人教版选修《神女峰》word学案1.doc

中小学教育资源站（)，百万资源免费下载，无须注册！中小学教育资源站 《 《神女峰神女峰》 》学案学案高二语文组 朱学华 2012-2-27学习目标：1、激发学生朗读诗歌的兴趣，引导学生主动地去读诗，品诗 2、引导学生朗读、感悟诗，提高学生的鉴赏能力，探究质疑精神 3、体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤 学习重点： 激发学生学诗的热情，引导学生朗读及感悟诗 学习难点： 体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤学习过程：学习过程： 【【课前预习课前预习】】一、一、 ““神女峰神女峰””的神话传说的神话传说： 巫山云雨，传楚宋玉《高唐赋·序》说，楚怀王在游云梦泽的高唐时 曾梦与巫山神女遇，神女自称“旦为朝云，暮为行雨”，当然，也是因为在 三峡有一片巨石，因其形状像女子的身姿，又因为常年有云霞遮绕，所以， 巨石所在的山峰就被称作是“神女峰” 据说这个“神女峰”衍生出许多的神话传说其中有一个最为著名， 把神女峰叫做“望夫石”，有哪位同学知道这个的传说？ 一位女子的丈 夫因故远行，女子便每天爬上高高的山峰极目远眺，思念丈夫，无论风吹 雨打，严寒酷暑，天天如此，久而久之，便化做巫峡上的一座山峰，人们 为了纪念她，把她命名为神女峰，又称为望夫石。

多么美丽又忧伤的故事，这块耸立在巫峡江岸上的山石，作为女性坚 贞的化身备受礼赞人间天上，代代相传，令多少人一洒同情之泪而中中 国当代著名的女诗人舒婷国当代著名的女诗人舒婷也坐着游船慕名前往游览参观时，她呈现给我们 的又是一座怎样的神女峰呢 二、舒婷二、舒婷 中国女诗人，出生于福建龙海市石码镇，1969 年下乡插队，1972 年 返城当工人，1979 年开始发表诗歌作品，1980 年至福建省文联工作，从事专业 写作主要著作有诗集《双桅船》 、 《会唱歌的鸢尾花》 、 《始祖鸟》 ，散文集《心 烟》等 舒婷崛起于 20 世纪 70 年代末的中国诗坛，她和同代人北岛、顾城、 梁小斌等以迥异于前人的诗风，在中国诗坛上掀起了一股“朦胧诗”大潮舒 婷是朦胧诗派的代表人物， 《《致橡树致橡树》》 《《神女峰神女峰》》 《《双桅船双桅船》》是其代表作 这首诗歌写于 1981 年，当时的思想和感情还比较禁锢，个人感情的合法性 还没有得到社会的充分认可，人们还不太勇于去追求个独立的幸福 三、知识积累 给下列加点字注音 花帕 捂住 晤言 裙裾 煽动 悬崖 散伙 松散 杳远【【学习过程学习过程】】中小学教育资源站（)，百万资源免费下载，无须注册！中小学教育资源站 一、问题导读 1、是谁的手突然收回，紧紧捂住自己的眼睛？为什么？2、“江涛 ，高一声 低一声”有什么作用？3.“美丽的梦”为何会留下“美丽的忧伤”？4．怎样理解“金光菊和女贞子的洪流，正煽动新的背叛”？ 5“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人的肩头痛哭一晚”的表达作用？【【语言表达练习语言表达练习】】“与其……不如”这个句式就像一架人道价值的天平，孰轻孰重，一目了然。

如果请你仿照这个句式，也来给神女或给现代女性写两句话，你会怎样写？ 课后反思《神女峰》同步学案参考答案：1、pà wǔ wù jū shān yá sàn sǎn yǎo2、⑴衣裙漫飞 翻涌不息 ⑵远天的杳鹤 春江月明 问题：1、抒情主人公在江轮上初见风雨千年的神女峰，当众人沉浸在传说中欣赏神女的丰采之时，抒情主人公突然捂住眼睛，最后伫立于船头久久思忖诗歌借助这样的动作细节表示出诗人从游人“挥舞的各色花帕”纷纷向神女致意的场景中看到了人的感情的“忽略”，没有人把神女作为一个活生生的人来对待而只是对她的忠贞表示赞扬，但这种观念其实是对中国女性的一种漠视人性灭绝情感的残酷压制和冷硬的精神枷锁，诗人对传统的观念产生了深刻的反思中小学教育资源站（)，百万资源免费下载，无须注册！中小学教育资源站 2“江涛/低一声/高一声”暗示诗人心中翻腾不已的同情、悲伤、惋惜、遗憾等错综复杂的情感心潮起伏，犹如翻涌不息的江涛3、这个“美丽的梦”就是指传说中的神女忠贞不二，宁愿化作石头也要忠于爱情的人们的美好愿望 那这个梦是神女本身自己产生的？还是别人强加在她身上的？ 别人强加的（一种被动的自觉自愿吧）。

陈腐的封建道德、男权社会，按照自己的价值体系和审美标准要求和改造女性，派定给她们“贤妻贤妻良母孝妇孝妇”的角色，并且打造出一些典型的女性偶像，以此作为妇道妇德的标准，使女性千百年受着这些典范的约束与桎梏4、 舒婷对神女峰的评价，态度怎样？从哪些诗句中可以证明？明确：①“为眺望 / 远天的杳鹤 /而错过 / 无数次春江月明” 点拨：这一句中有两个较为独特的意象：“杳鹤”与“春江月明” “杳鹤”象征什么？——虚妄的空名，无望的等候，“杳”即是远，像天边的远鹤永远无法触及春江月明”指什么？——身边的月圆月缺，潮涨潮落，虽平凡但却真实，触手可及这两个具有鲜明反差的意象组合在一起，使形象更鲜明，更能突出问题的悲哀与沉重 神女获得的赞美与称颂，其实是长期封建意识在她身上的禁锢神女被当作异乎寻常的坚贞的化身来瞻仰，她生存的意义在于她生存的意义在于““眺望远天的杳鹤眺望远天的杳鹤””，就必须失去自己独立的人，就必须失去自己独立的人格，失去了人作为一个真实人、普通人的生活权利，即格，失去了人作为一个真实人、普通人的生活权利，即““错过无数次春江月明错过无数次春江月明 ② “沿着江岸 金光菊和女贞子 / 的洪流 正煽动 / 新的背叛” 明确：在此句中用两个植物名来形容洪流， “菊花”的特点是开得肆意灿烂，无拘无束，充满阳光的气息。

女贞子”本是植物名，这是被巧妙用来对应封建礼教所要求的女贞，他们卷起的洪流极富视觉冲击力，形象地表现这种背叛情感的恣意汹涌，舒婷并没有单调枯燥地直接高喊反封建礼教的口号，而通过这两个意象来宣讲自己追求解放的心理，使诗歌获得一种意想不到的历史纵深效果 诗人要背叛的不仅是神女坚贞守节成为的经典神话，诗人要背叛的不仅是神女坚贞守节成为的经典神话，要背叛的也不仅仅止于爱情，它指向一切对正常人性构成束缚的礼教锁链表现诗人要背叛的也不仅仅止于爱情，它指向一切对正常人性构成束缚的礼教锁链表现诗人““对对人的一种关切人的一种关切””的总主题的总主题 ③ “与其 / 在悬崖上 / 展览千年， 不如 / 在爱人肩头 / 痛哭一晚明确：这一句是全诗的主旨所在，也是全诗的抒情最高峰 点拨：“与其……不如”这个选择句式，表明哪层意思更重要？为什么？ 明确：在诗人看来，在悬崖上展览千年，虽然可作为贞洁的典范为人礼赞，却不能享受生在诗人看来，在悬崖上展览千年，虽然可作为贞洁的典范为人礼赞，却不能享受生存的快乐，经历真实的生命过程和情感体验，只能是被风干的一个虚幻祭品存的快乐，经历真实的生命过程和情感体验，只能是被风干的一个虚幻祭品。

不如在爱人肩头痛哭一晚”，这种基于生命本真的向往和呼唤，是对传统道德训诫的背叛，也是对这种基于生命本真的向往和呼唤，是对传统道德训诫的背叛，也是对被男权文化异化扭曲的女性自我的背叛颠覆了千百年来关于忠贞的古老诠释，第一个从被男权文化异化扭曲的女性自我的背叛颠覆了千百年来关于忠贞的古老诠释，第一个从女性生命角度揭示出这个爱情传说的悲剧性质女性生命角度揭示出这个爱情传说的悲剧性质以朦胧诗的特点，给人“言有尽，意无穷”的诗歌美的感受6 这两句以强大、真挚的情感和理性精神宣告于诗人，意欲抖落社会和自身的因袭重担，走上妇女自由解放的历史道路这是新爱情观的凯旋，具有巨大的说服力与震撼力.表达： 1：与其独对千年空山冷雨，不如共享一日粗茶淡饭； 2：与其受人膜拜千万年，不如与君来把薄田耕； 3：与其套着忠贞的光环，空耗青春；不如放下包袱，追寻幸福 4：与其因循守旧，桎梏青春；不如大胆追求美丽人生 5：与其独守寂寞，暗自垂泪；不如打破枷锁，寻找光明中小学教育资源站（)，百万资源免费下载，无须注册！中小学教育资源站 探究：明确：《神女峰》反映了平等，独立，人性化的爱情观 《致豫树》（生读） “我如果爱你── 决不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己： 我如果爱你── 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰籍； 也不止像险峰， 增加你的高度， 衬托你的威严。

甚至日光 甚至春雨 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起 点拨：这首诗集中体现了舒婷的爱情观，也可视作新时期女性人格独立的宣言男女双方各自保持自己的人格的独立，相互尊重，相互扶持，女性不再是衬托，不再是附属，而是首先以一种独立的人的身份出现这无疑体现了女性意识在新时期的觉醒和张扬。