寓言故事蕴含的哲理.docx

寓言故事蕴含的哲理 【寓言典故】知识就是金钱 古希腊哲学家泰勒斯整天忙于各种研究，生活过得相当窘迫，而米利都是一个商业城市，许多人过着优越的生活，享用着来自世界各地的奢侈品，以致于有些没有眼光的势利小人时常嘲笑他，说他尽做些没用的事情泰勒斯对这些人说：“你们可以认为我没用，但要说知识没有，那就大错特错了 没过多久，他就找了个反击的机会有一年，由于天气不好，橄榄歉收，许多做橄榄油生意的商人都有些心灰意冷但泰勒斯经过仔细地观察和分析天象，认定来年会风雨顺，橄榄将大获丰收第二年开春后，泰勒斯不动声色地租下了米利都的全部榨油机等到橄榄收获季节到来时，他靠高价出租榨油机便狠狠地赚了一笔钱就这样，他用事实告诉人们：哲学家只要想赚钱，便能赚很多钱 【寓言典故】圆圈的比喻 一次，古希腊哲学家捷诺的学生问他：“老师，您的知识比我们多许多倍，您回答的问题又十分正确，可是您为什么对自己的解答总是有疑问呢？” 捷诺用手在桌上画了两个圆圈，并说：“大圆圈的面积是我的知识，小圆圈的面积是你们和知识我的知识比你们多，但这两个圆圈的外面，就是你们和我无知的部分大圆圈周长比小圆圈的周长长，因而我接触无知的范围比你们大。

这就是我常常怀疑自己知识的原因 第一课一切从实际出发 【寓言典故】杀龙妙技 朱泙漫变卖了家产，带了一千两黄金去拜支离益为师，学习杀龙的技术转瞬三年，学成归来有人问他究竟学了什么？他一面回答，一面就把杀龙的技术——怎样按住龙的头，怎样踩住龙的尾，怎样从龙颈上开刀等，一一表演给大家看大家问他，什么地方有龙可杀呢？他这才大悟：原来世界上根本就没有龙这样东西，他的本领是白学了 [教学内容] 自然界的存在与发展是客观的 [简要分析] 有意识地利用自然物和改造自然物，向自然索取，是人类生存和发展的需要，是人的本质能力的体现但人们要利用自然、改造自然，首先要有自然物的客观存在：要杀龙，就首先要有龙的存在这正是这则寓言告诉我们的道理，承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提 【寓言典故】盘古开天 自从有了人类,有了人类的意识，人们总是希望这个大千世界是什么？它由什么构成？地球有多大？地球上的万物又是怎样来的？于是，就有了关于这些问题的各种猜想、各种传说，有了科学探索和研究 传说很久很久以前，宇宙还是一团混沌，象个很大的鸡蛋，盘古就在其中。

盘古越长越大，大约过了一万八千年，盘古一伸腿就感到疼痛，于是就挥起大斧，把“蛋壳”劈开这样宇宙中轻的上升变成了天，重的下沉变成了地又过一万八千年，天地已经凝固，撑在天地之间的盘古因为过度劳累，倒下去就再也没有起来，呼出的气变成了风云，发出的声音变成了雷霆，左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，五体变成了五岳名山，须发变成了星星，血液变成了江河，皮肤、汗毛变成了花草树木，牙齿、骨头变成了金属和玉石，汗水变成了雨露和甘霖，精液、骨髓变成了珍珠和美玉 [教学内容] 自然界的存在与发展是客观的 [简要分析] 这是我国古人对万物本原的一种猜测在哲学上，它属于古代朴素唯物主义观点 【寓言典故】上帝创世说 《圣经》上说，上帝耶和华是世界上的造物主耶和华自由自在地生活了不知道多少个春秋，但感到百无聊赖有一天，他创造了光，第二天创造了天堂，第三天造出了植物，第四天造出了太阳、月亮和星星，第五天造出了走兽飞禽和各种动物，第六天他按照自己的形象造出了人——用泥土造了一个男人，叫亚当，并将亚当放在伊甸园里守着园子后来，亚当向上帝诉说自己的寂寞，上帝就从亚当身上抽出了一要肋骨，造了一个女人——夏娃，让他们结为夫妻。

后来，亚当和夏娃因为偷吃了禁果，就被贬到地上，遂成为人类的祖先 [教学内容] 自然界的存在与发展是客观的 [简要分析] 这是西方古人对世界起源的一种猜测在哲学上，这种说法是客观唯心主义的观点认为自然界的万事万物都是上帝创造的 【寓言典故】人和鱼雁 齐国有一户田姓人家，在家大摆筵席客人中有献上鱼和雁作为礼物的主人看了很高兴：“一天对我们真优厚啊！你看，这些鱼儿、雁儿，不都是为我们的口腹享受而生的吗？”客人们听了随声附和座中有一位鲍家小孩，才十二岁，站起来说：“我不同意你的说法人也是天地万物中的一种由于大小智力的不同，生物界有弱肉强食的情况，但并没有什么上天注定谁为谁生的道理人类选择可吃的东西做食品，这些东西难道是上天特地为人类创造的？正如蚊子喝人的血，虎狼吃人的肉，难道也是上天特意要生出人来给它们做食物的么？” [教学内容] 社会的存在与发展是客观的 [简要分析] 唯心主义和有神论者总是把世界上的一切都看成是神或上帝的“杰作”，否认人类社会的客观物质性而唯物主义者认为，人类社会是客观世界发展的必然结果，是物质世界发展的高级阶段鲍家小孩的话，难道不能有力地说明这一点吗？ 【寓言典故】女娲造人 天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼了，可是单单没有人类。

这时候，出现了一个神通广大的女神，叫做女娲据说，一天当中能够变化七十次有一天，大神女娲行走在这片 ч婚坏脑 吧希看看周围的景象，感到非常孤独她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好 走啊走的，她走得有些疲倦了，偶然在一个池子旁边蹲下来澄澈的池水照见了她的面容和身影；她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气，池水里的影子也向着她生气她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢？ 想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺合了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃模样的小东西 她把这个小东西放到地面上说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊：“妈妈！” 她给她心爱的孩子取了一个名字，叫做“人” 人的身体虽然小，但据说因为是神创造的，相貌和举动也有些像神，和飞的鸟、爬的兽都不同这样，看起来似乎有一种管理宇宙的非凡的气概 女娲对于她的作品，感到很满意于是，她又继续动手做她的工作，她用黄泥做了许多能说会走的可爱的小人儿这些小人儿在她的周围跳跃欢呼，使她精神上有说不出的高兴和安慰。

她一心要让这些灵敏的小生物布满大地但是，大地毕竟太大了，她工作了许久，还没有达到她的意愿，而她本人已经疲倦不堪了 最后，她想出了一个绝妙的创造人类的方法她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅成了浑黄的泥浆，向地面这么一挥洒，泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿，模样一般无二妈妈”“妈妈”的喊声，震响在周围 用这种方法来进行工作，果然简单省事藤条一挥，就有好些活人出现，不久，大地上就布满了人类的踪迹 大地上虽然有了人类，女娲的工作却并没有终止她又考虑着：人是要死亡的，死亡了一批再创造一批吗？这未免太麻烦了怎样才能使他们继续生存下去呢？ 后来她终于想出了一个办法，就是把那些小人儿分为男女，让男人和女人配合起来，叫他们自己去创造后代这样，人类就世世代代绵延下来，并且一天比一天加多了 [教学内容] 社会的存在与发展是客观的 [简要分析] 唯心主义和有神论者总是把世界上的一切都看成是神或上帝的“杰作”，否认人类社会的客观物质性那么，人类和社会是否就是女娲创造的呢？——唯物主义者认为，人类社会是客观世界发展的必然结果，是物质世界发展的高级阶段。

这个神话故事，只是反映了人们对人类起源的一种猜测其实，人类和人类社会的存在与发展是客观的注：此故事可作为教学该课题的导入语，以引起学生学习的兴趣 【寓言典故】画鬼最易 有一个客人为齐王绘画齐王问他：“画什么东西最难呢？”他说：“画狗画马都是最难的齐王又问：“那么画什么东西最容易呢？”客人说：“画鬼最容易因为狗和马人们天天看得见，天天摆在面前，要画得惟妙惟肖，就很不容易至于鬼呢，无影无形，谁也没见过，不摆在人们面前，谁也不能证明它不象鬼，所以画起来就最容易了 [教学内容] 社会的存在与发展是客观的 [简要分析] 这个寓言说明：世界上根本不存在鬼神之类的东西，鬼神之类的东西，无非是人们主观想象，并非客观实在社会的产生，既不是什么神灵的杰作，也不是人的意识的创造，而是客观世界自身力量长期作用的必然结果 【寓言典故】从象箸推去 纣王做了一双象牙筷子，箕子见了十分担忧他认为一旦有了象牙筷子，就再也不会用陶罐土碗盛饭菜了，一定要有明犀碧玉做的杯碟来相配；用了玉杯和象牙筷子，就绝不会来盛小米蔬菜，务必装象尾豹胎一类的山珍海味了；吃了象尾豹胎，就再也不会穿粗布住茅房，一定要穿锦衣、居大厦。

这样下去，享受的欲望就会不断的扩大，必然要用天下民脂民膏来填饱一个人的欲望，国家就危在旦夕了果然，纣王最后就亡了国因此，所谓圣人就是见微知著，从端倪推测后果 [教学内容] 意识是客观事物在人脑中的反映 [简要分析] 未来事物是将来才出现的，但人们可以想象未来事物的状态，对事物发展的趋势作出预见，对自己将要采取的行动提出计划方案这样的意识是客观事物的反映吗？这个寓言告诉我们：箕子的担心并不是凭空产生的，而是从“象箸”推出来的，是“从端倪推测后果”，是客观事物在人脑中的反映 【寓言典故】苑囿嫌大 齐宣王问孟子说：“我听说周文王的猎苑足足围了七十里，有没有这样的事？” 孟子说：“书上是这样记载的 “难道真有这么大吗？” “当时老百姓还嫌太小呢 齐宣王叹口气说：“我的猎苑只围了四十里，老百姓都嫌太大了，为什么呢？” 孟子说：“文王的猎苑虽然方圆七十里，可是老百姓可以进去砍柴，文王和人民一同使用这猎苑，因此，人民嫌它太小而您呢？我初来齐国，问明了禁令才敢入境，听说大王的猎苑不准百姓砍柴拾草，不准随意进出，杀死一头麋鹿，就要判成死罪。

这不是设下了一个方圆四十里的陷阱了吗？人民嫌它太大，难道不合情理吗？” [教学内容]意识能够正确地反映客观事物 [简要分析]人们对同一个客观事物进行思考，由于主客观条件的制约会有正误之分，就主观方面而言，主要是立场不同、世界观，人生观，思维方法不同、知识构成不同面对同一个猎苑，齐宣王嫌太小，而老百姓嫌太大，原因何在？阶级立场不同而已 【寓言典故】谁耍谁 星期天，妈妈带着明明去动物园看猴子妈妈手里的一块水果糖往高处一抛，扔进猴笼，一只老猴子飞起一跳接住糖块，然后剥开来吃妈妈又拿出一切从严粒花生，往高处一抛，老猴子又是一个飞跃 明明问妈妈：“为什么要把糖果扔那么高，放在地上不是一样吗？”妈妈说：“孩子，妈妈不往高处抛，猴子会跳吗？你看猴子跳得多好看!这叫‘人耍猴’ 这边，小猴子也问猴子妈妈：“妈妈，你为什么要跳那么高去接呀？等糖果掉在地上再捡回来，不也是一样吗？”猴子妈妈说：“孩子，如果妈妈不跳起来逗他们，他们还会继续扔糖果吗？这叫‘猴耍人’ 究竟谁耍谁？不同的角度自然有不同的解释 [教学内容]意识能够正确地反映客观事物 [简要分析]这则寓言故事说明：立场不同是造成人们意识正确与否的一个重要主观原因。

由于人们的利益立足点不同，阶级立场不同，对客观事物的反。