
安徽省亳州市涡阳县育萃中学_学年高二语文下学期摸底考试试题.doc
14页安徽省亳州市涡阳县育萃中学2019-2020学年高二语文下学期摸底考试试题一、 现代文阅读(30分)(一)论述类文本阅读阅读下面的文字,完成1~3题9分)自然作为环境与自然作为其自身是完全不一样的自然作为其自身以自身为本位,与人无关而自然作为环境,它就失去了自己的本体性,成为人的价值物一方面,它是人的对象,相对于实在的人,它外在于人但另一方面,当它参与人的价值创造时,就不是人的对象,而是人的一部分,或者说是人的另一体,在这个意义上,环境与人不可分自然当其作为人的价值物时,主要有两种情况:一是作为资源,二是作为环境资源主要分为生产资源和生活资源人要生存和发展,必须要向自然获取生产资源和生活资源,但是必须有个限度,超出限度就可能造成整个生态平衡的严重破坏或某些资源的枯竭一般来说,环境比资源外延要大,但更重要的是,资源是人掠夺的对象,而环境是人的家园从自然界掠夺资源,不管手段如何,人与自然的关系是对立的;而将自然界看成环境,不管这里的自然条件如何,人总是力求实现与自然的和谐对于当今人类来说,重要的是要将自然看成我们的家家,不只是物质性的概念,还是精神性的概念环境美的根本性质是家园感,家园感主要表现为环境对人的亲和性、生活性和人对环境的依恋感、归属感。
家的首要功能是居住,居住可以分为三个层级:宜居、利居、乐居当前各地都在创建人类的宜居环境,提出建设花园城市,保护历史文化名城等诸多主张,但“宜居”在城市功能的各层次中,只是基础,重在环境保护而“利居”仍然没有摆脱将环境当作资源的观念环境一旦成为利用的对象,它与人的关系就存在某种对立只有“乐居”,人与环境的关系才不是对立的,而是和谐的,而且这种和谐具有亲缘性、情感性、文化性亲缘性,说明环境与人共生的关系情感性,说明环境与人的内在心理的关系文化性,说明乐居具有丰富而又深刻的文化意味,浓缩提炼了人类文明的精华,真正体现了家园感家园感的实现离不开对环境进行建设环境建设有两种指导理念:一是功利的原则,二是审美的原则两个原则必须是统一的,且应以审美原则为主导,也就是说可以将工程建设转行为景观建设,让工程既有利于人们的生产与生活,又有利于人类的审美此外,家园感的实现也离不开环境保护环境保护一是需要科学技术,二是需要理念在诸多关于环境保护的理念中,“审美的环境保护”理念有积极意义这里“美”的构成是丰富的,既有来自生态方面自然方面的美,也有文明方面的人工的美这样,“审美的环境保护”不仅包含了以生态平衡为最高原则的科学的“真”的保护,而且高于“真”的保护。
比如,城市中的湖水被污染了,按“真”的保护,主要在治理污染,在一定程度上恢复它的生态平衡;而按审美的保护原则,不仅要治理污染,还要进一步做一些美化,如湖岸栽花、湖中养鱼建亭等环境作为人的家园,既是空间的,也是历史的我们应该适度开发自然资源,高度重视保护自然资源,并努力建造乐居的环境摘编自陈望衡《环境美学的当代使命》)1. 下列有关“环境”和“资源”的表述,不符合原文意思的一项是( )(3分)A. 作为环境的自然与作为资源的自然都是人的价值物,参与到人的价值创造中但二者又有所不同B. 自然作为环境,失去了自己的本体性,成为人的家园这种情况下,人总是力求实现与自然的和谐C. 资源外延小于环境,主要分为生产资源和生活资源只有改变获取资源的手段,才能使人与自然不再对立D. 自然作为资源,可以满足人生存和发展的需求,是人掠夺的对象,而不加限制地掠夺会造成严重的后果2. 下列对原文第二段内容的理想和分析,不正确的一项是( )(3分)A. 家的首要功能是居住人类对家的居住功能的追求表现在三个方面,分别是宜居、利居、乐居,其中宜居是基础B. 利居,仍然把环境作为利用的对象,即重视自然作为资源的价值,忽略自然作为环境的价值。
C. 乐居既要体现人与环境的共生关系,又要满足居住者对环境的情感认同,还要体现深厚的文化感,三者缺一不可D. 环境对人的亲和性与人对环境的依恋感是家园感的表现乐居满足了人在环境方面的全面需要,因而乐居是环境建设的最高目标3. 根据原文的内容,下列理解和分析不正确的一项是( )(3分)A. 由于资源的枯竭会危及人的生存,所以人类要高度重视保护自然环境但与此同时,适度开发自然资源的工作也不能停B. 湖岸植树栽花,湖中养鱼建亭等保护环境的做法,不仅美化了我们的空间,而且也让家园感具有了持续性C. 环境建设的指导原则应强调功利与审美的统一例如,可以将工程建设转行成景观建设,也就是将审美理念融入工程规划中D.“审美的环境保护”理念中“美”的构成是丰富的,它高于科学的“真”的保护,因而保护环境首先要考虑人工美的因素二)实用类文本阅读阅读下面的文字,完成4~5题6分)材料一:5G的意义并不仅仅局限于“面向2020的移动通信技术”毫无疑问,5G是推动新一轮数字变革的最重要角色5G的出现,让物联网真正成为可能;另一方面,也只有5G网络,才能承载物联网产生的庞大无比的井喷式网络流量和在同一瞬间产生的海量网络请求。
可以看到,5G将成为实现网络世界和物理世界的重要纽带,它首先将使前几年兴起的物联网概念真正成为现实,可穿戴智能终端、车联网终端以及各类大大小小的智能终端,都将连接上这张物联网人们也毫不怀疑这些愿景很快就会实现:“手表、眼镜、牙刷、球鞋、自行车等个人资产,城市的停车位、垃圾箱、广告牌、路灯等基础设施,都将是庞大无比的物联网上的一颗颗小沙砾,工厂里的各种装备设施也都将被连接到移动网络上,从自动化走向信息化和智能化在这种连接的基础上,新的应用比如实时视频分享、随时随地云接入、虚拟现实等都将成为现实,整个社会的信息化将更加深入、彻底当然,人们在憧憬5G的同时,还必须面对诸如流量费用和网络安全等问题便宜的流量资费无疑是使用5G服务的必要前提,否则再高的网速也只能让人望洋兴叹因此,网络运营商必须切实“提速、降费”,以适应5G时代的发展5G在满足人们移动网络海量数据的需求、为用户带来丰富服务的同时,对数据隐私和安全保护的要求也显著提高摘自2018年11月18日《人民日报》余建斌《5G撬动新一轮数字变革》)材料二:本报福州1月13日电(记者刘成志、高建进)日前,在福州长乐区的中国联通东南研究院内,主刀医生坐在机器人前,通过实时传送的高清视频画面,利用5G技术操纵机器人的机械臂,远程控制手术钳和电刀,为位于福建医科大学孟超肝胆医院中的一只小猪,切除了一片肝小叶。
整个手术持续了近1个小时,手术创面整齐,全程出血量极少这只小猪在手术完成半小时后,逐渐从麻醉中苏醒,各项生命体征保持稳定,手术宣告成功据了解,这台手术两地相距约50公里手术的成功实施,标志着全球首例在5G环境下进行的远程外科手术测试取得圆满成功,为今后5G远程外科手术的临床应用创造了条件5G技术低延时的优势,与手术机器人相结合,可以实现信号实时互联互通,打破时间和空间的限制,给远程手术提供了可能此次手术的成功,说明了5G技术在远程医疗上是完全可行的摘自2019年1月14日《光明日报》《福建成功实施全球首例5G远程外科手术》材料三:显然,5G网络会比4G快得多在实际应用中,一部5G配合上5G网络环境,网速可达4G的9至20倍但也不是所有人都会因5G而兴奋不已这一新标准之所以能够提升速度,是因为需要占用毫米波频段这一宽广的无线电频段目前并没有得到有效利用——这是因为毫米波极难使用,非常复杂,非常棘手这个频段的频率要比现有的网络频段高得多(你的WiFi使用的是2.4G或5.8G频段,而毫米波使用的是24G以上的频段)这意味着它能提供前所未有的速度,但也要接受覆盖范围的损失毫米波基站只有150米的覆盖范围,这就是说网络服务商不仅需要升级现有的收发设备(小型基站),还需要安装更多的基站。
因此,只有那些人口密集的大城市才能充分享受毫米波支持下5G带来的超高速快感一旦到了荒郊野外,5G就“只”能提供9倍的速度提升但是5G这列快车已经无法减速,未来的某一天,我们可以和自己的孙子讲起视频网站时常延迟卡顿的往事,把这当成怀旧的笑谈而这,都要归功于今天的工程师和他们的毫米波摘自2018年11月14日《光明日报》戴维·波格《5G会带来什么》)4.下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是(3分)( )A.5G作为“面向2020的移动通信技术”,它的运用将使诸如实时视频分享、随时随地云接入、虚拟现实等成为现实,社会的信息化和智能化将更彻底B.高网速是以高流量为前提的,而且网络的资费是按流量计算的,那么高流量就意味着高额资费,为了5G的发展,广大用户将迫使网络服务商降费C.利用信号实时互联互通和5G技术与手术机器人的结合,医生可以打破时间与空间的限制对手术进行远程控制,此次为小猪手术的成功说明其可行性D.利用毫米波频段的特性,工程师们通过不懈的努力,可以使未来的人们体会到5G网络的超高速快感,而诸如视频网站延迟卡顿的现象也将成为历史5.下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)( )A.5G网络尽管将推动新一轮的数字变革,但是也将给数据隐私和安全保护带来新的挑战,因此必须同时构建适应5G时代需求的网络安全体系。
B.利用5G网络技术,物联网将可能真正实现,人们通过各类智能终端将网络世界与物理世界紧密联系一起,这将极大地改变人们的生活方式C.5G远程外科手术的成功意味着运用5G技术,医生将来还可能实现远程查房、远程B超等,这可能让优质医疗资源能迅速影响到偏远地区D.网络频段越高,基站覆盖的范围越小,要保证利用24G频段以上毫米波的5G网络的速度,服务商就需要升级现有的基站和安装更多的基站三)文学类文本阅读阅读下面的散文,完成6-8题15分)枪挑紫金冠李修文谁要看这般的戏?新编《霸王别姬》霸王变作了红脸,虞姬的侍女跳的是现代舞,一匹真正的红马扮乌骓我先是手足无措,而后生出了深深的羞耻——所谓新编,在许多时候,并不是将我们送往戏里,而是在推我们出去它像镜子,只照出两样东西:胆大妄为与匮乏羞愧地离席出了剧院,二月的北京浸在浓霾里没来由想起了甘肃,陇东庆阳,一个叫做小崆峒的地方,黄土上开着一树树的杏花三月三,千人聚集,都来看秦腔,《罗成带箭》我到时,恰好是武戏,一老一少,两个武生,耍翎子,咬牙,甩梢子,一枪扑面,一锏往还,端的是密风骤雨,又配合得滴水不漏突然,老武生一声怒喝,一枪挑落小武生头顶的紫金冠,小武生似乎受到了惊吓,呆立当场。
我以为这是剧情,哪知不是,老武生一卸长髯,手提长枪,对准小的,开始训斥;鼓锣钹之声尴尬地响了一阵,渐至沉默,在场的人都听清了,他是在指责小武生上台前喝过酒说到暴怒处,举枪便打这出戏是唱不下去了,只好再换一出我站在幕布之侧,看见小武生在受罚:时代已至今天,他竟然还在掌自己的嘴梨园一行,哪一个的粉墨登场不是从受罚开始的?这台前幕后,遍布着多少不能触犯的律法:玉带不许反上,鬼魂走路要手心朝前,上场要先出将后入相……如此讲究戒律,却是为何?千百年来,多少伶人身上承载着这样的命数:三天两头被人喝了倒彩,砸了场子,不得科举,不得坐上席,甚至不得被娶进门去;在最不堪的年代里,伶人出行,要束绿巾、扎绿带,单是为了被人认出和不齿;就算身死,也难寿终正寝戏台上那烟尘里的救兵、危难之际的观音,实际都不存在唯有信自己,信戏,以及那些古怪到不可理喻的戒律这些戒律因错误得以建立,又以眼泪、屈辱浇成,越是信它,它就越是坚硬和无情,虽然它不能改变那可怕的命数,但它总能赏你一碗饭吃,给你些许做人的尊严在江西万载县乡村场院里,我看过一出赣。












