《人物志》解读教材课件.ppt

——中华文化的识人用人智慧——,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,,中华文化的识人用人智慧,,——《,人物志,》,解读,,清华大学 王晓毅教授,1,——中华文化的识人用人智慧——,中华文化的识人用人智慧——《人物志》解读清华大学 王,,1,、其人其书,刘邵字孔才，邯郸,(,今河北省邯郸市,),人曹操建安时期入仕，后官至散骑常侍起草,《,魏法,》,和,《,都官考课,》,作者其人,上篇：人才学集大成之作,1,、其人其书,上篇：人才学集大成之作,2,——中华文化的识人用人智慧——,1、其人其书 刘邵字孔才，邯郸(今河北省邯郸市)人作者其人,人才生理素质、气质和才能的差异，以及适宜担当的职务从体貌、言谈与行为方面鉴别人才《,人物志,》,其书,主要内容,王晓毅：,《,知人者智,——<,人物志,>,解读,》,，,中华书局，,2008,年版现代校注本,上篇：人才学集大成之作,1,、其人其书,3,——中华文化的识人用人智慧——,人才生理素质、气质和才能的差异，以及适宜担当的职务《人物,卷上,九征第一,体别第二,流业第三,材理第四,,《,人物志,》,篇目,卷中,材能第五,利害第六,接识第七,英雄第八,八观第九,卷下,七谬第十,效难第十一,释争第十二,,,上篇：人才学集大成之作,1,、其人其书,4,——中华文化的识人用人智慧——,卷上《人物志》篇目 卷中 卷下上篇：人才,吸收先秦诸子研究成果,,故君子远使之而观其忠，,近使之而观其敬，,烦使之而观其能，,卒然问焉而观其知，,急与之期而观其信，,委之以财而观其仁，,告之以危而观其节，,醉之以酒而观其侧，,杂之以处而观其色。

九征至，不肖人得矣《庄子· 列御寇》,,2,、博采百家之长,《庄子》 “九征”观人法,上篇：人才学集大成之作,2,、博采百家之长,5,——中华文化的识人用人智慧——,吸收先秦诸子研究成果2、博采百家之长《庄子》 “九征”观人法,通则观其所礼，,贵则观其所进，,富则观其所养，,听则观其所行，,止则观其所好，,习则观其所言，,穷则观其所不受，,贱则观其所不为《吕氏春秋·论人》,《吕氏春秋》的“八观六验”法,,喜之以验其守，,乐之以验其僻，,怒之以验其节，,惧之以验其特，,哀之以验其人，,苦之以验其志《吕氏春秋·论人》,,八观,六验,上篇：人才学集大成之作,2,、博采百家之长,6,——中华文化的识人用人智慧——,通则观其所礼，《吕氏春秋》的“八观六验”法八观六验上篇：人才,《,人物志,》,的“八观”法,古文,译文,一曰观其夺救以明间杂,观察善恶行为，识别混杂品质二曰观其感变以审常度,观察谈吐神色，窥见真实心态三曰观其志质以知其名,观察身心素质，确定人才类型四曰观其所由以辨依似,观察行为准则，辨别假冒人才五曰观其爱敬以知通塞,观察沟通能力，预知处世境况六曰观其情机以辨恕惑,观察心理变化，区分君子小人。

七曰观其所短以知所长,观察偏材缺点，推知相应特长八曰观其聪明以知所达,观察聪明智慧，鉴定人才档次上篇：人才学集大成之作,2,、博采百家之长,7,——中华文化的识人用人智慧——,《人物志》的“八观”法 古文 译文一,,平陂之质在于神，,明暗之实在于精，,勇怯之势在于筋，,强弱之植在于骨，,躁静之决在于气，,惨怿之情在于色，,衰正之形在于仪，,态度之动在于容，,缓急之状在于言《人物志·九征第一》,,九征,九征,反映的品质,神（神态）,正派与邪恶,精（目光）,聪明与愚笨,筋（筋腱）,勇敢与怯懦,骨（骨骼）,刚强与软弱,气（气息）,焦躁与安静,色（脸色）,阳光与抑郁,仪（仪表）,衰颓与庄重,容（表情）,佞媚与规矩,言（声音）,缓慢与急迫,上篇：人才学集大成之作,2,、博采百家之长,8,——中华文化的识人用人智慧——,九征 九征反映的品质神（神态）正派与邪恶精（目光）聪,见贤若不及，从谏如顺流；,宽而能刚，勇而多计，此之为大将诸葛亮,《,将苑,•,将材,》,诸葛亮论“大将”,曹操谋士论君德,吸收三国人才理论新成果,上篇：人才学集大成之作,2,、博采百家之长,9,——中华文化的识人用人智慧——,见贤若不及，从谏如顺流；诸葛亮论“大将”曹操谋士论君德,《,人物志,》,的主题是领导团队建设，表现为“主德”与“偏材”的学说,“主德”是君主（领导者）之材,“偏材”是臣民（执行者）之材,“主德”与“偏材” 的学说,《,人物志,》,的理论主题,上篇：人才学集大成之作,3,、以“黄老之学”为指导思想,3,、以“黄老之学”为指导思想,10,——中华文化的识人用人智慧——,《人物志》的主题是领导团队建设，表现为“主德”与“偏材”,,雄 才,,英 才,“主德”与“偏材” 的两种结构,“英雄”型（创业型）人才结构,,英雄,上篇：人才学集大成之作,3,、以“黄老之学”为指导思想,11,——中华文化的识人用人智慧——,雄 才 英 才“主德”与“偏材” 的两种结构“,英,（分）,雄,（分）,,英雄素质分解,,英 雄,英 分,雄 分,聪,明,力,胆,素质,图示,聪：独到创意、谋略规划。

明：发现机会、准确判断胆：果断决策，付诸实施力：力气较大，武功较好,四、英雄论,1,、“英雄”,——,创业型人才结构,12,——中华文化的识人用人智慧——,英雄英雄素质分解 英 雄 英 分,,儒家,（思想教化）,术家,（战略谋划）,器能,（地方长官）,国体,（总理朝政）,法家,（建立制度）,,主德（“无名”的理想君主）,三材（基本人才）,三材皆备,三材皆微,偏材,“中和型”（守成型）人才结构,上篇：人才学集大成之作,3,、以“黄老之学”为指导思想,13,——中华文化的识人用人智慧——,儒家 术家 器能 国体 法家,众人熙熙，如享太牢，如春登台我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩《老子·第20章》,道常无为，而无不为侯王若能守之，万物将自化《老子 · 第,37,章》,《,人物志,》,与道家管理思想,老子的“无为无不为” 学说,上篇：人才学集大成之作,3,、以“黄老之学”为指导思想,14,——中华文化的识人用人智慧——,众人熙熙，如享太牢，如春登台 道常无为，而无不,黄老道家的“因循 ”学说,黄老道家将老子的“无为”改造为“因循”，,以此融合法家、儒家、阴阳家、名家等诸子百家，以经邦治国为目的。

以虚无为本，以因循为用司马谈《论六家之要指》,上篇：人才学集大成之作,3,、以“黄老之学”为指导思想,因阴阳之大顺，,采儒、墨之善，,,撮名、法之要，,,与时迁移，应物变化司马谈《论六家之要指》,15,——中华文化的识人用人智慧——,黄老道家的“因循 ”学说 黄老道家将老子的“无为”改造为,,黄老道家“因循”管理思想示意图,面对不同环境，与时俱进，随机应变阴：法家权术,阳：儒家教化,综合运用诸子学说,,,,,,道家“因循”,上篇：人才学集大成之作,3,、以“黄老之学”为指导思想,16,——中华文化的识人用人智慧——,黄老道家“因循”管理思想示意图 面对不同环境，与时俱进，,,《,人物志,》,中理想的领导团队结构，是儒家、法家、术家，负责某个职能部门的工作，而国家机器的金字塔顶端，则由一个以“因循”方法管理社会的君主控制这是黄老道家 管理哲学在人才领域的具体运用黄老管理思想在人才学上的应用,上篇：人才学集大成之作,3,、以“黄老之学”为指导思想,17,——中华文化的识人用人智慧——,《人物志》中理想的领导团队结构，是儒家、法家、术家，,是以抗者过之，而拘者不逮夫拘抗违中，故善有所章，而理有所失。

《人物志·体别第二》,,偏材的性格有突出特点,1,、偏材,偏材适合担任各种官职,下篇：人才的分类与管理,下篇：人才的分类与管理,1,、偏材,18,——中华文化的识人用人智慧——,是以抗者过之，而拘者不逮夫拘抗违中，故善有所章，而理,,类型,性格特征,优点,缺点,三国人物,阳,严厉型,刚直不阿,正直,揭短,孔融,阴,温柔型,温和顺从,宽容,寡断,韩馥,阳,勇猛型,勇敢果断,胆烈,多忌,张飞,阴,谨慎型,谨慎多虑,恭谨,多疑,司马懿,阳,刚愎型,固执己见,坚持,固执,关羽,阴,善辩型,善于变通,释疑,无原则,许靖,阳,博爱型,乐善好施,仁惠,混杂,刘备,阴,清高型,清高孤傲,本分,拘谨,崔琰,阳,超越型,好大喜功,攀跻,疏越,孙策,阴,深沉型,深思熟虑,深刻,迟缓,刘巴,阳,直率型,朴实真率,诚实,浅露,魏延,阴,韬晦型,韬光养晦,谋略,不正,贾诩,十二偏材性格表,下篇：人才的分类与管理,1,、偏材,19,——中华文化的识人用人智慧——,类型性格特征优点缺点三国人物阳严厉型刚直不阿正直揭短孔融阴温,,类型,适宜工作,不宜工作,阳,严厉型,纪检监察,灵活变通,阴,温柔型,体恤民情,解决疑难,阳,勇猛型,艰难危险,遵守制度,阴,谨慎型,持后守成,开拓创新,阳,刚愎型,坚持不懈,安抚群众,阴,善辩型,理论解释,建立制度,阳,博爱型,社会交往,整顿法纪,阴,清高型,以身作则,与时俱进,阳,超越型,开拓创新,持后守成,阴,深沉型,深谋远虑,随机应变,阳,直率型,直言谏议,审时度势,阴,韬晦型,审时度势,直言谏议,,十二种性格与任职,下篇：人才的分类与管理,1,、偏材,20,——中华文化的识人用人智慧——,类型适宜工作 不宜工作阳严厉型纪检监察灵活变通阴温柔型体恤,偏材应安置在与其才能一致的岗位上,偏材的管理才能有突出特长。

凡偏材之人，皆一味之美；故长于办一官，而短于为一国何者？夫一官之任，以一味协五味；一国之政，以无味和五味《人物志·材能第五》,,下篇：人才的分类与管理,1,、偏材,21,——中华文化的识人用人智慧——,偏材应安置在与其才能一致的岗位上偏材的管理才能有突出特长十二偏材专业才能分类表,十二材,三材素质,宜任岗位,前代人,三国人,备注,清节家,儒,思想教化,延陵,管宁,三材,,管理岗位,法家,法,建法立制,商鞅,刘卲,术家,术,战略决策,张良,郭嘉,国体,三材皆备,总理朝政,吕望,诸葛亮,兼材,器能,三材皆微,地方长官,子产,杜畿,臧否,清节之流,纪律监察,子夏,毛玠,三材,之流,伎俩,法家之流,执法管理,张敞,司马芝,智意,术家之流,辅佐谋划,陈平,钟会,文章,无,图书档案,司马迁,陈琳,,非三材,,技术岗位,儒学,无,学术传承,毛公,王弼,口辩,无,公关外交,曹丘生,赵咨,雄杰,无,军事统帅,韩信,张郃,下篇：人才的分类与管理,1,、偏材,22,——中华文化的识人用人智慧——,十二偏材专业才能分类表十二材三材素质宜任岗位前代人三国人 备,,2,、主德,主德的性格为理想君主（圣人）所有,夫中庸之德，其质无名。

……,能威能怀，能辨能讷；变化无方，以达为节《人物志·体别第二》,主德的性格丰富均衡表现为无特点,主德的性格特点,下篇：人才的分类与管理,2,、主徳,23,——中华文化的识人用人智慧——,2、主德主德的性格为理想君主（圣人）所有 夫中庸之德，,,主德管理特点：以无味和五味,主德的管理,才能为,无突出特长,主德者，聪明平淡，总达众材而不以事自任是故主道立，则十二材各得其任也……若道不平淡，与一材同好，则一材处权，而众材失任矣《人物志·流业第三》,,下篇：人才的分类与管理,2,、主徳,24,——中华文化的识人用人智慧——,主德管理特点：以无味和五味主德的管理才能为无突出特长,君主的职能是选拔和使用人才,主德指理想的君主,臣以自任为能，君以用人为能；,臣以能言为能，君以能听为能；,臣以能行为能，君以能赏罚为能所能不同，故能君众材也《,人物志,·,材能第五,》,,下篇：人才的分类与管理,2,、主徳,25,——中华文化的识人用人智慧——,君主的职能是选拔和使用人才主德指理想的君主 臣以自任为,,强毅之人,凌楷之人,休动之人,弘普之人,韬谲之人,柔顺之人,惧慎之人,辩博之人,狷介之人,沉静之人,雄悍之人,朴露之人,阳性人,（外向型）,,阴性人,（内向型）,理想君主的“中和”本质,十二种偏才性格,,,,“主德”与“偏材”气质关系示意图,下篇：人才的分类与管理,2,、主徳,26,——中华文化的识人用人智慧——,强毅之人凌楷之人休动之人弘普之人韬谲之人柔顺之人惧慎之人辩博,,清节家,术家,器能,国体,雄杰,伎俩,智意,文章,儒学,口辩,法家,臧否,,主德（“无才”的理想君主）,三材,三材综合,三材之流,非政务官,与三材无关,阳：儒家（清节家）,阴：法家（法、术家）,,三材,,偏材之本,十二种管理偏材,“主德”与“偏材”管理才能关系示意图,下篇：人才的分类与管理,2,、主徳,27,——中华文化的识人用人智慧——,清节家术家器能国体雄杰伎俩智意文章儒学口辩法家臧否主德（“无,《,人物志,》,“主德”思想的影响,夫王不材于百官，故百官御其事。

而明者为之视，聪者为之听，,知者为之谋，勇者为之扞……,不材乃材之所至赖也《,庄子,·,人间世,》,郭象注,,无为者，非拱默之谓也，直各任其自为《,庄子,·,在宥,》,郭象注,下篇：人才的分类与管理,2,、主徳,28,——中华文化的识人用人智慧——,《人物志》“主德”思想的影响 夫王不材于百官，故百官御,,,,感谢诸君听课,,再见,,,29,——中华文化的识人用人智慧——,29——中华文化的识人用人智慧——,。