格言别录弘一大师.doc

1格言别录 ——《格言联璧》录写弘一法师编订●学问类○为善最乐，读书便佳○茅鹿门云：“人生在世，多行救济事，则彼之感我，中怀倾倒，浸入肝脾何幸而 得人心如此哉！”○诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子？在我所求亦恕，不过 子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人 （广州香山书院楹联）○何谓至行？曰：庸行何谓大人？曰：小心○凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁 善改过以作圣 （刘忠介《人谱》六条）○观天地生物气象，学圣贤克己工夫●存养类○自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚 以养大○以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世○一动于欲，欲迷则昏一任乎气，气偏则戾○刘直斋云：“存心养性，须要耐烦耐苦，耐惊耐怕，方得纯熟 ”○寡欲故静，有主则虚○不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚○宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约○敬守此心，则心定敛抑其气，则气平○青天白日的节义，自暗室屋漏中培来旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力○谦退是保身第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法○刘念台云：“涵养，全得一缓字，凡言语、动作皆是。

”○应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养○刘念台云：“易喜易怒，轻言轻动，只是一种浮气用事，此病根最不小 ”○吕新吾云：“心平气和四字，非有涵养者不能做，工夫只在个定火 ”○陈榕门云：“定火工夫，不外以理制欲理胜，则气自平矣 ”○自处超然，处人蔼然无事澄然，有事斩然得意淡然，失意泰然○气忌盛，心忌满，才忌露○意粗性躁，一事无成心平气和，千祥骈集○冲繁地，顽钝人，拂逆时，纷杂事，此中最好养火若决烈愤激，不但无益，而事 卒以偾，人卒以怨，我卒以无成，是谓至愚耐得过时，便有无限受用处2○人性褊急则气盛，气盛则心粗，心粗则神昏，乖舛谬戾，可胜言哉？○以和气迎人，则乖沴灭以正气接物，则妖氛消以浩气临事，则疑畏释以静气 养身，则梦寐恬○轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，躁急当矫之以和缓，刚暴当矫之以 温柔，浅露当矫之以沉潜，谿刻当矫之以浑厚○尹和靖云：“莫大之祸，皆起于须臾之不能忍，不可不谨 ”○逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养●持躬类○聪明睿知，守之以愚道德隆重，守之以谦○富贵，怨之府也才能，身之灾也声名，谤之媒也欢乐，悲之渐也○只是常有惧心，退一步做，见益而思损，持满而思溢，则免于祸。

○人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事倖成；偶一恣行，而获小 利后乃视为故常，而恬不为意则莫大之患，由此生矣○学一分退让，讨一分便宜增一分享用，减一分福泽○不自重者取辱，不自畏者招祸○盖世功劳，当不得一个矜字弥天罪恶，当不得一个悔字○大着肚皮容物，立定脚根做人○事当快意处须转，言到快意时须住○殃咎之来，未有不始于快心者故君子得意而忧，逢喜而惧○物忌全胜，事忌全美，人忌全盛○尽前行者地步窄，向后看者眼界宽○花繁柳密处拨得开，方见手段风狂雨骤时立得定，才是脚跟○人当变故之来，只宜静守，不宜躁动即使万无解救，而志正守确，虽事不可为， 而心终可白否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道○步步占先者，必有人以挤之事事争胜者，必有人以挫之○安莫安于知足，危莫危于多言○行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇择友以求益，改过以全身○度量如海涵春育，持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山○心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚内不欺己，外不欺人，上不欺天， 君子所以慎独○心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨○心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一，言语以简重真切为第一平生无 一事可瞒人，此是大快。

○书有末曾经我读，事无不可对人言○心思要缜密，不可琐屑操守要严明，不可激烈○聪明者戒太察，刚强者戒太暴○以情恕人，以理律己○以恕己之心恕人，则全交以责人之心责己，则寡过○唐荆川云：“须要刻刻检点自家病痛，盖所恶于人许多病痛处，若真知反己，则色 色有之也 ”3○以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮○居安虑危，处治思乱○事事难上难，举足常虞失坠件件想一想，浑身都是过差○怒宜实力消融，过要细心检点○事不可做尽，言不可道尽○胡文定公云：“人家最不要事事足意，常有事不足处方好才事事足意，便有不好 事出来，历试历验邵康节诗云：‘好花看到半开时 ’最为亲切有味 ”○精细者，无苛察之心光明者，无浅露之病○识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言○足恭伪态，礼之贼也苛察歧疑，智之贼也○缓字可以免悔，退字可以免祸●敦品类○敦诗书，尚气节，慎取与，谨威仪，此惜名也竞标榜，邀权贵，务矫激，习模棱， 此市名也惜名者，静而休市名者，躁而拙辱身丧名，莫不由此求名适所以坏名， 名岂可市哉！●处事类○处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓○必有容，德乃大必有忍，事乃济○吕新吾云：“做天下好事，既度德量力，又须审势择人。

‘专欲难成，众怒难犯’— —此八字，不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情， 发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久盖群情多暗于远识，小人不便于私己，群 起而坏之，虽有良法，胡成胡久？”○强不知以为知，此乃大愚本无事而生事，是谓薄福○白香山诗云：“我有一言君记取，世间自取苦人多 ”○无事时，戒一偷字有事时，戒一乱字○刘念台云：“学者遇事不能应，总是此心受病处只有炼心法，更无炼事法炼心 之法，大要只是胸中无一事而已无一事，乃能事事，此是主静工夫得力处 ”○处事大忌急躁，急躁则先自处不暇，何暇治事？○论人当节取其长，曲谅其短做事必先审其害，后计其利○无心者公，无我者明●接物类○严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧宽着此心以待同群，须如一片春阳，4无人不暖○凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可着口凡一语而伤我长厚，虽闲谈戏谑，慎 勿形言结怨仇，招祸害，伤阴骘，皆由于此○持己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患待人当于有过中求无过，非但存厚， 亦且解怨○遇事只一味镇定从容，虽纷若乱丝，终当就绪待人无半毫矫伪欺诈，纵狡如山鬼， 亦自献诚○公生明，诚生明，从容生明。

○公生明者，不敝于私也诚生明者，不杂以伪也从容生明者，不淆于惑也○穷天下之辩者，不在辩而在讷伏天下之勇者，不在勇而在怯○何以息谤？曰：无辩何以止怨？曰：不争○人之谤我也，与其能辩，不如能容人之侮我也，与其能防，不如能化○张梦复云：“受得小气，则不至于受大气吃得小亏，则不至于吃大亏 ”○又云：“凡事最不可想占便宜便宜者，天下人之所共争也我一人据之，则怨萃 于我矣我失便宜，则众怨消矣故终身失便宜，乃终身得便宜也此余数十年阅历有得 之言，其遵守之，毋忽余生平未尝多受小人之侮，只有一善策，能转湾早耳 ”○忍与让，足以消无穷之灾悔古人有言：“终身让路，不失尺寸 ”○以仁义存心，以忍让接物○林退斋临终，子孙环跪请训曰：“无他言，尔等只要学吃亏 ”○任难任之事，要有力而无气处难处之人，要有知而无言○穷寇不可追也，遁辞不可攻也○恩怕先益后损，威怕先松后紧○先益后损，则恩反为仇，前功尽弃先松后紧，则管束不下，反招怨怒○善用威者不轻怒，善用恩者不妄施○宽厚者，毋使人有所恃精明者，不使人无所容○轻信轻发，听言之大戒也愈激愈厉，责善之大戒也○吕新吾云：“愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人 ”○激之而不怒者，非有大量，必有深机。

○处事须留余地，责善切戒尽言○曲木恶绳，顽石恶攻责善之言，不可不慎也○吕新吾云：“责善要看其人何如，又当尽长善救失之道无指摘其所忌，无尽数其 所失，无对人，无峭直，无长言，无累言犯此六戒，虽忠告非善道矣 ”○又云：“论人须带三分浑厚非直远祸，亦以留人掩盖之路，触人悔悟之机，养人 体面之余，犹天地含蓄之气也 ”○使人敢怒而不敢言者，便是损阴骘处○凡劝人，不可遽指其过，必须先美其长，盖人喜则言易入，怒则言难入也善化人 者，心诚色温，气和辞婉；容其所不及，而谅其所不能；恕其所不知，而体其所不欲；随 事讲说，随时开导彼乐接引之诚，而喜于所好；感督责之宽，而愧其不材人非木石， 未有不长进者我若嫉恶如仇，彼亦趋死如骛，虽欲自新而不可得，哀哉！○先哲云：“觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色此中有无穷意味，亦有无 限受用 ”○喜闻人过，不如喜闻己过乐道己善，何如乐道人善○论人之非，当原其心，不可徒泥其迹取人之善，当据其迹，不必深究其心○吕新吾云：“论人情，只向薄处求；说人心，只从恶边想此是私而刻底念头，非5长厚之道也 ”○修己以清心为要，涉世以慎言为先○恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非○施之君子，则丧吾德。

施之小人，则杀吾身 （案此指言人之非者）○人褊急，我受之以宽宏人险仄，我待之以坦荡○持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得处世不可太分明，一切贤愚好丑要包容 得○精明须藏在浑厚里作用古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者○德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多德薄者，其心刻傲，见人皆 可憎，故目中所鄙弃者众○吕新吾云：“世人喜言无好人，此孟浪语也推原其病，皆从不忠不恕所致，自家 便是个不好人，更何暇责备他人乎？”○律己宜带秋气，处世须带春风○盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书○喜时之言多失信，怒时之言多失体○静坐常思己过，闲谈莫论人非○面谀之词，有识者未必悦心背后之议，受憾者常若刻骨○攻人之恶毋太严，要思其堪受教人以善毋过高，当使其可从○事有急之不白者，缓之或自明，毋急躁以速其戾人有操之不从者，纵之或自化， 毋苛刻以益其顽○己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字人性不可拂，当用顺法调之，其道在 一恕字○临事须替别人想，论人先将自己想○欲论人者先自论，欲知人者先自知○凡为外所胜者，皆内不足凡为邪所夺者，皆正不足○今人见人敬慢，辄生喜愠心，皆外重者也此迷不破，胸中冰炭一生○小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。

此存心厚薄之分，故人品因之而别○惠不在大，在乎当厄怨不在多，在乎伤心○毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩○刘直斋云：“好合不如好散，此言极有理盖合者，始也；散者，终也至于好散， 则善其终矣凡处一事，交一人，无不皆然 ”●惠吉类○群居守口，独坐防心○造物所忌，曰刻曰巧万类相感，以诚以忠○《谦》卦六爻皆吉，恕字终身可行○知足常足，终身不辱知止常止，终身不耻○明镜止水以澄心，泰山乔岳以立身，青天白日以应事，霁月光风以待人6●悖凶类○盛者衰之始，福者祸之基谈玄说妙、修证次第，自以佛书最为详尽而我等初学之人，持躬敦品、处世接物等 法，虽佛书中亦有说者，但儒书所说，尤为明白详尽，适于初学故今多引之，以为吾等 学佛法者之一助焉 ”——摘自弘一法师《改过实验谈》 ）。