古代汉语练习题答案.doc

《古代汉语（一） 》练习题答案一一、填空题1、象形、指事、会意、形声、转注、假借2、视而可识，察而见意；本无其字，依声托事3、斗4、造字方法不同，造字素材不同，偏旁位置不同5、慙6、春秋 左丘明，春秋，编年体7、兼词 之于8、象形、指事、会意、形声9、兼词，于是10、异体字11、比类合谊、以见指挥12、代词，代“吾不能早用子，今急而求子” 二、概念题1、文字是记录和传递语言的社会性的书写符号体系2、异体字：异体字又称或体字，是指共写一个词的不同的书写形式换言之，就是所记的词音、义完全相同而形体不同的字3、四体二用说：清人戴震提出象形、指事、会意、形声是四种造字法转注、假借是二种用字法造字法，与汉字结构有关；用字法，与汉字结构无关 4、甲骨文：甲骨文是用刀把字刻在龟甲兽骨上，所以称作龟甲兽骨文字，简称甲骨文5、古今字，也就是分化字，是把分化前一字写多词时期的字称古字，把以后分化出来的记词各有专司的字称今字6、象形： 象形是通过描摹词所概括的客观实体来表达词义的造字法（许慎的定义：画成其物，随体诘誳，日月是也）7、金文：金文是铸在青铜器上的文字 （因铜器以钟鼎为最多，所以金文又称钟鼎文8、繁简字： 是繁体字和简体字的合称。

着眼于字的笔画的多少对汉字的分类9、会意：会意是会合几个字类合成一个新的意义的造字方法 （慎的定义是比类合谊，以见指挥 ）三、释义题1、毙：倒下 2、殷：红中带黑3、贰：两属4、肆：扩展5、即：接近、走向6、行李：外交使节7、鄙：边邑8、舍：住宿9、决：堤坝溃决10、羹：带汁的肉 11、次：临时驻扎12、 、陵：大山13、管：类似现代的锁钥14、池：护城河15、贰：两属16、如：到……去 17、官：官职18、鲜：少19、贰：两属20、夫：那个21、其：语气助词，表反诘语气22、绥：安抚23、行：行列24、称：推举四、判定、释义题1、其：语气助词，表反诘语气2、是：代词，代“吾不能早用子，今急而求子” 3、焉：代词，哪里4、于：介词，表示被动5、与：动词，同盟6、之：代词，复指；或助词，宾语提前的标志7、于：介词，被8、诸：兼词，之于9、之：代词，他10、若：连词，表如果 11、也：语气助词，表停顿12、焉：代词，哪里13、以：连词，把表示目的五、分析题（六书理论分析下列各字的结构）衣：象形　 册：象形　 令：会意 　 颖：形声 日：象形 羊：象形 象：象形 本：指事 店：形声 瓜：象形 　 寸：指事 从：会意 寒：会意 果：象形 甘：指事 既：会意 在：形声 刃：指事 众：会意 更：形声 末：指事 六、论述题1、 （1）是同源分化而形成的古今字；词义的不断发展，使词由单义变成多义。

其中有的词义为适应交际的需要，从母体中分化出来，独立成词为了相互区别，要求专有字形表达如奉”是手捧义，分化后写作“捧” ，“奉、捧”古今字2）是同音假借而形成的古今字：汉语中有些词由于意义比较抽象，不好造字，没有自己的书写形式，就借用同音字来表达疑问代词“何” ，意义抽象，难于描画，就借用担负义的“何”字；担负义的“何”字，让给了代词“何” ，自己用“荷”来表示2、答：甲骨文是刻在龟甲兽骨上的文字1） 、因去古未远，与原始文字接近，保留浓重的描画物象的色彩，形象逼真，颇似画面2）异体字繁多因当时只求大体相象，多一笔，简一笔，不求固定画一3）偏旁不固定，可以互换如“牢”（4）款式自由灵活，可以正写，也可以反写，随意性较大如“及”3、答：异体字又称或体字，是指共写一个词的不同的书写形式换言之，就是所记的词音、义完全相同而形体不同的字（1） ．造字方法不同的异体字例： “災” ，从水从火，是会意字 “烖” ，从火声，是形声字2） ．造字素材不同的异体字例：“村” ，从木寸声；“邨” ，从邑屯声3） ．偏旁位置不同的异体字例：“期”和“朞” ，4、答：（1）六书：是汉儒总结出来的四种造字方法和两种用字方法，包括象形，指事，会意，形声，转注，假借。

2）清人戴震提出象形、指事、会意、形声是四种造字法转注、假借是二种用字法这是“四体二用说” ，造字法，与汉字结构有关；用字法，与汉字结构无关3）贡献与局限：“六书”这在当时确实是个创造，可以说是古典文字学领域一个丰碑六书”说的建立，把人们对字形的感性认识提高到了理性的高度，开辟了科学地认识字形的途径但由于汉儒接触是秦篆和六国文字，由于时代和科学水平的限制，所以“六书”说并不完善5、答：1、清代以前，人们迷信“六书” ，认为是六种造字法直到清人戴震才提出疑义他说：“指事、象形、形声、会意四者，字之体也；转注、假借二者，字之用也 ” 即象形、指事、会意、形声是四种造字法转注、假借是二种用字法2、四体二用说的提出是许慎以后对“六书”说的宝贵贡献，许多文字学家承袭了这一说法六书”的前四书是造字法，与汉字结构有关；“六书”的后二书是用字法，与汉字结构无关七、将下面古文加标点并译成现代汉语1、 标点：伯牙善鼓琴，钟子期善听伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰:“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋若江河！”伯牙所念，钟子期必得之伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之初为“霖雨”之操，更造“崩山”之音。

曲每奏，钟子期辄穷其趣伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也吾于何逃哉？”翻译：伯牙是一位有名的琴师，他的琴术很高明，钟子期则善于欣赏音乐伯牙弹琴的时候，想着在登高山钟子期高兴说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的大山！”伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”伯牙每次想到什么，钟子期都能从琴声中领会到伯牙所想有一次，他们两人一起去泰山的北面游玩，游兴正浓的时候，突然天空下起了暴雨，于是他们来到一块大岩石下面避雨，伯牙心里突然感到很悲伤，于是就拿出随身携带的琴弹起来开始弹绵绵细雨的声音，后来又弹大山崩裂的声音每次弹的时候，钟子期都能听出琴声中所表达的含义伯牙于是放下琴感叹地说：“好啊，好啊，你能想象出我弹琴时所想的意境，我的琴声无论如何也逃不掉你的听力！”2、 标点：宋有澄子者，亡缁衣，求之塗，见妇人衣缁衣，援而弗舍，曰：“今者我亡缁衣 ”妇人曰：“公虽亡缁衣，此实吾所自为也 ”澄子曰：“子不如速与我衣昔吾所亡者，纺缁也；今子之衣，褝缁也，以褝缁当纺缁，子岂不得哉？”翻译：宋国有一个叫澄子的人， （他）丢失了一件黑色的衣服， （他）在路途中寻找。

他）见有一妇人穿着黑色的衣服，就拉住而不放开它，要取她的衣服 （他）说：“现在我丢失了黑色的衣服 ”那妇人说：“您即使丢失了黑色的衣服，可是这件衣服确实是我自己的啊 ”澄子说：“你不如快点给我衣服，过去我所丢失的，是纺缁；现在你的衣服，（只是）单衣拿单衣抵挡纺缁，难道你还没有占便宜吗？”二答案一、填空题1、西汉、刘向，12，332、兼词，之乎二、释义题1、子2、拜访3、趋：小步快走；谢：道歉；疾：快4、屡次5、高举6、打开7、裂8、圈9、任凭10、屋檐滴水处，屋檐下11、用12、到，走向13、参加14、才干15、他，指丈人16、即：走向17、句中语气词，表停顿四、将下面古文加标点并译成现代汉语1、 标点：曾子之妻之市，其子随之而泣其母曰：“女还，顾反为女杀彘 ”妻适市来，曾子欲捕彘杀之妻止之曰：“特与婴儿戏耳 ”曾子曰：“婴儿非与戏也婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教今子欺之，是教子欺也母欺子，子而不信其母，非所以成教也 ”遂烹彘也翻译：曾子的夫人到集市上去，他的儿子哭着闹着要跟着去他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃 ”她刚到集市上回来，曾子就要捉猪去杀她劝止曾子说：“只不过是跟孩子开玩笑罢了。

”曾子说：“小孩子，不是跟他开玩笑的！小孩子没有（思考和判断的）智慧，要向父母亲学习，听从父母亲的教导现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是实现教育的方法 ” 于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃2、 标点：齐人有一妻一妾而处室者其良人出，则必餍酒肉而后反其妻问所与饮食者，则尽富贵也其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反，问其与饮食者，尽富贵也而未尝有显者来吾将□良人之所之也 ”蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者，卒之东郭□间之祭者，乞其馀，不足，又顾而之他：此其为餍足之道也其妻归，告其妾曰：“良人者，所仰望而终身也今若此！”与其妾讪其良人，而相泣於中庭而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣！ 翻译：齐国有一个人，家里娶了一个大老婆和一个小老婆那丈夫每次外出，一定吃饱肉、喝醉酒，然后才返回家大老婆问跟他一道吃喝的是些什么人，他说全都是些有钱有势的显贵大老婆便告诉小老婆说：“丈夫外出，总是饭饱酒醉才回来；问他同些什么人吃喝，他说全是些有钱有地位的人但是，我从来没见过什么显贵人物到我们家来。

我准备偷偷地看他究竟到了什么地方 ”第二天清早起来，她便悄悄尾随在丈夫后面，走遍京城中，没见一个人站住同她丈夫说话的那齐人最后走往东城外的墓地，又走向祭扫坟墓的人，讨些残菜剩饭；不够，又东张西望地跑到别处乞讨这便是他吃饭喝醉的办法大老婆回到家里，便把这情况告诉小老婆，她说：“丈夫，是我们仰望并终身依靠的人，现在他竟这样！”她便与小老婆一道怨恨咒骂丈夫，在庭院中相对哭泣但她丈夫不知道，高高兴兴地从外面回来，向他的两个女人摆威风在君子看来，有些人所用的追求升官发财办法，不让他们的大、小老婆认为羞耻并相对哭泣的，真少啦！3、 标点：马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位马骇舆，则莫若静之，庶人骇政，则莫若惠之选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣庶人安政，然后君子安位传曰：“君者，舟也；庶人者，水也水则载舟，水则覆舟 ”此之谓也翻译：马惊恐车，那么君子就不能安坐在车上；平民百姓惊恐政事，那么君子就不能安坐政位马惊恐车，就不如使马安静；平民百姓惊恐政事，就不如给他们实惠选拔贤能的人，推举忠厚恭敬的人，提倡孝敬和友爱，收养孤寡之人，补助贫穷的人，如果这样，那么平民百姓就会安心政事政局，然后君子也就会安于政位。

传说：“君主，是船；平民百姓是水水能承载船只，也能倾覆船只 ”说的就是这个意思。