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第九章 韩愈柳宗元和中唐古文运动古文运动古文运动古文运动古文运动a a a a a a、古文、古文、古文、古文、古文、古文 针对针对针对针对针对针对“时文时文时文时文时文时文”而提出的概念，而提出的概念，而提出的概念，而提出的概念，而提出的概念，而提出的概念，所谓古文，指与所谓古文，指与所谓古文，指与所谓古文，指与骈文相对的奇句单行、不讲究对仗和声律的散文，骈文相对的奇句单行、不讲究对仗和声律的散文，骈文相对的奇句单行、不讲究对仗和声律的散文，骈文相对的奇句单行、不讲究对仗和声律的散文，因为这是继承先秦两汉的文体，所以称因为这是继承先秦两汉的文体，所以称因为这是继承先秦两汉的文体，所以称因为这是继承先秦两汉的文体，所以称“古文古文古文古文”魏晋以来形成，至初盛唐仍在流行的骈体文魏晋以来形成，至初盛唐仍在流行的骈体文魏晋以来形成，至初盛唐仍在流行的骈体文魏晋以来形成，至初盛唐仍在流行的骈体文魏晋以来形成，至初盛唐仍在流行的骈体文魏晋以来形成，至初盛唐仍在流行的骈体文B、古文运动：、古文运动：指中唐韩愈、柳宗元倡导的一次文学指中唐韩愈、柳宗元倡导的一次文学革新运动，其矛头是革除骈文它以复革新运动，其矛头是革除骈文。

它以复兴儒学为号召，通过对文体、文风以及兴儒学为号召，通过对文体、文风以及文学语言的革新，以刚健质朴的散文取文学语言的革新，以刚健质朴的散文取代绮丽柔靡的骈文，从而达到张扬儒术代绮丽柔靡的骈文，从而达到张扬儒术的目的从贞元到元和的二三十年间，的目的从贞元到元和的二三十年间，古文逐渐压倒骈文，成为文坛的主要风古文逐渐压倒骈文，成为文坛的主要风尚唐宋八大家唐宋八大家唐宋八大家唐宋八大家 即韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、即韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、即韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、即韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩因我国明代选家茅坤辑苏辙、王安石、曾巩因我国明代选家茅坤辑苏辙、王安石、曾巩因我国明代选家茅坤辑苏辙、王安石、曾巩因我国明代选家茅坤辑录他们的作品为录他们的作品为录他们的作品为录他们的作品为唐宋八大家文钞唐宋八大家文钞唐宋八大家文钞唐宋八大家文钞,而因之而因之而因之而因之得名得名得名得名第一节第一节关于古文运动关于古文运动一、古文运动的起因一、古文运动的起因中唐时期，藩镇割据，宦官专权，佛老蕃中唐时期，藩镇割据，宦官专权，佛老蕃滋，国家内忧外患一部分士人欲变革时滋，国家内忧外患。

一部分士人欲变革时政，以期王朝中兴于是产生复兴儒学的政，以期王朝中兴于是产生复兴儒学的思潮，以儒家思想拯救时局宣传儒家思思潮，以儒家思想拯救时局宣传儒家思想需要有适合的文章体式，而当时却是骈想需要有适合的文章体式，而当时却是骈体文统治文坛骈体文讲对偶，讲声韵，体文统治文坛骈体文讲对偶，讲声韵，讲四六句型，成为表达思想的障碍因此讲四六句型，成为表达思想的障碍因此必须将其破除韩柳古文运动由此发生必须将其破除韩柳古文运动由此发生不耕而食，不织而衣不耕而食，不织而衣不耕而食，不织而衣不耕而食，不织而衣唐会要唐会要唐会要唐会要使农夫士女堕业以避役，故农夫不劝，兵赋使农夫士女堕业以避役，故农夫不劝，兵赋使农夫士女堕业以避役，故农夫不劝，兵赋使农夫士女堕业以避役，故农夫不劝，兵赋日屈日屈日屈日屈唐书唐书唐书唐书二、古文运动发展的过程二、古文运动发展的过程由秦汉的古文到魏晋南北朝的骈体，再到由秦汉的古文到魏晋南北朝的骈体，再到韩柳的古文，走了一个由散到骈再到骈散韩柳的古文，走了一个由散到骈再到骈散结合的过程，恰巧走了一个结合的过程，恰巧走了一个“之之”字古文运动不是重复秦汉古文而是一种新的发文运动不是重复秦汉古文而是一种新的发展。

展骈骈 文文呼唤改革呼唤改革古古文文六六朝朝初、盛唐初、盛唐中中唐唐晚晚唐唐呼唤文体改革呼唤文体改革韩柳韩柳古文运动古文运动骈骈文文骈骈文文散文发展散文发展（一）初唐散文（一）初唐散文 1 1、魏征：、魏征：十思疏十思疏、十渐疏十渐疏2 2、王绩：、王绩：五斗先生传五斗先生传、醉乡记醉乡记 3 3、“四杰四杰”：滕王阁序滕王阁序、代李敬业代李敬业 传檄天下文传檄天下文4 4、张说和苏颋：张说和苏颋：“燕许大手笔燕许大手笔”5 5、陈子昂、陈子昂：与韦五虚己书与韦五虚己书、与东方左与东方左 史虬修竹篇序史虬修竹篇序二）盛唐散文（二）盛唐散文 1 1、李白：、李白：春夜宴从弟桃李园序春夜宴从弟桃李园序2 2、王维：、王维：山中与裴迪秀才书山中与裴迪秀才书3 3、李华李华：吊古战场吊古战场4 4、元结：、元结：右溪记右溪记春春夜夜宴宴从从弟弟桃桃李李园园序序 夫天地者，万物之逆旅也，夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也而浮光阴者，百代之过客也而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也，况阳春召我夜游，良有以也，况阳春召我以烟景，大块假我以文章会以烟景，大块假我以文章。

会桃李之芳园，序天伦之乐事桃李之芳园，序天伦之乐事群季俊秀，皆为惠连吾人咏群季俊秀，皆为惠连吾人咏歌，独惭康乐幽赏未已，高歌，独惭康乐幽赏未已，高谈转清开琼筵以坐花，飞羽谈转清开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月不有佳咏，何伸雅觞而醉月不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数怀？如诗不成，罚依金谷酒数三）中唐散文（三）中唐散文 1 1、韩愈的古文理论及创作、韩愈的古文理论及创作 2 2、柳宗元的古文创作、柳宗元的古文创作 3 3、其他作家作品、其他作家作品 白白居居易易：醉醉吟吟先先生生传传、养养竹竹记记、草堂草堂记记刘禹锡：刘禹锡：陋室铭陋室铭三、古文运动的理论主张三、古文运动的理论主张（1 1）“文以明道文以明道”超越汉代的章句之学，用文章超越汉代的章句之学，用文章阐明先秦儒学的义理，以用于政教阐明先秦儒学的义理，以用于政教2 2）师法先秦，兼取诸家师法先秦，兼取诸家充分意识到充分意识到“文文”的作的作用，为写好文章而博采前人遗产学习先秦两汉古用，为写好文章而博采前人遗产学习先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品扬雄诸家作品。

3 3）反对因循，贵在创新反对因循，贵在创新破骈为散，文从字顺，破骈为散，文从字顺，务去陈言，贵在创新务去陈言，贵在创新意需师古，词必己出意需师古，词必己出”、“陈言务去陈言务去”创新）（4 4）重视作家的道德修养和文章的感染力量重视作家的道德修养和文章的感染力量气气盛盛则则言言之短长与声之高下者皆之短长与声之高下者皆宜宜”（答李翊书答李翊书）不平则鸣不平则鸣”(韩愈韩愈)、“感激愤悱感激愤悱”（柳宗元）（柳宗元）第二节第二节韩愈的古文创作韩愈的古文创作唐宋八大家之首其文唐宋八大家之首其文内容殷实，气势壮盛，内容殷实，气势壮盛，词锋犀利，语言练达词锋犀利，语言练达一、韩愈的散文：一、韩愈的散文：1、论说文、论说文原道原道原毁原毁师说师说进学解进学解论佛骨表论佛骨表杂说杂说等重在宣扬道统和复儒等重在宣扬道统和复儒思想，少文采，但反映现实，揭露矛盾，有一种反思想，少文采，但反映现实，揭露矛盾，有一种反流俗、反传统的力量，行文中充满强烈的情感流俗、反传统的力量，行文中充满强烈的情感2、叙事文碑志（古今墓志第一）、传、记碑志（古今墓志第一）、传、记柳子厚墓志铭柳子厚墓志铭试大理评事王君墓志铭试大理评事王君墓志铭张中张中丞传后叙丞传后叙蓝田县丞厅壁记蓝田县丞厅壁记A、传奇性、传奇性人物描写栩栩如生，有的近乎小说笔人物描写栩栩如生，有的近乎小说笔法。

法B、善议论、善议论长于叙事状物，叙议相生长于叙事状物，叙议相生三岁而孤三岁而孤19岁：四考进士岁：四考进士25岁：三试博学鸿词科岁：三试博学鸿词科29岁：幕僚岁：幕僚35岁：四门博士岁：四门博士36岁：监察御史、阳山令岁：监察御史、阳山令39岁：国子博士岁：国子博士42岁：职方员外郎岁：职方员外郎45岁：国子博士岁：国子博士50岁：吏部侍郎、潮州刺史岁：吏部侍郎、潮州刺史国子祭酒、礼部侍郎、京兆尹国子祭酒、礼部侍郎、京兆尹写作背景写作背景 韩愈仕途坎坷，大起大落，而几次起落都韩愈仕途坎坷，大起大落，而几次起落都是由于参与政治，关心时局，对朝政发表意见，是由于参与政治，关心时局，对朝政发表意见，最终遭受打击这样的经历使他对读书人的遭遇，最终遭受打击这样的经历使他对读书人的遭遇，对人才使用问题非常重视对人才使用问题非常重视旧唐书旧唐书韩愈传韩愈传：“复为国子博士，愈自以才高，累被摈黜，复为国子博士，愈自以才高，累被摈黜，作作进学解进学解以自嘲以自嘲执政览其文执政览其文以其有史才，以其有史才，改比部郎中，史馆修撰改比部郎中，史馆修撰显然这是韩愈有感于显然这是韩愈有感于自己的仕途遭遇，而抒发自己遭到贬斥不被重用自己的仕途遭遇，而抒发自己遭到贬斥不被重用发牢骚的一篇文章。

所谓发牢骚的一篇文章所谓“自嘲自嘲”，就是自鸣不，就是自鸣不平和自我解嘲平和自我解嘲进学进学”，指增进学问，为使学业有所进指增进学问，为使学业有所进学学”包括两方面意思，它既指一般的学业，也可以指一个包括两方面意思，它既指一般的学业，也可以指一个人的品德修养，这就是文中所说的人的品德修养，这就是文中所说的“业业”与与“行行”两个两个方面解解”：1 1、即辩解，论析，解释、即辩解，论析，解释2 2、是我国古代一种文体的名称，属于论说文的范畴是我国古代一种文体的名称，属于论说文的范畴论、说、议、辨、原）（论、说、议、辨、原）“进学解进学解”，指解释增进学业和品德修养作者，指解释增进学业和品德修养作者指出增进业、行的方法在于指出增进业、行的方法在于“勤勤”与与“思思”，目的是，目的是“业精业精”“行成行成”作者假托作者假托向学生训话向学生训话，勉励他们在，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学业、德行方面取得进步，学生提出质问学生提出质问，他，他再进再进行解释行解释，故名，故名“进学解进学解”题题 解解明代徐师曾明代徐师曾文体明辨文体明辨：解者，释也因有人疑解者，释也因有人疑而解释之也扬雄始作而解释之也。

扬雄始作解解嘲嘲，世遂仿之其文以辨，世遂仿之其文以辨释疑惑，解剥纷难为之，与释疑惑，解剥纷难为之，与论、说、议、辨，亦相通焉论、说、议、辨，亦相通焉进学解进学解1、采用什么形式？、采用什么形式？(结构结构)2、师生表面在讨论什么事情？、师生表面在讨论什么事情？3、韩愈要表达什么感情？、韩愈要表达什么感情？4、成语、俗语、成语、俗语1、主客问答、主客问答2、进学（如何提高学业修养）、进学（如何提高学业修养）3、怀才不遇、怀才不遇特色：特色：1、采用主客问答的形式，借客申主、采用主客问答的形式，借客申主2、主题严肃，心情沉痛，但文笔诙、主题严肃，心情沉痛，但文笔诙谐，寓庄于谐谐，寓庄于谐3、语言骈散相间，具有抑扬顿挫的、语言骈散相间，具有抑扬顿挫的音乐美音乐美4、注意锤炼字句，提炼了大量语汇、注意锤炼字句，提炼了大量语汇 初，处士将嫁其女，惩曰：初，处士将嫁其女，惩曰：“吾以龃龉吾以龃龉(与人与人不合不合)穷，一女怜之，必嫁官人；不以与凡子穷，一女怜之，必嫁官人；不以与凡子君曰：君曰：“吾求妇氏求矣，唯此翁可人意；且闻吾求妇氏求矣，唯此翁可人意；且闻其女贤，不可以失其女贤，不可以失即谩谓媒妪：即谩谓媒妪：“吾明经及吾明经及第，且选，即官人。

侯翁女幸嫁，若能令翁许我，第，且选，即官人侯翁女幸嫁，若能令翁许我，请进百金为妪谢请进百金为妪谢诺许，白翁翁曰：诺许，白翁翁曰：“诚官诚官人邪？取文书人邪？取文书(官府的授任文书官府的授任文书)来！来！”君计穷吐君计穷吐实妪曰：实妪曰：“无苦，翁大人，不疑人欺我，得一无苦，翁大人，。