论杜十娘的理性性格.doc

论杜十娘的理性性格摘要：杜十娘是我国明代作家冯梦龙编纂的“三言”中的名篇《杜十娘怒沉百宝箱》中的女主人公杜十娘的悲剧是黑暗的封建社会所造成的,她是封建礼教下又一个无辜的牺牲者.作为一名不幸沦落烟花的女子,杜十娘依然保持她的高洁与尊严,她美丽、善良、聪慧，性格刚烈而富有理性她渴望摆脱风尘，追求正常人的生活她以她的睿智和理性与老鸨和封建社会作斗争但命运最终没有眷顾她,而是将她推向了残酷的现实，逼得她放弃对理想的追求，怀抱着价值不可估量的百宝箱毅然投身于江心，这是她对当时人吃人的污浊社会的痛斥与控诉.关键词:杜十娘；理性;社会背景；悲剧命运 一、传世奇书-—《警世通言》《杜十娘怒沉百宝箱》选自冯梦龙的《警世通言》第三十二卷，是冯梦龙据明代宋懋澄的《负情侬传》改编而成的.这篇小说被称为‘三言’中乃至整个明代文人创作的拟话本小说中最优秀的作品故事叙述的是:明万历二十年间，京师名妓杜十娘为了赎身从良，追求真爱，将自己的终身托付给太学生李甲可李甲生性软弱、自私,虽然也对杜十娘真心爱恋，但又屈从于社会与家庭的礼教观念,再加上孙富的挑唆,他最终出卖了杜十娘,酿成了杜十娘沉箱投江的悲剧关于杜十娘悲剧的成因，历来多有论述。

美丽聪慧的青楼女子杜十娘执著于真正的爱情，即追求爱情中的人格、平等、尊严、自我价值而空空荡荡的情怎抵挡得住封建礼教和金钱的双重攻击［1]冯梦龙的“三言”分别是“喻世”“警世”“醒世”,都是对当时陈腐的黑暗世道的折射杜十娘的故事无疑具有冲破虚伪而残酷的封建礼教束缚,去争取自由、幸福和强调人的价值的意义.杜十娘为摆脱妓女的屈辱生活而进行的抗争，实质上是一场市民意识推动下争取做人权利的斗争二、书中自有颜如玉——杜十娘冯梦龙的《警世通言》反应了很多社会问题，其中更多的是关注城市市民的生活及感情，也有对下层人民的恋爱婚姻的描绘《杜十娘怒沉百宝箱》正是以杜十娘与李甲的爱情婚姻展开来描写的,有人说“这篇小说以其细腻的笔触塑造了一个执著追求自己心目中美好理想的女性形象［２]可见，杜十娘是一位散发着人格魅力的富有自由意识的理性主义的女性.三、追寻理性的爱情（一)封建专制的压迫杜十娘生活在明代，商品经济的发展,社会的腐朽，人性的丑化,是当时社会的缩影在这样的社会背景下,思想受到各方的冲击与影响,倍受压榨的社会群体包括杜十娘思想开始觉醒杜十娘追求个性解放，为了自己做一个“正常人”的梦想,默默地坚守自己的信念。

封建道德思想浓重，世俗等级观念强势是当时社会的真实写照.杜十娘与老鸨之间是封建式的人身隶属关系，她是这种特殊奴隶制度下的活商品，人生自由受到限制明代商品经济发展迅速,经济的发展使得当时的上层阶级的人性发生极大的功利性的变化,人与人之间的交往都趋向于金钱和利益，但杜十娘却是在这种奴隶制度与利益趋势下觉醒的女性明清是中国封建专制压迫最重的时期,但也是资本主义因素萌生和封建生产关系逐渐解体、世俗人生自由思想逐渐兴盛的时期3】那么，在这样的社会背景之下，如何成就一个理性的杜十娘？（二)理性的选择冯梦龙在塑造杜十娘这个人物形象时，注重对她内心情感和精神世界的塑造她美丽｜、善良、温柔、聪慧，是一个少见的奇女子，却不幸误落风尘.但她不甘于被侮辱、被蹂躏的“教坊名姬"的生活,强烈渴望着自由幸福的正常人的生活她是富有理性的追求个性解放的新女性,她在毁灭中一直守候着爱情.她渴望生命的解放,希望拥有“白首不渝"“生死无憾”的真情她不像其他娼妓那般安于现状，而是以长远的眼光为自己谋求后路七年的从妓生涯使她清晰地了解纸醉金迷的花花世界外面是一个怎样的社会在利欲熏心的社会里,人与人之间的关系都要依靠金钱来维系杜十娘早已意识到金钱不仅能改变门第观念，也能影响人的行为，是左右人们意识的一个重要的因素.在这七年的时光里她精心为自己准备好丰厚的生活物资，她用自己的聪慧巧妙地躲过老鸨的监视而聚敛私有财产,拥有了一个象征着财富与价值的百宝箱。

杜十娘理性地对待生活，其实是一种高质量的“心灵选择”这种理性的生活方式，使她摆脱狭隘和肤浅，思想得到锤炼,灵魂得到升华从而实现人生的最大价值在充满铜臭味的社会里,就算是她所追求的理想的情感寄托与正常人的婚姻生活都始终摆脱不了金钱的束缚杜十娘用她理性的头脑为自己的未来铺路，她一直坚持自己做一个“正常人”的理想她眼前的这个社会是一个物欲横流的社会,金钱与封建势力的互相依附，形成一股无形的权势只手遮天封建门第观念与封建等级制度更是她解放路上的一个极大的阻力，她甚至希望能用金钱来换取这个封建社会接受一个妓女的从良,更希望自己能在这个社会登上稍高于现状的一个台阶杜十娘诚然是一个理性的现实主义女性三)时代的悲剧断送理性的爱情杜十娘早有“从良之志”,而选择了李甲的一个重要原因就是“李公子忠厚志诚”在对李甲“心有所向”的时候,她并没有立即以身相许，而是设法考验李甲对她的爱情是否忠贞她有理性而清晰的头脑，即使是面对爱情，杜十娘依然能清醒地分析这段感情是否值得她付出，却怎么也想不到自己最后会落得个香消玉殒.只是如此理性的女性却着实在感情方面所托非人，她执着于理想的幸福,却冲不破封建门第与世俗这张大网尽管社会给予她的生活空间如此狭小，但她同样保有自己的尊严、自尊自爱,一旦她有了意中人，就会忠于自己的爱情。

她处处表现出审慎、干练、机智，以积极行动来实现自己的理想同时，她还周密细致地考虑了怎样对付老鸨和李甲的父亲,准备用行动感化李布政，取得家庭的谅解.赎身时，面对老鸨的刁难，她精明能干，巧妙地让老鸨只得同意她离开，以免人财两空.也正是杜十娘刚烈的斗争性格，让老鸨不得不让步她的刚烈性格与反抗精神,在她投江自杀之前表现地更为突出她不向无情的世道屈服,最后以销毁财富和结束生命的方式来报复李甲，报复社会四、彰显理性的力量有人说“性格决定命运”［4］，杜十娘的命运以悲剧告终,正是她的理性让她不想被现世的污秽所淹没,这显然是与这个社会格格不入的.她想用自己的力量争取到幸福与自由，但现实却残忍地扼杀了她的梦想封建礼教与金钱利益腐蚀人心的社会，杜十娘的抗争让我们看到了一位明代女性身上的闪光点，就是这位生活在风月场地女子,让我们看到了灵魂的高洁与理性在那样的社会背景之下,杜十娘以理性武装自己，与黑暗的社会现实做斗争，她的理性为她争得了尊严，但当时世人的愚昧无知使得她的反抗只能是孤军奋战杜十娘的悲剧是一个理性的女性绝望的选择在她精心策划着爱情的美好蓝图时，却得到李甲把她以“千金”当做商品卖给孙富的噩耗.看着李甲“似有喜色",　真情最终敌不过金钱，杜十娘万念俱灰。

从女子惯有的感性角度来看，杜十娘本应是用眼泪和愤懑来斥责李甲的无情无义但是她不动声色地酝酿着保卫自己人格和尊严的顽强不妥协的斗争方式,她的理性让她平静地接受这个残酷的事实,只是一声冷笑虽然身为地位卑微的妓女,但她同样是个有尊严有个性的活生生的人她“用意修饰"自己，也是用美丽的形象来维护自己人格的美丽和尊严她有价值连城的百宝箱，完全可以改变她被李甲以“千金”抛弃的现状，让孙富无计可施但理性告诉她，那只会让她的人格与爱情沦为金钱的奴隶在这样一个社会背景下，即使离开李甲，另觅依靠,也不能保证她不会被再次抛弃而封建伦理道德还能让她有容身之处吗？从得知噩耗到决定以死抗争，杜十娘完全是经过深思熟虑的这是一个理性的选择,而不是感性的冲动她选择了让李甲悔恨的方式来痛斥这个社会和对人性的谴责--在“观者如堵”的情况下怒沉百宝箱.杜十娘沉下江去的不是“百宝箱”，是人性,是道义，是良知，是人心,因为社会容不下这些东西在那个昏暗污浊的礼教的网里,她的投江实在是唤起人性的义举那是对李甲的嘲讽，更是对这个黑暗社会的嘲讽.五、理性的力量撕开卫道士的外衣 （一）封建礼教的真面目 “杜十娘爱情悲剧的价值意义在于撕开封建社会生命的真相。

［５]杜十娘,看错的不是李甲，而是看不透封建制度和礼教对人性的毒害和摧残,看不透金钱和利益对人间真情的践踏与戕害这就注定了她的悲剧命运.“小说开头到结尾,有一种忽隐忽现又贯穿始终的社会势力在阻挠，破坏和威胁着杜十娘的爱情追求和美好理想的实现，这就是以李甲的父亲李布政为代表的封建礼教［6］ 杀害杜十娘的根本凶手,一个是假惺惺的礼，埋葬了人性；一个是冷冰冰的利，扼杀了真情在这个人格、尊严、良知、情感都被当做商品买卖的社会环境中，她的真情理想破灭了当她对社会和人情进行理性的剖析之后，最终选择了用生命的毁灭来抗争命运的不公二)举身赴清流的慷慨杜十娘可谓是一位“女中豪杰"“千古侠女” [７］.相比于金钱，杜十娘一直所追求的真情却一文不值，对未来的美好憧憬在金钱与利益中化作泡影，将她那“正常人"的梦毁灭在这一场可悲的交易中是她的理性，让她看清了这个狰狞的社会，认清了人性的丑恶嘴脸纵使出身低贱，她也不愿命运任人摆布作为女性,她有为自己争取幸福的权利，但现实却将她逼入了绝境理智的她清楚地认识到自己一个弱女子无法改变这个社会的本质,她的反抗也只是孤军奋战，与其被这个令她厌恶的社会继续玩弄，她更不惜用自己的生命同吃人的封建礼教作最后的斗争。

她有她生的价值，却不是金钱可以衡量的；她有做人的权利，而不是封建礼教下的奴隶杜十娘“宁为玉碎，不为瓦全” ［8]，她毅然选择了投身江心杜十娘的悲剧命运,是对当时那个充满封建色彩,金钱与利益万能的社会的有力控诉对于杜十娘而言，理性的判断与选择反而是一种解脱,一种超然当人世间的一切痛苦都成为枷锁的时候，她选择了“举身赴清流"，凭自己一生傲然于世的姿态用另外一种形式存在杜十娘的悲剧是一个走在时代前端的理性女性的悲剧，她的梦想被污浊的社会扼杀在力挽已经破灭的梦想的同时,杜十娘怒沉百宝箱的举动足以震慑麻木的世人理性为一个原本默默无闻的青楼女子赢得了时代的颂歌六、无声的呐喊，不屈的杜十娘杜十娘是冯梦龙塑造的经受苦难和屈辱磨砺后觉醒的女性形象,为争得做人的权利、爱情的幸福付出了生命的代价悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”[9］,杜十娘的悲剧是男权社会和文化下女性物化命运的悲剧.小说最后以诗结尾:“不会风流莫妄谈，单单情字费人参；若将情字能参透,唤作风流也不惭.”［10]这也体现出作者对真情的向往，对李甲未能参透情而妄谈风流作了无情的嘲讽作者同样为我们展现了一个缺乏温情，金钱与封建势力联手的黑暗社会。

在这样一个有污点的社会环境中,真情没有得以生长的空间.利益与封建礼教的阴霾,吞噬了人性与良知冯梦龙所塑造的杜十娘，庄严宣告了封建礼教的压迫、金钱的收买,都无法使觉醒的人低下高贵的头杜十娘为这个社会的罪恶做了一个血淋淋而理性的见证参考文献：［1]龚玉培．杜十娘悲剧命运及其造成这种命运的根源 ［Ｊ］．内江师范学院学报，２005(1）：38-41．［2］薛海燕．对美好人性的深情呼唤--浅析《杜十娘怒沉百宝箱》的悲剧意蕴 ［J]．名作欣赏,2000（2）:２5－29．[3]龚奎林,余来明．论杜十娘悲剧的文化推动与精神内驱　［Ｊ]喀什师范学院学报，20０１(4)：42－47．[４]宿春礼，熊永鑫．性格决定命运全集［Ｍ］．哈尔滨:黑龙江科学技术出版社，20０7：124-1２８.［5]陈湘庸爱的毁灭与生命真相——杜十娘爱情悲剧初探[J］ .南华大学学报(社会科学报),2０03(4）：32-35．［6］周先慎古典小说鉴赏［Ｍ]．北京：北京大学出版社，2０0４:２６3．［7]李献芳．中国古代文学（二）［M］．济南：山东大学出版社，2００6：376．[8]李慧玲宁为玉碎 不为瓦全—-杜十娘人物性格剖析［Ｊ]　。

学语文,2０05（2)：27－２9．[９］张秀枫．鲁迅杂文精编[M］.北京:北京工业大学出版社，2０0５：４１．［10]冯梦龙警世通言 ［M］．北京：文艺出版社,１996：3６5-4３9．文中如。