道德经原文注音版.doc

道德经原文 第一章 Dào kě dào ， fēichángdào Míng kě míng ，fēi cháng míng 道 可 道　， 非　常　道　 名　可　名　， 非　常　 名　　wú míng tiān dì zhī shǐ ，yǒu míng wàn wù zhī mǔ gù 无 名　 天　地 之　始　 有　名　万　物 之　母 故 cháng wú yù yǐ guān qí miào ；　cháng yǒu yù yǐ guān qí jiǎo 常　无 欲 以 观 其　妙　；　 常　 有　欲 以 观　 其 徼　（jiào）　cǐ liǎng zhě tóng chū ér yì míng ，tóng wèi zhī （jiào）　此 两　 者　 同 　出 而 异 名　， 同　谓　之　xuán ，xuán zhī yòu xuán ，zhòng miào zhī mén 玄　， 玄　之　又　 玄　， 众　 妙　之　门　解释】 道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字所以常从“无”中，去观察道的奥妙。

常从“有”中，去观察道的运行这两者是同一个来源，只是名称不同都可说是含义深远深远再深远，就是一切奥妙的总门第二章 tiān xià jiē zhī měi zhī wéi měi ，sī è yǐ jiē zhī shàn 天 下　 皆 知 美 之 为 美　，斯 恶已 皆 知 　善　zhī wéi shàn ，sī bù shàn yǐ gù yǒu wú xiāng shēng ，nán 之　为 善　，斯 不 善 已 故 有 无 相　 生　， 难　yì xiāng chéng ，cháng duǎn xiāng xíng ，gāo xià xiāng qīng易 相　 成　，　 长　 短 　相　 形　， 高　下　相　 倾　，yīn shēng xiāng hè ，qián hòu xiāng suí shì yǐ shèng rén ，音　 声　 相　 和 ， 前　后　 相　 随　是 以 圣　 人　chù wú wéi zhī shì ，xíng bù yán zhī jiào wàn wù zuò yān 处　无 为 之 事　 行 不 言 之 教　；万　物 作　焉　ér bù cí ，shēng ér bù yǒu ，wéi ér bù shì ，　gōng chéng ér 而 不 辞 生 　而 不 有　 为 而 不 恃　， 功　 成　而 fú jū 。

fū wéi fú jū ，shì yǐ bù qù 弗 居 夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 解释】 天下都知道美的就是美的， 就是因为有丑的了都知道善的就是善的，就是因为有恶的了所以，有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相包容，高和下互相包容，音和声互助谐和，前和后互助跟从因此，圣人以无为处理事务，实行无言的教导，万物自己发生变化而不为它开头生长了万物，而不据为己有，抚育了万物而不自恃己能，成功了而不居功正是因为不居功，所以功绩不会失去第三章 bù shàng xián ，shǐ mín bù zhēng ；bù guì nán de zhī huò ，不 尚　 贤　， 使 民　不 争　； 不 贵 难 得 之 货　，shǐ mín bù wéi dào ；bú jiàn kě yù ，shǐ mín xīn bù luàn 使 民 不 为 盗　；不 见 可 欲 使 民 心 不 乱　shì yǐ shèng rén zhī zhì ，xū qí xīn ，shí qí fù ，　ruò 是 以 圣　 人 之 治　，虚 其 心　， 实 其 腹 ，　弱　qí zhì ，qiáng qí gǔ 。

cháng shǐ mín wú zhī wú yù 　shǐ 其 志　， 强 　其 骨 　常　使　民　无 知　无 欲 　使　fū zhì zhě bù gǎn wéi yě wéi wú wéi ，zé wú bù zhì 夫 智　者　不 敢 为 也 为　无 为　，则 无 不 治　解释】 不推崇有才能的人，免得人民竞争，不珍视难得的货物，不让看到人民去当盗贼不让看到可以引起贪欲的事物，使民心不被扰乱因此圣人治理天下，使天下人心里空空的，吃得饱饱的，没有争强逞能的志向，身体棒棒的，经常使人民没有心智和欲望使那些有心智的人也不敢妄为用无为的原则办事，就没有办不成的事第四章 dào chōng ér yòng zhī huò bù yíng ，yuān xī sì wàn wù zhī 道　　冲　 而　用　之　或　不　盈　， 渊　兮 似 万　物 之　zōng ；cuò qí ruì ，jiě qí fēn ，hé qí guāng ，tóng qí chén 宗　；挫　其 锐　，解　其 纷　，和 其 　光　， 同　其　尘　，zhàn （chén，tōng jiǎ zì “chén ”） xī sì huò cún 。

wú bù ， 湛　（chén， 通　假　字 “ 沉　”） 兮 似 或　存　吾 不 zhī shuí zhī zǐ ，xiàng dì zhī xiān 知　 谁　之　子 ，　象　帝 之　 先　解释】 不推崇有才能的人，免得人民竞争，不珍视难得的货物，不让看到人民去当盗贼不让看到可以引起贪欲的事物，使民心不被扰乱因此圣人治理天下，使天下人心里空空的，吃得饱饱的，没有争强逞能的志向，身体棒棒的，经常使人民没有心智和欲望使那些有心智的人也不敢妄为用无为的原则办事，就没有办不成的事第五章 tiān dì bù rén ，yǐ wàn wù wéi chú gǒu ；shèng rén bù rén， 天　 地 不 仁　，以 万　物 为　刍　狗　； 圣　 人　不 仁　，yǐ bǎi xìng wéi chú gǒu tiān dì zhī jiān ，qí yóu tuó 以 百　 姓　为　刍　狗　 天　地 之　 间　，其 犹　橐　yuè (tuóyuè) hū ﹖ xū ér bù qū ，dòng ér yù chū 　duō yán 龠　(tuóyuè) 乎 ﹖ 虚 而 不 屈 ， 动　而 愈 出　。

　多　言　shù qióng ，bù rú shǒu zhōng 数　　穷　，不 如　守　　中　解释】 天地无所谓仁慈，任凭万物自生自灭；圣人无所谓仁慈，任凭百姓自生自灭天地之间不正象个风箱吗？虽然空虚，但不短缺，越拉动它风量越多说的多了就行不通了，还不如保持适中的态度第六章 gǔ shén bù sǐ ，shì wèi xuán pìn (pìn)xuán pìn zhī mén ，谷　神　不 死 ，是　谓　 玄　牝　(pìn) 玄　牝　之　门　，shì wèi tiān dì gēn mián mián ruò cún ，yòng zhī bù qín 是　谓　 天　地 根　 绵　 绵　若　存　， 用　之　不 勤　解释】 空虚是永恒存在的，这叫做深奥的母性深奥的母性是天地的根源它连绵不断地存在着，其作用无穷无尽第七章 tiān cháng dì jiǔ tiān dì suǒ yǐ néng cháng qiě jiǔ zhě 天　 长　 地 久　 天　地 所　以　能　　长　 且　 久　者　，yǐ qí bù zì shēng ，gù néng cháng shēng shì yǐ shèng rén ，以 其 不 自 　生　，故　能　　长　　生　。

是　以 　圣　人　hòu qí shēn ér shēn xiān ；wài qí shēn ér shēn cún fēi 后　其　身　而　身　 先　；外　其　身　而　身　存　非　yǐ qí wú sī xié ，gù néng chéng qí sī 以 其 无 私 邪　，故　能　　成　其 私 解释】 天长地久天长地久所以能够长期存在，因为它生存不是为自己，所以能够长久生存因此圣人把自己放在后面，反而站在前面，把自己置之度外反而得到保全这不正是它不自私吗？所以能达到自私的目的第八章 shàng shàn ruò shuǐ shuǐ shàn lì wàn wù ér bù zhēng ，chǔ 　上　 善　若　 水　 水　 善　利 万　物 而 不 　争　，处　zhòng rén zhī suǒ è ，　gù jǐ yú dào 　jū shàn dì ，xīn 　众　人　之　所　恶，　故 几 于 道　　居　善　地 ，心　shàn yuān ，yǔ shàn rén ，yán shàn xìn ，zhèng shàn zhì ，shì 善　 渊　，与　善　仁　，言　 善　信　，　正　 善　治　，事　shàn néng ，dòng shàn shí 。

fū wéi bù zhēng ，gù wú yóu 善　 能　， 动　 善　时　夫 唯　不 　争　，故 无 尤　解释】 最上等的善要象水一样水善于滋润万物而不与之争夺，停留在众人讨厌的低洼低方，所以最接近道居住在善于选择地方，存心善于保持深沉，交友善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于有条有理，办事善于发挥能力，行动善于掌握时机正因为他与事无争，所以才不会招惹怨恨第九章 chí ér yíng zhī ， bù rú qí yǐ ；chuāi ér ruì zhī ，bù kě zhǎng 持　而　盈　之　 不 如 其 已 ；　揣　而锐　之　，不 可 　长　bǎo jīn yù mǎn táng ，mò zhī néng shǒu ；　fù guì ér jiāo 保　金　玉 满　 堂　，莫 之　 能　 守　；　富 贵　而　骄　，zì wèi qí jiù gōng suì shēn tuì ，tiān zhī dào yě ，自 遗　其 咎　 功　遂　 身　退　， 天　之　道　也 解释】 端的满满的，不如适可而止磨的尖尖的，锐利难保长久金玉满堂，不可能长期守住因富贵而产生骄傲，就会给自己带来灾害。

成功了就急流勇退，这才合乎自然的道理第十章 zǎi yíng pò bào yī ，néng wú lí hū ？tuán qì zhì róu ，néng 载　 营　魄 抱　一 ， 能　无 离 乎 ？ 抟　气 致　柔　， 能　yīng ér hū ？dí chú xuán lǎn （jiàn），néng wú cī hū ？ ài mín 婴　儿 乎 ？涤 除　 玄　览　（jiàn），能　无 疵 乎 ？爱 民　zhì guó ，néng wú zhī hū ？tiān mén kāi hé ，néng wéi cí hū 治　国　， 能　无 知　乎 ？ 天　门　开　阖 ， 能　为　雌 乎 ？　míng bái sì dá ，néng wú wéi hū ？　shēng zhī xù zhī 　 明　白　四 达 ， 能　无。