唐代文人的品质与修养.doc

唐代文人因其自身的文学修养，对与“爱情”这一包含着爱慕、追求、欢会、伤别、遥思等心绪意思的内在体验，有着表达上的优势泱泱大唐的盛世气象影响着这些文人才子们，他们适情任性，倾吐块垒，表露真意，既没有太多魏晋南北朝文人对自身生命价值进行哲学考问的痛苦，也没有宋明理学“存天理，灭人欲”的勒束从那么多唐代诗词家的作品中，我们可以触摸到作者心胸中那跳荡的、追求情爱的激情尽管内容上常有讽喻寄托，但如果没有两性生活的真实体验并坦率地诉诸笔端的勇气，是断然写不出来的他们渴求那种两性融洽和谐的生活，他们写闺情室思，写游子羁旅的分离之苦，写男女相娱之欢，他们珍惜现实生活，愿及时行乐，不愿受封建礼教的羁绊约束唐朝经济空前繁荣，思想也空前活跃，两性之间的交往更加自由如元稹和刘采春，陆羽、刘长卿和李治等，都是你酬我唱的诗侣挚友唐人笔下的爱情诗词充满了浓浓的亲情爱意那里有“海上升明月，天涯共此时”（张九龄《望月怀远》 ）的遥相思念；有“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”（刘禹锡《竹枝词》 ）的绵绵恋情；有“老妻画纸为棋局，稚子敲针做钓钩”的家庭温馨……像“两小无猜” ， “人面桃花” ， “青梅竹马”， “相思红豆”，“心有灵犀”等这些爱情的美丽词句均出自唐代文人笔下。

并不象朱自清先生认为的那样， “中国缺少情诗，有的只是‘忆内’ 、 ‘寄内’或曲喻隐指之作，坦率地告白爱恋者绝少，为爱情而歌颂爱情地绝少 ”（4）应该看到，中国古代男女之间的情感有它自己的特征，尤其是夫妇之间爱情，存在着特殊地传统形式李白对夫妻爱情地珍视就是一个事实政治上唐朝实行考试取士的科举制，极大的激发了庶族士子入仕从政的积极性，为他们提供了实现自身利益和价值的途径随着庶族地主阶层在政治、经济上的迅速崛起，他们也势所必然的成为了唐代文人的主体，唐代许多著名文人如孟浩然、王昌龄、高适、韩愈、柳宗元、白居易、李白等都出身于这一阶层与豪门贵族安尊享荣不同，庶族地主往往出身 寒门细族，没有门第爵禄的荫庇，需要凭借自己的才华，通过察举、征辟、科场、军功等途径跻身政坛受时代奋发昂扬的精神影响，他们大多具有强烈的进取心，以济苍生、安社稷为己任他们或赴京应试，辗转千里；或传食幕府，历游山川；或赴边御敌，干求功名；或遁迹林泉，以隐求仕文人们通过以上种种途径来实现自身价值时，常常不得不在各地奔波往来、游历四方，推动了文人士子漫游风气的形成唐朝自由的思想，宏大的气魄，洋溢着奋发向上的青春朝气，激发着知识分子的生活热情，使他们对未来充满了无限憧憬。

在这种时代氛围感召下，唐代许多文人如陈子昂、李白、杜甫等早在年轻时期，就“仗剑去国，辞亲远游”（李白《上安州史裴长史书》 ） 诗是唐代文学的代表，这是人人所知道的诗以外如古文运动的兴起，传奇的盛行，变文的出现，词的形成，都是唐代文学的新发展词的产生，在中国韵文上开辟了一个新局面，是一件重大的事，所以关于它的起源和发展，将在另一章里独立叙述再如北齐时代受着外来乐舞的影响而出现的“代面”、 “拨头”与“跳摇娘” 以及唐代的“参军戏”等等，自然都是戏曲史上的重要材料，穷因成就尚微，只好等到讨论宋、元戏曲的时候，再来补述　　到了唐代，阶级矛盾和政治斗争日益发展，社会生活日益复杂，诗人的思想感情也更为丰富，在诗歌创作上，新的内容，要求新的形式唐代诗人们，正好运用新兴的形式，来施展自己的才能加以辞赋一体，久已僵化，传奇文学，兴起较迟，于是唐代文人的创作，主要集中精力于诗歌从这一点来说，对于唐诗的繁荣兴盛，特别是表现在唐诗多种多样的诗歌形式的优美成就上，是有一定的意义的唐代几个有权力的皇帝，不仅都爱限文艺音乐，并大加提倡太宗先后开设文学馆、弘文馆，招延学士，编纂文书，倡和吟咏高宗、武后，更好乐章，常自制新词，编为乐府。

中宗时代，君臣赋诗宴乐，更时有所闻在这种情状下，他们的作品的内容自然是贫薄，诗的情感，大都是限于那特殊阶级的情感由两晋一般的游仙文学，梁、陈的宫体文学看来，便可了解作品中的内容是如何的空虚，更可了解那特殊阶级的生活情感，同民众的生活情感，距离得多么远晋及南北朝诗人，只有左思、陶渊明、鲍照出身较为穷困，因此在他们的作品里，时时闪露出现实社会的深厚色彩才情固然不能否定，但社会人生的实际感受和进步的思想，对于文学的成就更为重要到了唐代的诗人，这情形就两样了那一批有名的作家，都不是君主贵族的特殊阶级，大半是来自中下层社会，他们都有丰富的生活与对现实社会的认识我们试检阅下下高、岑参、王昌龄、李白、杜甫、韩愈、柳宗元、孟郊、张籍、元稹、白居易、李商隐、皮日休、聂夷中、仁荀鹤诸人的历史，便会知道他们都经过困顿或流浪生活、思想基础，才能正确地学习、继承文学遗产的优良传统，才能在诗经、楚辞、乐府歌辞中吸取反映现实的创作精神六朝诗人的集子里，乐储作品很不少，他们也不是不学习乐府时的阶级斗争，也非常尖锐，但因为他们都浮在上层，所以在作品中不只能略具乐府的形貌，而没有乐府的真实内容唐代诗人善于学习文学遗产中的精华，艺术技巧固然是其中的一面，更重要的由于他们具有同情人民的思想感情，具有现实生活的基础，才以理解、掌握和运用诗经、楚辞、乐府民歌中的进步的创作方法。

由于唐代用科举考式，打破了过去向百年的门阀制度，使得中下层知识分子，通过考试，可以登上政治舞台；其目的虽是使“天下英雄入吾彀中”，为封建统治者服务，但客观上则不仅在政治上反映出时步性，在文学上也反映出进步性，而形成一个文化发展、思想解放的新时代从前被压迫的中下层的知识分子，在政治上文化上既得到自由发展的机会，于是文学的创作，就冲破了六朝贵族文学的束缚，深刻广泛地反映了人民的生活与感情，丰富和提高了文学的内容与形式从君主贵族所掌握的诗坛，转移到中下层知识分子的手里，实在是使唐诗发达起来充实起来的最重要的原因文学形式多样：唐代散文、小说的兴盛 讽刺小说 爱情小说 侠义小说 唐传奇 变文 佛经的翻译唐代商业发达，国内国际的贸易交往频繁，长安、扬州诸地，更为繁盛在这种交通便利、经济发达、都市繁荣的状况下，唐代妓女，盛极一时有的重利，有的爱才重利的与富商逢迎，爱才的与文人来往唐朝政治、经济、文化、对外交往任侠风气：边塞诗、咏侠诗，人生理想、社会理想的实现 谏诤风气：由于在唐代谏官任职资格中，文学占有相当大的比重，因此，文学家以其所秉有的文才成为谏官队伍中的主力尽管唐代君王基本都有求言纳谏的意识，但在不同的时代，谏诤风气还是有很大的差别。

这种差别直接影响到了唐代文学家的人生轨迹，改变了他们的政治命运可以说，唐代文学家的政治命运折射着唐代的政治风气和唐王朝从理论上说，唐代君王都重谏，把劝谏与纳谏作为为政之本，无论是开国之秋、大治之际，还是衰变之期、灭亡之时，统治者都将求言纳谏作为安邦图存的良药，因而从唐太宗、唐玄宗一直到唐懿宗、唐僖宗，都发布过劝谏求谏的诏令。