试论巾西方设计文化的个性差异-以红蓝椅与圈椅为例.docx

    试论巾西方设计文化的个性差异以红蓝椅与圈椅为例    TEXT / 甘溦一、中西方文化对“个性”定义的差异设计是艺术、功能、科学三方面的综合学科，设计的个性是构成设计文化最关键的因素之一在全球化的时代，设计的“个性”便是设计的生命，没有个性的设计，早晚会淹没于此起彼伏的风格浪潮之中设计的“个性”往往反映出不同民族的价值形态及对世界的认知方式的差异提及中西方文化的个性差异，一种既定的思维模式是：西方讲求个性与独立，中国讲求共性与群体与西方人那种张扬的个性相比，中国人的含蓄温婉总显得有些弱势，显得没那么有“个性”其实，中国文化同样重视差异与创造孔子说过：“君子和而不同，小人同而不和”，南朝刘勰在《文心雕龙》中谈到：“异音相从谓之和，同声相应谓之韵虽然谈的是音乐，但同样是设计艺术的最高准则中国人追求的“和”，并不是无原则无目的的折中主义，而是各设计元素之间对立统一的最高境界所以，中国设计并不是缺乏“个性”，这恰恰是与中国文化一脉相承的最鲜明的个性中国式的设计，总是试图从最细微处，体现中国人古老的哲学和永恒的审美追求即使是一件最普通的物件，也要以小见大，从中看到整个宇宙和人生关于中西方个性与设计文化的差异，从“红蓝椅”和“圈椅”这两个极具特点的设计作品便可见一斑。

二、“红蓝椅”与西方设计文化“红蓝椅”是荷兰“风格派”代表人物里特韦尔德的名作这个椅子设计于1919 年，其结构完全采用简单几何形，不加任何掩饰，色彩用红黄蓝三原色创造出了优美而功能性的家具，可以说是风格派原则最清晰的视觉陈述这把红蓝椅代表了里特韦尔德的设计个性，但管中窥豹，我更愿意把其看作西方现代设计的个性，或者说是西方人的个性归纳起来有三点：1.崇尚理性2.有棱有角3.色彩分明风格派最基本的特征之一，便是把最基本的几何结构形体，或者叫“元素”，进行排列组合，形成简单的结构组合但是，在新的结构组合当中，个体依然保持相对的独立性和鲜明的可观性，即个体的整体中，不因整体而失去个体的形态特征里特韦尔德的椅子，把每个部件拆下来，都是独立的、四四方方的，都有自己的色彩与个性这种整体与局部的关系，更像是每个西方人与社会的关系，崇尚个体独立，正如一个个“方块”，虽然组合为一个整体，但是仍然不改自己的个性西方文化崇尚个体独立，把人从自然中分离出来，把个人从群体中独立出来，让个体依靠自己的力量与智慧去改变自然，靠自己的力量去赋予自然意义西方人注重对个体独立的培养，我们不难理解很多西方的儿女在成人之际便将被父母扫地出门，自己讨生活，由此可见，这种对个体独立的追寻是深入到西方文化的深层结构中的。

三、“圈椅”与中国设计文化明代家具是明代文人生活的重要部分，圈椅是明代家具的经典，从中我们可以总结了三点中国文化的个性：1.空灵飘逸2.含蓄圆润3.朴实自然空灵飘逸”来自道家哲学，儒道互补是中国文化最典型的特征老子说过：“大音希声，大象无形”空”和“无”的境界，是中国古代人格修养的最高境界空”并不是一无所有的浅薄和呆板，而是指心境的淡泊没有出于欲望的悲喜，没有出于偏见的爱憎，才能使得心灵与明镜一样，可以接纳和包容一切所以，“空”和“虚”包含容纳一切，苏轼有诗为证：“静故了群动，空故纳万境空灵”也是中国艺术的最高审美追求中国画、中国书法都讲究用寥寥的笔画，用最单纯的色彩，从简约、灵动中生发出无穷的韵味；从最细微的局部，去表现整个宇宙和人生即使一把小小的椅子的设计也不例外这把明代圈椅除去必要的实用功能外，没有任何的装饰，倒不是说中国人不善装饰，而是他们更想用最简洁的设计来传达自己有关“空灵”的哲学和审美追求从造型上看，圈椅简练、轻盈，细长的框架结构，有一种飘逸的流动感圈椅的扶手与搭背形成的斜度，圈椅的弧度，座位的高度，这三度的组合，比例协调，构筑了完美的艺术想象空间试想，明代的文人隐士们坐在圈椅上，或吟诗作画，或抚琴畅谈，那是怎样的一种惬意！其二，含蓄圆润。

如果说红蓝椅代表的是直线的艺术，那么圈椅则是曲线艺术的代表整把圈椅，几乎全是曲线，连扶手的手柄也被细心地抹去棱角，绝不可能出现红蓝椅那样直接的几何形体其实，中国的造型艺术从某种意义上就是“曲线”的艺术，这与中国人“天人合一”的思想有直接关系中国古人认为，宇宙万物是一个大生命体，人和自然都不是孤立的存在，人是自然的一部分，因此，大自然不是人类掠夺的对象，而是人类的朋友，所以，人只有和自然和谐相处，自然才会给予人类丰厚的赐予比起方形、三角形，曲线才是最容易与环境融合的线条，所以在中国古代的造型艺术中，大量使用曲线，喜好圆润的造型，民间甚至有“曲生吉，直生煞”的说法一把小小的圈椅会被抹去棱角，这不是没有个性，而是怕冲撞了自然这样的设计既减少了视觉上的强硬感，同时，在使用的过程中也再不必担心会被尖锐的棱角伤到，曲线的造型还完全符合人体工程学，这难道不是“天人合一”最佳的证明吗？此外，圈椅的造型还表达了中国人典型的“天圆地方”的宇宙观圈椅是方与圆相结合的造型，上圆下方，以圆为主旋律，圆是和谐，圆象征幸福；方是稳健，宁静致远，圈椅完美的体现了这一理念从审美角度审视，明代圈椅造型美、线条美，与书法艺术有异曲同工之妙，抽象美产生的视觉效果很符合现代人的审美观点。

方与圆的结合，还意味着含蓄和包容，这也是中国人鲜明的个性特征一个人性格过于方正，不好相处，滑头滑脑，又未免太不直率，最好的性格莫过于像这把圈椅，有直有曲，含蓄内敛，既要与环境协调，又不能放弃自己的追求一把小小的圈椅，还包含了中国人对理想人格的追求其三，朴实自然红蓝椅用了三原色，再以黑色作为调和，严肃中不失活泼现代科学的色彩体系来源于西方，红蓝椅的用色，可谓是这种科学色彩体系的经典，然而中国古人的色彩观是哲学的而不是科学的《考工记》中有记载：“东方谓之青、南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄用五行对应的五色，这完全是一种哲学的思维，中国传统艺术中很少用原色，与这种哲学思想不无关系黄花梨木料的天然的土黄色，与中国古人一贯的色彩审美是相符的，于是明代的圈椅不上色，不上漆，完全利用木材的纹理优势，发挥硬木材料本身的自然美，形成自己独特的风格一把黄花梨圈椅，经过几百年的流传，表面光滑柔和，越发呈现出一种“清水出芙蓉，天然去雕[来自www.lW]饰”的艺术品格所谓“自然”，“自”就是“本来”，“然”就是“这样”，“自然”就是宇宙万物的本来面貌中国艺术向来崇尚自然，古人说：“丹漆不文，白玉不雕，宝珠不饰，何也，质有余者不受饰也。

这谈的是装饰艺术手法，但何尝又不是理想人格的写照？平淡而不做作，质朴而不浮夸，一把圈椅的设计，从选材、造型到装饰手法，处处都有匠心，处处却不露痕迹，这就是典型的中国设计文化四、结语从“红蓝椅”和“圈椅”的风格差异去思考中西方设计文化的个性差异，我们可以得出这样一个结论：风格的本质来源于文化没有崇尚独立的西方文化，不可能出现“红蓝椅”这样的设计作品；同样，没有含蓄内敛的东方文化，也不会造就“圈椅”这样的经典当今全球化时代，西方的设计风格和体系曾深深地影响了世界然而，对于西方设计的借鉴并不等同于简单的模仿，因为每种风格的背后，都是文化起着决定性作用当现代主义、国际主义乃至后现代主义[来自wWw.lw5u.coM]铺天盖地袭来的时候，中西方文化的冲撞让我们不得不思考：怎样才能创造出真正具有“个性”的设计？也许，要重视从文化的角度解读风格，要重视从本民族的视角看问题，才能将透过纷繁芜杂的现象看到本质，从而找到真正的“个性”重庆市教育科学规划课题“基于美术文化学视野下的校园美术文化构建研究”阶段性成果，项目编号是10-GJ-0532【甘溦，重庆交通大学】  -全文完-。