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本文格式为Word版，下载可任意编辑(完整版)九年级语文下册课内文言文核心知识点梳理 r 九年级语文下册课内文言文核心学识点梳理 1.《公输》 选自《墨子·公输》，是春秋末战国初思想家、学者墨子，墨家学派创 始人，著有《墨子》一书，墨子博学多才，擅长工巧和制作，曾制成“木鸢”， 三日三夜遨游不下还长于守城技术，其后学总结其阅历为《城守》二十一篇还在名辩说方面有所成就，成为战国名辩思潮的祖源之一 《公输》通过墨子止楚攻宋的故事，生动地表达了墨子为实现自己的“非攻”看法，所表现出的繁重实践和顽强斗争的精神，同时也暴露了公输盘和楚王的 阴险狡诈，从而说明只有把道义和实力结合起来，才能迫使侵略者收敛其野心 这场斗争说明，面对大国的不义之战，要敢于斗争一方面要从道义上揭 露其不义，使他们在舆论上威信扫地;另一方面，要从实力上作好充分打定，使他们的侵略野心无法得逞这个道理，不仅在历史上是行之有效的，而且在今 天也不无借鉴意义 A 字音：郢[yǐng]犀兕[xī sì] 鼋鼍[yuán tuó] 鲋[fù]鱼文梓[zǐ]楩[pián]楠 长[pián]木 B 词语：“说”通“悦”：欣喜。

例句：公输盘不悦 “圉”通“御”：抗拒例句：子墨子之守圉 “距”通“拒”：抗争例句：子墨子九距之 “诎”通“屈”：理亏例句：公输盘诎 “舍”通“捨”：放弃例句：舍其轩 “争”通“挣”[zheng]：直言警告 古今异义： r 　　①文：刺花纹，彩饰，文轩;今常指字或文章等 ②方：方圆，方圆千里;今为一种平面几何图形 一词多义： ①为：替例句：公输盘为楚造云梯之械与“焉”合用，表示疑问语气例句：夫子何命焉为? 是例句：必为有窃疾矣 制造例句：公输盘为我为云梯 当作例句：以牒为械 ②见：动词，会见例句：行十日十夜而至于郢，见公输盘 动词，引见例句：胡不见我于王 动词，入见例句：于是见公输盘 ③类：动词，类推，例：不知可谓知类;名词，种类，为与此同类 C 特殊句式及重点句子翻译 倒装句：何罪之有?(宾语前置，“之”为布局助词，应为“有何罪”译文：有什么罪呢?) 翻译： ①夫子何命焉为?译：先生有什么请教呢? ②胡不已乎?译：为什么不中断呢? ③胡不见我于王?译：为什么不向楚王引见我呢? ④此为何若人?译：这是什么样的人呢? r 　　2. 《孟子》两章——《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》 选自《孟子·公孙丑下》，是战国时的思想家孟子，孟子是继孔子之后 儒家学派的又一位大师，被推尊为“亚圣”。

其代表作《孟子》在先秦诸子散文 中独具风格，对后世散文的进展有着很大的影响 《得道多助，失道寡助》这篇短文一开头就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件人和”，就是下文说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想宋朱熹对这一章的解释是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已清焦循 的解释是：“民和为贵，贵于天地，故曰得乎丘民为天子也可见这一章不是 论战役，而是讲民心向背的，是借战役论述实行“王道”(即“仁政”)的重要性由此逐层推进，短文先分别就天时与地利、地利与人和做对比，指出天时、地利、人和三因素在战役中所起的作用大小不同;结果由人和推演出“得道者多助，失 道者寡助”的结论，完本金文的论证 《生于忧患，死于安乐》这一章讲的是造就人才和治理国家的问题孟子 认为人才是在繁重环境中造就的，所以说“必先苦其心志……行拂乱其所为”，有 了这样的磨练，才能“动心忍性，曾益其所不能”但这只是问题的一个方面， 问题的另一个方面是，他又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点，这样就把造就人才的主、客观条件都说到了。

短文再由个人说到国家，提出“入那么无法家拂士，出那么无敌国外患者，国恒亡”的论断这是针对国君说的，意思是，假设没有执法严格、直言敢谏的臣子，国君就会胡作非为;假设没有邻国的侵扰，国君就会耽于安乐由此自然导出这一章的中心思想──“生于忧患，死于安乐” A 字音：畎[quǎn]鬲[gé] 敖[áo] 傅说[yuè] B 词语：畔:通”叛”：背叛例句：亲戚畔之 “曾”通“增”例句：曾益其所不能 “拂”通“弼”，辅弼例句：法家拂士 “衡”通“横”：阻塞，指不顺例句：衡于虑 r 　　一词多义： ①之:的例句：三里之成,七里之郭例句：环而攻之 ②而: 表承接例句;环而攻之而不胜 表转接例句;环而攻之而不胜 ③拂：违背例句：行拂乱其所为 通“弼”，辅弼例句：法家拂士 ④于：介词，在例句：然后知生于，忧患而死于安乐也 介词，从例句：舜发于畎亩之中 介词，给例句：天将降大任于是人也 古今异义： 亲戚：古义：内外亲属;今义：跟自己家庭有婚姻关系的或他的成员 C 特殊句式及重点句子翻译 ①天时不如地利,地利不如人和。

译：有利的时令比不上有利的地理环境，有利的地理环境比不上人心齐 ②得道者多助,失道者寡助 译：拥有仁义道德的人就能得到宏大群众的支持，缺少仁义道德的人就会 很少人扶助 ③人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻 r 　　译：一个人常犯错误，然后才能改正;内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为;(一个人的想法，只有)从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然 后才能为人们所了解 ④故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能 译：所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内痛心苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，(通过这些)来让他内心警觉，使他的性格坚强起来，以不断增长才干 ⑤然后知生于，忧患而死于安乐也 译：这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡 3、《鱼我所欲也》 选自《孟子·告子上》，孟子(详见上一课) 《告子上》的主要内容是表明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心， 人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之”。

这种善的天性，就是人 的“本心”本心”不成小视，由于它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让(意近“恭敬”)之心，礼之端也; 是非之心，义之端也人理应推求本心，顺着“本心”的方向进展，并将它发扬 光大，从而成为道德上完善的人因此，放到《告子下》全文里看，本文讲的 是每个人都有“本心”，无论在什么处境下，人都理应保有自己的“本心”只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验;而假设流失了“本心”，人就会 做出有损于人格的事来 A 字音：蹴[cù] B 词语：“得”，通“德”，动词例句：所识穷乏者得我 “乡”同“向”，原先，从前例句：乡为身死而不受 古今异义： r 　　豆：古义：古代盛肉或其他食品的器皿，例：一豆羹;今义：常为豆子的种类 一词多义： ①与：读yú，句末语气词，表示反问例句：所识穷乏者得我与 给例句：呼尔而与之，行道之人弗受 ②而：连词，连接修饰语和中心语例句：蹴尔而与之，乞人不屑也 连词，连接主语和谓语，含有“却”的意思例句：由是那么生而有不用也 ③于：介词，表示对比。

例句：所欲有甚于生者 介词，引出动作的对象例句：万钟于我何加焉 ④是：指示代词，这个，这样例句：非独贤者有是心也 这样看来，由此看来例句：是亦不成以已乎 C 特殊句式及重点句子翻译 判断句:鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不成得兼，舍鱼而取熊掌者也…也表示判断，译：鱼是我所爱好的，熊掌也是我所爱好的，假设这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了) 倒装句:万钟于我何加焉!(疑问代词“何”做动词“加”的宾语，前置，意思是“什么”译：优厚的俸禄对我有什么好处呢?) 翻译： 向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之[从前(有人)宁肯死也不愿采纳，现在(有人)为了住宅的绮丽却采纳了;从前(有人)宁肯死也不愿采纳，现在(有人) 为了大小老婆的侍奉却采纳了;从前(有人)宁肯死也不愿采纳，现在(有人)为了熟悉的穷人感恩自己却采纳了] r 　　4、《庄子》故事两那么　——《惠子项梁》《庄子于惠子游于濠梁》 选自《庄子》，是先秦出名哲学家、思想家、文学家、道家大师庄子，世与老子并称，代表作《庄子》，又称《华南经》;庄子的思想渊源于老子，司马迁曾指出，“然其要本归于老子之言”，但是他不仅继承而且进展了老子“天道 无为而自然”的思想，无论就理论的丰盈以及研究的深度与广度来说，庄子都比老子高明。

而且，庄子的学识也极渊博，“于学无所不”，因此，《老子》只类 似一首长篇哲理诗，而庄子的文章那么是洋洋洒洒的哲学长篇，已然形成专题论 文的风格了 《惠子相梁》这那么故事辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸，表现了庄 子对功名利禄的态度 《庄子与惠子游于濠梁》这个故事在《庄子》一书里显得别具一格，它虽 然由庄子和惠子的辩论组成，但轻松、闲适，让人感受到日常生活中的诗意并为之深受感染 A 词语：止：栖息　　于是：在这时　　全：完全，切实是 一词多义： 吓：模仿鸱发怒的声音例句：吓!今子欲以子之梁国吓我邪? 动词，威吓，威吓例句：吓!今子欲以子之梁国吓我邪?” B 特殊句式及重点句子翻译： 例句：夫远启程于南海，而飞于北海;非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮 译文：从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是喜悦如醴的泉水不喝 原文：子非鱼，安知鱼之乐? 译文：你不是鱼，怎么知道鱼的喜悦呢? r 　　原文：我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣! 译文：我不是你，纵然不知道你;你本来就不是鱼，你不知道鱼的喜悦，是可以断定的! 原文：请循其本。

子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我我知之 濠上也 译文：请从我们最初的话题说起你说‘你哪儿知道鱼喜悦’的话，说明你已经知道我知道鱼喜悦而在问我我是在濠水的桥上知道的 5、。