鲁迅先生的名言_1.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑鲁迅先生的名言 鲁迅本是个小说家而非小品文家然他作杂感文字很著名，有“杂感家”之号其作品有《热风》、《坟》、《华盖集》；《华盖集续编》、《而已集》、《二心集》、《三闲集》、《朝花夕拾》、《野草》，又与许广平女士共编《两地书》近来改笔名为何家干在《申报・自由谈》做讥讽文字 　　这位作家头衔极多：有人恭维他是“东方的尼采”、“中国的罗曼・罗兰”、“中国的萧伯纳”、“青年叛徒的领袖”、“思想界的权威”；也有人喊他为“刀笔吏”、“绍兴师爷”、“学匪”、“土匪”、“世故老人”　　的创作小说颇带“虚无哲学”的色调，而杂感的精神那么大半积极他不像他老弟作人先生那么对中国的前途和民族悲观，他还是抱着《新青年》“思想革命”的宗旨他说他知道那古老坚忍的堡垒不容摧破，但容许在黑暗中时时闪着匕首的光，使同类者知道有人还在举行攻击他又说养成思想革命的战士而后去和中国传统思想决输赢，这种观法实在迂远渺茫，可悲可叹，但他认定了“除此没有别的法”　　他对东方文明的攻击似比乃弟还来得强烈厨川白村痛骂日本人，曾引《尚书》“君药不瞑眩，厥勿疾瘳”的话尼采痛骂欧洲人也曾说“对于薄弱的入眠的感觉，要同它说话，应当用的铄的雷光和砰訇的雷声，不断的伏击”，鲁迅痛骂中国人貌似也有如此用意。

　　在《热风》里有大量文字，宛如高山峻岭的空气，那砭肌的尖利，沁心的寒冷，几乎使体弱者不能呼吸，然而于生命极有益这与尼采的Thus spakeZarathustra风格很有些相近，无怪人家要喊他为“东方尼采”了茅盾的《鲁迅论》曾有这样的话道：　　……他确没有主义要宣传，也不想发起什么运动，他绝不摆出我是青年导师的面孔，然而他确指引青年一个大方针：怎样生活着，怎样动作着的大方针，鲁迅决不愿提出口号来呼号于青年之前，或板起了脸教训他们，他的著作有大量是指引青年应如何生活，如何行动的在他的创作小说里有反面的解释，在他的杂感和杂文里就有正面的说明　　但是自《华盖集》以后，便掉转攻击中国腐败文明的笔锋，施之于个人或一个团体了他那引绳批根，絮絮不休；他那“散布流言”、“捏造事实”、“放冷箭’，种种手段使用得太多而露出的漏洞，都使读者烦腻，挑读者反感他把牛刀去割鸡纵然怅然，而因此露出自己“不近人情”的性格，失去读者的可怜那么更为怅然　　文学无非作家天性的表现，不管是谁读了鲁迅的杂感都觉得这位作家的性格是那么的阴贼，峻刻，多疑，善妒，气量褊狭，报仇心猛烈坚韧，四处都到了令人可怕的地步不信，有他自己文字为证。

　　他的阴贼的天性，在孩提时便显著了为了一匹所爱“隐鼠”之失踪，而至于残酷地害杀大量猫，而至于加保姆以“谋害”的罪名这很轻易使人联想到《史记》张汤幼时掘鼠的故事鲁迅，他不但是一位刀笔吏，而且还是一位酷吏他以他的犀利深刻的刀笔入人于罪又加以极残酷的裁判，与长大后的张汤也正好像又如听人谈“二十四孝”郭巨埋儿的故事，他说：“但我此后总怕听到我的父母愁穷，怕看我的白发的祖母，总觉得她和我不两立至少，也是一个和我的生命有些阻力的人这样凶狠的思想俨然会发生于一个小孩子脑筋里，不是很古怪的吗?　　他全体的杂感从《华盖集》起至于最近的《两地书》，都锲而不舍地在攻击那些正人君子，大有“逃进棺材还要拖出戮尸之概”(借用《两地书》中语)其文字之辛辣阴毒，尖酸尖酸，及深文周纳，任意罗织之处，我也不及一一举例了总而言之，都是他性情峻刻的表现　　他的多疑出乎寻常情理之外人家固得罪他不得，恭维他也是“公设的巧计”，用精神的枷锁来束缚他的言动的不但恩惠，连吊慰都不愿受忠厚说罢，我总疑心是假《狂人日记》闻狗吠那么以为对他吠，赵贵翁看他一眼那么以为有阴谋，其兄与人偶语那么以为谈判着要吃他的肉，虽是描写狂人心理，也就是我们作家自己性格的流露。

或谓鲁迅所患乃患“迫害狂”，一半是根于天性，一半那么小时困厄的环境造成，检查鲁迅性格，不得以不为然　　善妒有事实证明不必多述气量褊狭故将自己的世界也缩小得无以复加如《野草・影的道别》：“有我所不情愿的在天堂里我不愿去，有我所不情愿的在地狱里我不愿去，有我所不情愿的在你们将来黄金世界里我不愿去《失掉的好地狱》：“挚友，你在猜疑我了是的，你是人!我且去寻野兽和恶鬼……”而在《过客》里也说不愿住在这有人的世界，宁可走到阴森的墓地里去　　报仇心的猛烈，也是自幼即然其“隐鼠”失踪后他说：“当我失掉了所爱的，心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念”，此外那么“报仇”二字常见于字里行间《野草・梦想》：“这以前我的心也曾弥漫过血腥的歌声，血和铁，火焰和毒，恢复和报仇”，而且他还有消极的报仇法《野草》有《报仇》二篇，其一那么设为二勇士相斗，引路人聚观，忽又不斗了观者无聊而至于失了生趣二士乃以“死人的眼光，赏鉴这路人们的干燥，无血的大戮，而永远沉浸于生命的飞扬的极致的大欢喜中”；其二那么设为耶稣被钉十字架时之感想也不愿喝那用没药调和的酒，就是“要清晰地玩味以色列人怎样对付他们的神之子，而且较永久地悲悯他们的前途，然而仇恨他们的现在”。

　　报仇的坚韧，那么如《华盖集・杂感》：“无论爱什么――饭、异性、国、民族、人类等等――只有纠缠如毒蛇，执著如怨鬼，二六时中没有已时者有望但太觉疲乏时也无妨休息一会罢；但休息之后，就再来一回罢，而且两回，三回……”他对于爱倒未必如此，对于恨却真的如此了他在孩子时代人误杀其“隐鼠”可以怀恨至于大半年之久，那么现在有人揭其短处，宜乎怨恨至于十年尚不释了鲁迅这人又犹如满腔怀着毒念，不向人发泄那么将自毙似的《野草》有《墓碣文》一篇，中有句云：“有一游魂，化为长蛇，日有毒牙不以啮人，自啮其身，终以殒颠……”这就是他替自己的写照?　　这样睚眦必报阴险狠毒的性格，给青年影响当然说不上好字十年以来文坛忮刻之风大炽，或许都是鲁迅煽动的长虹之推刃于他，也使人联想到“逢蒙射羿”的喜剧，觉得那是缺乏为怪的事所以鲁迅的杂感除了几篇以外，其余那么正如陈西滢所说：“看过了就该放进理应去的地方!”　　但鲁迅的《野草》，却是不成不介绍的这是一部一半散文诗，一半美的小品文的著作李素伯批评它道：“……这是不多赐予的贵重的赠品极其诗质的小品散文集，这是贫弱的中国文艺园地里一朵奇花，正如这本小书的封面所绘的，在灰暗的天地间，有几痕青青悦目的小草分外地心爱。

那里面精炼的字句和形式，的天性和人生真实阅历的表现，人间苦闷的象征，梦想幻灭的悲哀，以及黑而可怖的幻景，读了不由得要想起散文诗的鼻祖波特莱耳和他一卷精湛美观的散文小诗来……虽然有人说开展《野草》一书便觉冷气逼人，阴森森如入古道，而且 目为人生诅咒论，但这如波特莱耳的诗集《恶之华》一样是不适合于少年与蒙昧者的诵读，但明智的读者却能从这里得到真正稀有的气力　　《野草》的全部文字都带着神秘的意味，貌似受了李金发诗的影响，但艺术那么高明多了其笔墨冷峭精警，精炼幽丽，以旧有佛经句调与西洋色调融和而告成一种特创的风格里面的空气公然是阴暗而寒冷的，读着时每引起低吟李贺“幽愁秋气上青枫，凉夜波间吟古龙”和“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧”那种情味　　《野草》里面有大量富于诗情画意的自然描写，不但为旧文学所无，也为新文学所罕有徐志摩写景颇浓丽，但论笔调之变化，貌似还输鲁迅此书一筹现引《好的故事》一节为例：　　我在朦胧中，望见一个好的故事　　这故事很美观，幽雅，好玩大量美的人和美的事，错综起来像一天云锦，而且万颗奔星似的飞动着，同时又开展去，以至于无穷　　我仿佛记得曾坐小船经过山阴道，两岸边的鸟桩，新禾，野花，鸡，狗，丛树和枯树，茅屋，伽蓝，农夫和村妇，村女，晒着的衣裳，和尚，蓑笠，天，云，竹……都倒影在澄碧的小河中，随着每一打桨，各各夹带了闪烁的日光，并水里的萍藻游鱼，一同荡漾。

诸影诸物，无不解散，而且摇动，扩大，彼此融和；刚一融和，却又退缩，复近于原影边缘都参差如夏云头，镶着日光，发出水银色焰凡我所经过的河，都是如此　　河边枯柳树下的几株瘦削的一丈红，该是村女种的罢大红花和斑红花，都在水里面浮动，忽而碎散，拉长了，缕缕的胭脂水，然而没有晕茅屋，狗，塔，村女，云，……也都浮动着大红花一朵朵全被拉长了，这时是泼刺奔进的红锦带带织入狗中，狗织入白云中，白云织入村女中……在一瞬间，他们又将退缩了但斑红花影也已碎散，伸长，就要织进塔，村女，狗，茅屋，云里去　　写水光再没有像这样“泼刺奔进”的笔调了看到这样风景的人是幸福，读着这样文字的人更是幸福由于世间不乏这样风景却很少人能够这样写还有《雪》、《风筝》、《腊叶》，都是温度对比温和的作品，文字也甚为美观　　这是我四年前写的一篇《新文学研究》讲义批评鲁迅杂感精神积极，也不过指《热风》里几篇文字而言，《华盖集》以后文字，积极还是积极的，怅然专施于某某个人或某一团体，便成了林语堂先生所说的．“自身就欠理智的妙悟，对自身就没有反省的才能”的谩骂了他的痛骂中国人，我以前还以为他出于善意，故以尼采和厨川白村相比，近来读多了他的作品，观感已有变更。

他说“我不惮以最坏的恶意揣测中国人”，你想他骂中国人的话有几句靠得住呢?　　编讲义时很是草率，所以此文成段抄李素伯的批评，成片引《野草》里的文字，现在也懒于改动它了我在鲁迅一切小品杂文之中，最爱《野草》，失去又买，不止几次到于今还是我架上必备的一本书在此篇中，我曾说读了鲁迅的《里予草》，其一种阴森幽丽的情调，可以引起低吟李贺鬼诗的况味，近《宇宙风》第三十期周作人先生的《关于鲁迅之二》亦云鲁迅爱安特来夫与李长吉，颇自喜文艺赏识力之不差　　又我所编讲义“绪论”中有一段与此文颇有关系的话，不妨抄在这里：“从来文学界彼此讥弹，古今中外，尽都不免，但大都就作品立论，不牵涉私人恩怨，说话也有不特别幽默的，但决不愿借批评为损害对方威信的工具现代文坛，却发生了一种怪现象，那就是胡适所说的‘多疑善妒’的文人之谩骂了他们之骂人，一曰‘报复政策’，即自己天才薄弱，学问穷乏，而虚荣心之兴隆，恰成为反比例他们要创作诗文，要翻译西洋名著，要胡乱发浅薄荒唐的探讨，却往往被学识好过他们的人打着‘痛脚骨’，于是不免恨入骨髓，而以极恶毒的言语将对方骂得体无完肤，藉这泄愤了二曰‘自决政策’，他们自知所作的事，不很合理，确定难免惹人批评，便先摆着一副盛气凌人的态度找人吵嘴，找着了便将他痛骂一场。

知道那些被骂者珍爱自己的绅士体面衣服，决不愿倒在烂泥里同他们滚，只要骂得别人都感觉寒心，以后不敢再来沾惹，他们便可以为所欲为，高枕无忧了荏弱的虫豸每具防卫的毒和毒液，这些性格有缺点的谩骂家亦然三曰‘垄断政策’，他们自己写不出好的东西来，却怕别人获得青年信仰，失去自己固有的地位，于是或祭起他们种种法宝，教别人不敢动笔；或不惜运用卑污手段，捏造种种谣言，以损害他们梦想中敌手的威信横竖现在青年多半束书不观，没有分辩是非的才能，只要听谁叫得响，骂得凶，便是谁有理，这样，文坛便归他们独断了，他们即无真才实学，也可以在文艺王国里南面称尊了　　“有些善骂家，骂人一开了端，可以几年骂不完骂得人不敢回嘴了，就骂那人的挚友和一切与他有关系的人，甚至被骂的人死了，他还要骂，大约要骂到自己也死了，这一桩‘骂人公案’才能完结凡此种种，流失一己人格为事尚小，而颠倒文艺标准，阻碍文艺自由进展为事那么大　　此文第一段“报复政策”，是泛指前数年一些火气甚盛而学问浅薄的作家的其次段“自决政策”，那么指鲁迅，结果几句话也为鲁迅而发徐志摩死了，他还是不时骂的想不到鲁迅公然应了我的预言，公然直骂到自己进了棺材，才将那一桩骂正人君子的“公案’，宣布完结；第三段“垄断政策”，我写的时候，倒不是专为鲁迅，现在想来，即专为鲁迅也无不成。

鲁迅到上海后，年老力衰，江郎才尽，《呐喊》写不出了，《彷徨》写不出了，《中国小说史略》也。