不可论断弟兄罗14112.ppt

单击此处编辑母版标题样式,,单击此处编辑母版文本样式,,第二级,,第三级,,第四级,,第五级,,*,,*,不可论断弟兄(罗,14,:,1-12,),【罗14:1-12】1信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事2有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜3吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人，因为神已经收纳他了4你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住5有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定6守日的人，是为主守的；吃的人，是为主吃的，因他感谢神；不吃的人，是为主不吃的，也感谢神7我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死8我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死所以我们或活或死，总是主的人9因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主10你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前11经上写着：“主说：‘我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认’”12这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明一、要接纳信心软弱的(罗14:1-3),,二、不可论断主内弟兄(罗14:4-8),,三、基督是全人类的主(罗14:1-3),1,,【罗14:1-12】1信心软弱的,你们要接纳,但不要辩论所疑惑的事。

一、要接纳信心软弱的(罗14:1-3),,,「,信心软弱的,,」根据下文，他们只吃蔬菜(2节)，所以可能是指那些固守律法规条的犹太人基督徒，他们也坚持守日(6节)，看这日比那日强(5节)「,你们要接纳,,」『接纳』就是毫无间隔地在主里彼此相交「,但不要辩论所疑惑的事,,」『所疑惑的事』指当时使徒们的教训(参徒2:42)尚未涉及,或尚未得出一致结论的事项(参徒15:28-29).换用今日的话说，就是圣经没有明文教导的事项1)基督徒彼此相交的根基乃是耶稣基督的救赎(弗二14~15)和生命之道(约壹一1~3)，并不是对所有的真理都有一致的看法；若果如此，则从来没有两个基督徒的看法是完全一致的，也就是说，谁都不能接纳另一个基督徒而彼此相交了2)若要能接纳那些与我们的见解不同的基督徒，便需超越过道理知识，而从灵和生命的层次来对待别人3)真实主的教会，应当能包容各种不同真理见解的信徒；凡不能容纳各种真基督徒的，不能视为是主所要的教会2,,【罗14:1】信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事一、要接纳信心软弱的(罗14:1-3),,,,(4)在教会中要把人和事分清楚，我们所该接纳的是人，并不是接纳所有的事。

5)辩论是无益的，不但于事无补，解决不了问题，反而挑启更多的争端和误解，损害彼此的感情，亦不能使信心坚固6)疑惑和辩论，只能给教会带来难处；若要教会多得建造，便不要注意是非、对错，乃要注意接纳『人』7)基督徒应能分辨甚么是重要的，甚么是不重要的；甚么是必须坚持的，什么是可以容忍的除了异端以外，我们应当学习包容各种不同道理看法的信徒，而不与之争辩罗14:2】有人信百物都可吃,但那软弱的,只吃蔬菜当时在罗马市场上贩卖的肉食，充斥着犹太人所禁忌的猪肉，以及祭过偶像的祭品，因此许多犹太人信徒避免吃肉，只吃蔬菜但也有许多自认有知识的信徒，认为偶像算不得什么，因此吃祭过偶像之物也算不得什么(参林前8:4,10)，百无禁忌3,,【罗14:2】有人信百物都可吃,但那软弱的,只吃蔬菜一、要接纳信心软弱的(罗14:1-3),,,「,有人信百物都可吃,,」『,有人,』指信心刚强的人，与下面所提软弱的人相对；『,信,』是指信念，就是根据他对福音真理的认识而得出的一个有把握的结论『,百物都可吃,』就是对食物没有禁忌，只要感谢着领受，就没有一样可弃的(参提前4:4)「,但那软弱的,只吃蔬菜,,」『,那软弱的,』指信心软弱的(1节)，因对福音真理认识不清，以致疑惑某些食物是否可吃，而没有确实的把握。

『,只吃蔬菜,』是指戒荤(提前4:3原文)、不吃肉1)相信只可吃蔬菜,原本是不合圣经真理的事(参14节;提前4:3原文)，但保罗仍要我们接纳这样的人(1节)，可见道理见解的不同,不能作为信徒之间分门别类的理由2)信心软弱的基督徒，墨守外面的规矩；信心刚强的基督徒，遵行里面的精意3)基督徒应当从圣经的字里行间，追求认识神的心意；不要斤斤计较于外面的形式与作法，而要有超越的眼光，从神的观点来看待一切事物4,,【罗14:3】吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人，因为神已经收纳他了一、要接纳信心软弱的(罗14:1-3),,「,轻看,」藐视，视若无睹；「,论断,」审判，判定，批评「,吃的人不可轻看不吃的人,,」『,吃的人,』指百物都吃的人；『,不吃的人,』指只吃蔬菜的人『,轻看,』意指消极地接纳；只因为神已经接纳他了，所以不得不勉强接纳他，但用藐视的眼光看待他「,不吃的人不可论断吃的人,,」论断就是定罪对方,说他的不是「,因为神已经收纳他了,,」『收纳』原文与『接纳』(1节)同字凡神所接纳的，信徒都要彼此接纳1)教会和信徒接纳一个人，乃根据神的接纳；神所接纳的我们都接纳，神所不接纳的我们也都不接纳。

2)不要轻看别人，论断别人；往往坚强的容易看不起软弱的，软弱的又容易批评坚强的，但其实都同是仆人，地位平等，同受神的管理因此应当在主里彼此尊重3) 基督徒彼此都没有权柄去主张别人的生活方式一定要照自己的意见,只有基督才有这权柄;所以各人要禁止肆意去批评别人5,,【罗14:4】你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住二、不可论断主内弟兄(罗14:4-8),,『,别人,』指,主,.基督徒绝不以轻看和论断其他基督徒弟兄,因他们也是主的仆人.,『站住』的人指信心刚强坚固的基督徒(参罗15:1)；『,跌倒,』的人指信心软弱的基督徒(参1节)他们彼此都不是对方的主人，神和基督才是各人的主人所有的信徒都要向神负责「,他也必要站住，因为主能使他站住，,」信徒能站住的力量，不是出于自己，而是出于主；纵然眼前看似跌倒，但他是在主的手中，主会管教他、对付他、挽回他，至终主『能』、主也『必』使他站住，所以不需要别人越俎代庖1)在教会中所需要的,乃是积极的成全圣徒(弗4:12),而不是消极的批评论断；前者叫人得着建造,后者忧愁、跌倒(参13,15节)2)许多时候，我们在教会对待弟兄姊妹的态度，是侵夺了主的地位；要知道，我们都是同作仆人的，虽然我们应当彼此关怀，但须有分寸。

3)我们对圣徒最好的关怀和帮助，是把他们带到主面前，让主与他们发生直接的关系6,,【罗14:5】有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定二、不可论断主内弟兄(罗14:4-8),,「,坚定,」充满保证，充分信服，满有把握『,有人,』是指信心软弱的人；『,这日,』可能是指安息日或旧约礼仪律法中一切特别的节日，如逾越节或住棚节等；『,那日,』指其他一般的日子『,这日比那日强,』意指节日比一般日子重要「,有人看日日都是一样，,」『,有人,』指信心刚强的人；『,一样,』意指一样重要，基督徒每一天都该好好活在神面前「,只是各人心里要意见坚定，,」『,心里要意见坚定,』意指对于自己以为可行的事，心里没有疑惑和自责(参22-23节)，确信自己的看法是对的基督徒对于真理的认识与看法，应各自追求到坚定无疑的地步，但不要替别人出主意1)基督徒吃不吃肉，守不守节日，这些都不是要命的问题，要紧的是自己向着神的存心是否纯正，所以自己认识真理到什么地步，就照着什么地步行(参腓3:15-16)7,,【罗14:5】有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定二、不可论断主内弟兄(罗14:4-8),,(2)主并没有要我们负责去统一每一个信徒的看法和作法，反而鼓励各人心里可以有不同的意见。

真正属灵的人，乃是能包容别人的不同意见的人3)别人对属灵事物的看法如何，我们不必过问；但我们自己的看法如何，应当一直追求到笃信是符合神的旨意为止8,,【罗14:6】 「守日的人是为主守的；吃的人是为主吃的，因他感谢神；不吃的人是为主不吃的，也感谢神」,,,二、不可论断主内弟兄(罗14:4-8),,,「守日的人是为主守的；吃的人是为主吃的，」『,守日,』重在指属灵方面的追求和事奉；『,吃,』重在指生活方面的表现和见证『,为主,』指存心与动机；保罗的意思是说，只要是里面的存心动机对了，外面的所作所为即或有些偏差，也没多大关系「,因他感谢神，,」意指他承认神是日子和食物的源头，是神赏赐给他享受的「,不吃的人是为主不吃的,也感谢神,,」意指不吃的动机是为着事奉主，并且感谢神赏赐给不吃的敬虔存心1)许多时候，在教会中的争执，都不是为着主，而是为着细节和主之外的所谓真理(其实可能谈不上是真理)罢了2)如果我们的存心都是为着主，那么守日或不守日，吃肉或不吃肉的问题，都不难迎刃而解3)基督徒无论作什么事,都要存着感谢神的心;我们一感谢神，就把那事物分别出来和神连上了关系,俗的也就变成圣的了9,,【罗14:7】我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。

二、不可论断主内弟兄(罗14:4-8),,「我们没有一个人为自己活，」基督才是我们活着的意义；我们活着不是讨自己的喜悦，乃是讨主的喜悦「也没有一个人为自己死，」即使临到生死的重要关头，所该追究的仍是我们与主的关系如何罗十四8】「我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死所以，我们或活或死总是主的人」,,「,我们若活着,是为主而活,,」为主而活就是在我们的日常生活中让主耶稣作主，主掌握全部的主权，而我们自己没有任何的主权这里指出基督徒生活的一个大原则：无论是生、是死，总要认定自己是属于主的人基督是信徒的主人1)我们蒙恩以后，就完全属于主了，无论是活是死，『总是主的人』所以我们若活着，该为主而活，就是死也该为主而死2)『为主而活』我们基督徒所有的职业或事业，都是副业惟有事奉主，是我们的正业我们该以事奉主为我们生活的中心和目的我们所以作职业或事业，不过是带手而作，藉以维持我们的生活，并供给主工作的需要10,,【罗14:1-12】9因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主三、基督是全人类的主(罗14:9-12),,基督因为已从死里复活，所以有资格作死人和活人的主1)原来基督的爱激励我们，因我们想一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活(林后5:14-15)。

2)既然我们或活或死，都是属于主的人，那么若我活着就是基督，我死了就有益处(腓1:21)罗14:,,10你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前『论断』指外面的行动『轻看』指里面的态度『我们』指所有的基督徒；『神的台』指神的审判台，但这里的审判，应不是指末日『白色大宝座』(启20:11-15)前的审判，而是指基督再来之时『基督台』(林后5:10)前的审判，因为神将审判的事全交与基督(约5:22,27)，所以基督台就是神的台，神的台就是基督台11,,罗14:,,10你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前三、基督是全人类的主(罗14:9-12),,〔问题改正〕有很多神学家错误地教导人，信徒死后不会再受神的惩罚，因为圣经明讲当基督再来时，死了的信徒要复活改变成不朽坏的(林前15:52)，且要被提在空中与主相遇，就要和主永远同在(帖前4:16-17)因此信徒死后即使要接受审判，也不过是为着选出得胜作王的人(启20:4),决不会有所谓失败的基督徒在死后还要受到神的惩罚他们为了自圆其说，就将主耶稣所说的恶仆、愚拙童女、无用仆人等比喻(参太24:45-51；25:1-13,14-30)都解释成不信的人。

兹简单列述其说法与其他经节冲突之处，供读者参考分辨：,,(1)审判要从神的家起首，这是警告信徒中间不可有人犯罪；而这个审判是关系到人的『结局』的(彼前4:15,17)2)我们众人(指信徒)要按着本身所行的，或善或恶受报(林后5:10)；这里不仅讲善的要受报(奖赏),并且也讲恶的要受报(惩罚)3)人(指信徒)的工程若被烧了,他就要受亏损;自己却要得救;虽然得救,乃像从火里经过的一样(林前3:15).这里不是讲得救不得救的问题,乃是讲受亏损不受亏损的问题信徒在世时的工作若通不过审判的试验,他就要受亏损,而这亏损乃像从火里经过一样地痛苦12,,罗14:,,10你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前三、基督是全人类的主(罗14:9-12),,(4)主说，得胜的必不受第二次死的害(启2:11)；换句话说，失败的信徒要受『第二次死的害』第二次死的害与『第二次的死』(启20:14)不同，第二次的死是被扔在火湖里，,第二次死的害是暂时尝到火烧的痛苦,5)主又说，得胜的也必不从生命册上涂抹他的名(启3:5)；换句话说，失败的信徒的名字有可能暂时从生命册上被涂抹，意即不能在父神和众天使面前被认可。

6)神是公义的神，决不会不过问我们信徒得救以后的行为表现(参来6:10)，否则，祂就是不公义其实，在神的救恩计划中，祂是预备好要叫我们这些蒙恩的人在得救以后行善的(弗2:10)将来我们各人必要将自己的事在神面前说明(罗14:12),就是向神交账7)结论是：主耶稣比喻中的恶仆、愚拙童女和无用仆人都是指失败的信徒(请参阅拙著《马太福音注解》)，他们在死后会被主惩治而信徒在死后复活与主相遇，并与主永远同在里面，必然插入了一段时间(大概就是一千年，参启20:4-6)，被划出来作为赏罚之用，可惜圣经对此并没有详细记载13,,罗14:,,10你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前三、基督是全人类的主(罗14:9-12),,(8)审判是神的，人没有权过问；所以基督徒不应该批评论断别的弟兄9)既然我们彼此之间的关系是『弟兄』，这就表示我们的地位是平等的任何人若认为他可以论断或轻看弟兄，岂不就是傲慢地把自己高抬了吗？,,(10)凡不能在神面前说的，就不能在人面前说，因为神必要审问一切(参传11:9)11)如果我们真的认识那日神的审判是何等严肃的事，今天就不会轻易地审判别人了。

14,,【罗14:11】经上写着：“主说：‘我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认’”,,三、基督是全人类的主(罗14:9-12),,「,万口,」万舌「,经上写着，,」下面的经文引自赛45:23「,我凭着我的永生起誓，,」旧约经文在本句之后尚有：『,我口所出的话是凭公义，并不反回』,,「,万膝必向我跪拜，万口必向我承认，,」『万膝』和『万口』是指一切在天上的、地上的，和地底下的(腓2:10)全句意指神的判断公义、真实，为万有所心悦诚服1)我们的批评论断常会有错，但是神的判断绝对公义，绝对不会错2)人说什么都不算数，惟有神说的才算数15,,【罗14:12】这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明三、基督是全人类的主(罗14:9-12),,「,这样看来，我们各人…,」意思是指当到了主再来的时候，我们每一个人都要站在基督的审判台前「,将自己的事在神面前说明,,」指向神交自己的账1)我们虽然蒙恩得救了，却不可因此放松、放肆，仍然应存敬畏神的心，在世度日；因为当基督再来时，我们还要在祂台前受审判，向祂交账2)我们各人既属于主，向主负责，因此我们不必向任何人负责，因为我们各人都要个别向主交账(参林后5:10；加6:4)。

3)有首诗歌说：『我今每日举目细望审判台前亮光，愿我今日所有生活工作，那日都能耐火』今天我们越活在神的面光中，让神的灵鉴察、审判我们，就越发现自己实在不行，也就越不敢论断别人16,,结束语：,,(罗14:1-12)教导我们，基督徒中间信心软弱只吃蔬菜的，我们要接纳,但不要辩论所疑惑的圣经没有明文教导的事有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜相信百物都能吃的人不可轻看不吃猪肉等荤菜的人，不吃荤菜的人不可论断吃的人，因为神已经收纳他了你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在看顾保守他；而且他也必要站住，因为主耶稣能使他站住有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定守日子的人，是为主而守的；吃的人，是为主而吃的，因他感谢神；不吃的人，是为主不吃的，也感谢神我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死我们若活着，是为主耶稣而活；若死了，是为主耶稣而死所以我们或活或死，总是主耶稣的人因此基督死了，又复活了，为要作死人并活人的主你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的审判台前经上写着：“主说：‘我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。

’”这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明，向神交账我们基督徒，应当彼此代祷，彼此切实相爱，彼此包容，彼此接纳，在基督里的爱是永不止息的17,,18,,。