刘基《尚节亭记》阅读答案与原文翻译.doc

刘基《尚节亭记》阅读答案与原文翻译 刘基《尚节亭记》阅读答案与原文翻译 　　尚节亭记 　　刘基 　　古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉 　　会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也予观而喜之 　　夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也至于涉寒署，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子信乎，有诸中，形于外，为能践其形也然那么以节言竹，复何以尚之哉！ 　　世衰道微，能以节立身者鲜矣中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！ 　　夫节之时义，大易①备矣；无庸外而求也草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑故得其中和，那么畅茂条达，而为美植；反之，那么为瞒为液，为瘿肿，为樛屈，而以害其生矣是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉故让国，大节也，在泰伯那么是，在季子那么非；守死，大节也，在子思那么宜，在曾子那么过。

必有义焉，不可胶也择之不精，处之不当，那么不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？ 　　传②曰：“行前定那么不困平居而讲之，他日处之裕如也然那么中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉？ 　　【注】①大易：指《易经》；②传：在此指《礼记·中庸》的注 谖草：亦作“萱草”，古代传说中一种使人忘忧的草 易，指《易经》③瞒，通“樠”，流出的样子 　　４、以下中加点词的意义不正确的一项为哪一项 　　A、坐右之器以欹 欹：倾斜 　　B、或以之比德而自励 比： 比较 　　C、信乎，有诸中，形于外 信：确实 　　D、在子思那么宜，在曾子那么过 宜：似乎，大概 　　答案：D适宜 　　５、以下各项句子中加点词的意义和用法相同的一项为哪一项： 　　A、不特卉木也 相如度秦王特以诈佯为予赵城 　　B、故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭” 青，取之于蓝而青于蓝 　　C、能以节立身者鲜矣 樊哙侧其盾以撞 　　D、岂徒为玩好而已 郯子之徒，其贤不及孔子 　　答案A（A特：只，不过； B而：连词，不译；连词，表转折 C以：介词，凭借；连词，相当于“而” D徒：副词，只是；名词，类，一班人） 　　６、以下各项对文意的理解有误的一项为哪一项： 　　A、古代的人种植花草树木都是为了取其所蕴涵的精神，并不是只为了好玩、喜好。

同样别的一些物什也能反映人的精神追求 　　B、会稽的黄中立，就是因为竹子有节而喜欢种植竹子，并在竹林中修了一座“尚节亭”作者刘基看到了以后很喜欢 　　C、作者认为，花草树木的节，表达出阴阳寒暑的中和之道；而作为人的大节，那么表达为极难做到的中庸之道 　　D、文中，作者认为，尽管世风衰败，道德沦丧，但能够凭借节操立身的人还是比较多的，而黄中立异于常人的地方即为崇尚节操因此早早地立下志向 　　答案D（能够凭借节操立身的人是“少”） 　　8． 对以下句中加点词的解释，不正确的一项为哪一项 　　A．进德修业，于是乎有裨焉 益处 　　B．夫节之时义，大易备矣 完备 　　C．在子思那么宜，在曾子那么过 过分 　　D．又与吾徒游，岂苟然哉 游览 　　9．以下各句中，加点词的意义和用法都相同的一组是 　　A．以其有节也 以其求思之深而无不在也 　　B．婉婉焉而不为风雨摧折者 余方心动欲还，而大声发于水上 　　C．人道有变，其节乃见 今其智乃反不能及，其可怪也欤 　　D．然那么中立之取诸竹以名其亭 句读之不知，惑之不解 　　10．对原文内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项 　　A．古代的人种植花草树木是为了获取其所蕴含的精神，并不只是为了喜好和好玩。

同样，选取别的一些物什也是为了表达某种精神追求 　　B．会稽的黄中立，很有才能但还没有开始施展，他仍然心境淡泊，崇尚节操，没有在外营谋的念头，作者对此也表示赞赏 　　C．作者认为，花草树木有了节，就能枝繁叶茂，春夏秋冬四季有了节，阴阳寒暑就有了转移的`时机，作者以此来说明，一个人安身立命的关键是节操，不要去追名逐利，力求贤达 　　D．在文末，作者引用古语指出：为人做事，只有未雨绸缪，从平时闲居的时候就开始研究，一旦遇到事，才能做到应对自如 　　11．把第I卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语10分） 　　（1）至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子5分） 　　（2）中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！（5分） 　　8．D（交往，交好） 　　9．A(以，都是表原因的连词“因为”，B.前句“而”表转折的连词“却”，后句“而”表承接的连词“就，接着”，C.前句“乃”，副词“才”，后句“乃”副词“却，竟然”，D.前句“之”主谓之间，取消句子独立性，后句“之”，宾语前置的标志) 　　10．C(花木枝繁叶茂，不仅要有节，还需得到这个节的中和之道。

主旨理解有误，原文无“不要去追名逐利，力求贤达”之意) 　　11.（1）（竹子）至于经历寒暑，遭受霜雪，但枝干、叶子没有改变，颜色青青也没有改变，像是在关键时刻不改变气节的君子一样 　　给分点：“涉”“蒙”“夺”各1分，大意2分 　　（2）黄中立怀有才能还没有展露，就早早地依照节操，立下志向，这确实有大大超过别人的地方，我又怎能不替（为）他快乐呢？ 　　给分点：“诚”“喜”各1分，“安……哉”句式1分，大意2分 　　古人栽种花草树木是有所取义的，并非只为好玩罢了所以（栽）兰花，是取它的芬芳；（种）谖草，是取它的名字含有忘忧的意思；（爱）莲花，是取它生长在污泥里，却不染上污秽不只是花草树木，（其它如）用玉石做佩饰，用象牙做环圈，用倾斜的器具放在座位右边作摆设（也是这个意思）；有的人拿它来比较美好的德行而藉以自勉，有的人拿它来惩戒不良的想法而藉以自警；（这样）在提高道德修养方面是有帮助的 　　会稽人黄中立，喜欢种竹子，是取竹有节的意思，因此他在竹林间建了一所亭子，起名叫“尚节亭”，作为读书游艺的地方，淡泊而无向外营谋的念头我见了，很喜欢 　　竹子这种植物，体质柔弱，当中还是空的，柔美却不会被风雨摧残折断，原因是它有节。

至于经历了冬天的严寒、夏天的酷热，遭受了霜雪的侵袭，仍然枝干不改，叶子不变，颜色依旧青青的，像是守住大节而不可以使他屈服的君子一般确实，内里有什么也会表现在外面，因为（天赋的真性）常常表现在形体上这样，就拿节来说明竹子，还有比节更值得崇尚的吗？ 　　世风衰败了，道德沦丧了，能够凭借节操立身的人也少了中立有才能还没有开始施展，却早早地的因崇尚节操而立下志向，这真是具有大过人的地方，我又怎能不快乐呢？ 　　关于“节”字的含义，在《易经》里已解释得十分充分了，用不着另外再寻求解释花草树木的节，确实是枝叶所生的地方，生气聚集在那里，筋脉也集合在那里所以得到这个节的中和之道，就可以畅旺茂盛，枝条通达，而长成美好的植物；得不到这个中和之道，就变成流出汗液、生出赘瘤、枝干弯曲的坏草木，因而戕害了它的生命因此一年中的春分、秋分，夏至、冬至，就是节气；所谓节，就是阴阳寒暑转移的契机在人生旅途中遭到变故，人的节操就会显露出来；所谓节，是人很难表现到恰到好处的，于是才有符合中庸的（一个标准）所以：辞让继任国王之位，这件事是大节，在泰伯就做对了，在季子就没有做对；坚持自始不变，这也是大节，子思这样做就适宜了，但曾子这样做就太过了。

必定要看看怎样才能符合义，不可固执分辨得不精细，处理得不适当，就不能畅达通顺，而变成流出汁液、生出赘瘤、枝干弯曲的了这不就差太远了吗？ 　　《礼记·中庸》的注书上说：“在做事前预先方案好，就不致发生困惑平日有所研究，一旦遇到事，处理起来就应对自如了那么，黄中立取竹的含义来为他的亭子命名，且又和我们这些人交游，又岂是无意义呢？ 。