人格心理学讲义.doc

第六章 交互作用论情景论强调后天的环境，特别是社会文化环境对人格的决定作用 情景论者批判特质论，认为特质论所说的那具有跨情景普通性和跨时 间稳定性的特质是不存在的，因为人的行为主要取决于他所处的情景 情景论与特质论产生了激烈的论战，最终谁也没有战胜对方通过 相互 的综合，形成了交互作用论交互作用论主张人的行为是个人特质与 环境因素交互作用的结果早在20 世纪三四十年代，新精神分析内部 就有卡丁纳和林顿的人格与文化交互作用论沙利文的人际互动的人 格发展论，后来有莫里的压力与需要的交互作用的当代研究本章将 从早期的交互作用论谈起，然而介绍情景论及其与特质论的争论，最 后介绍交互作用论研究的发展第一节人格与文化的交互作用论早期的交互作用论实际上源于一种特殊的情景论，即包亚士及其 弟子们的文化决定论卡丁纳等人在这种理论基础上，结合弗洛伊德 精神分析理论，发展了最初的交互作用论一、 人格的文化决定论文化人类学从文化的角度出发，对人格的形成发展作出了独特的 解释其代表人物有马林诺夫斯基、包亚士以及本尼迪克特和米德等 人，他们主张人格是由文化塑造的，其理论就是文化决定论1． 马林诺夫斯基( D.K.Malinowski,1884-1942 )是一位对心理学深具影响的人类学家。

在 1913年弗洛伊德出版《图腾 与禁忌》之后的第二年，他就赴罗布思德群岛，进行跨文 化的研究，以检验弗洛伊德“欧底帕斯情结”的普遍性 经过研究他认为弗洛伊德的欧底帕斯情结仅适用于父权制 社会，并不适用美拉尼西亚人那种母系社会他指出儿童 对其教管者怀有敌意的情绪可能是普遍存在的，影响亲子 关系及其儿童人格发展的不是“性”这样的本能因素，而 是文化中的家庭制度、家庭组织以及教养方式这种思想 启发人们重视文化对人格的作用2． 本 尼 迪 克 特 ( R.F.Benedict,1887-1948 ) 和 米 德(M.Mead,1901-1978)两人都在哥伦比亚大学从包亚士手 中获得了人类学博士学位前者在北美研究美国的印第安 民俗和宗教；后者则在萨摩亚群岛进行自己的研究这两 位学者都强调文化对人格的决定性作用两人都认为仅仅 从心理学，还必须从历史的角度上去理解文化类型和习惯 行为环境因素和社会因素对人格及其类型具有十分重要 的影响①1935 年，米德报告了他对新几内亚三个原始部落的文化与人格 关系的研究这三个原始部落是阿拉佩什人、蒙杜古马人和德昌布 利人这三个部落虽然相邻而居，人种也相同，但其文化中的典型 人格类型有很大差异，而人格类型上的差异与其文化有密切的关 系。

阿拉佩什人的文化强调男人和女人在性格与社会行为方面不应 该存在性别差异，社会从小要求人们要友好合作，懂得关心与体贴 他人，因而该社会中无论男女都倾向于温柔体贴的女性气质与此 相反，蒙杜古马人的文化提倡竞争与攻击，该社会中男女倾向于粗 暴野蛮的男性气质在德昌布利人中，男女角色与文明社会恰恰相 反，女人占据统治地位，自主性与支配性强，具有男子气质，而男 性则被动依赖，多愁善感，具有好气质米德的研究启示我们生物 的因素并不是决定两性心理与行为差异的决定性因素，相反，社会 文化因素在更大程度上决定着两性角色行为与人格类型②本尼迪克特深信不是本能，而是文化塑造和改变着人格在其主 要著作《文化模式》中，她描述了两个原始部落的文化与人格，一 个是祖尼文化，另一个是夸扣特尔文化祖尼文化具有所谓典型的 太阳神型文化，该文化推崇希腊式的中庸之道，反对走极端，强调 对过过激的抑制，因而该部落中的多数人具有恬静、理性与折衷的 人格特点与祖尼人相反，夸扣特尔文化具有突出的酒神型精神， 对情感发泄不加抑制，为激烈的警钟而激动，追逐胜利后的狂喜 通过对原始部落文化的人格类型的划分与描述，本尼迪克特试图说 明每一种文化都可以归纳出一种与其文化相应的主导性的人格类 型。

本尼迪克特与米德的研究直接推动了精神分析的发展，新精神 分析体系中的社会文化论就是在他们的影响下形成发展起来的在 之后，林顿和卡丁纳等人把他们的文化决定论改造成为文化与人格 相互作用论，并对当代国民性研究、人格与文化变迁的研究产生了 影响二、 林顿和卡丁纳的文化与人格相互作用论林顿(R.Linton)和卡丁纳(A.Kardiner)是美国精神分析学家 和文化人类学家，他们在批判和继承弗洛伊德的精神分析理论和包亚 士的人格文化决定论基础上，发展了自己的“文化与人格相互作用理 论”，成为精神分析社会文化学派的杰出代表一）文化与制度1．什么是文化？（1）有组织的社会生活中形成的习惯化规范，获得物质生活资料的技 术，以及对待出生、成长、发展、衰老、死亡的习惯化的态度等等2）特征：持续性、传播性，当这些规范、技术、态度具有，就是文 化家庭组织、血缘、规范、姿态聚力、生活目标等3） 功能：①是个人适应外部世界和社会生活的有效工具②是社会延续和社会平衡的有效工具4） 作用：①一方面促使个体的发展②又为个体的需要制造了许多限制、制约个体的发展 为了使文化这一概念具体化和操作化，林顿和卡丁纳主张使用制 度这一术语。

2．什么是制度（1）定义：是一个社会的成员所共有的思想或行为相对固定的模式 对它违背或偏离就会导致个人或团体内部的失调 2 ）种类： 初级制度：是塑造一个社会的基本人格结构的基础，包括家庭组织、 群体结构、基本规范、哺乳方式、对小孩的关怀或忽视、 大便训练、性的禁忌、谋生技能等次级制度：是基本人格结构的投射物，包括民间传说、宗教信仰、仪 式、禁忌系统、思维方式以及一些相关的技术初级制度与次级制度的关系：初级制度是个人在童年期时就必须面临 的基本规范，对初级制度的适应塑造了 基本人格结构，已经形成的基本人格结 构反过来又对文化方面施加影响产生次 级制度二）基本人格结构与早期经验1．什么是基本人格结构（类型）：形成：林顿认为，在相同文化环境中，每一个成员都有一系列共同的 人格特征，这些特征组合成为一个完整的结构，就形成了文化中不同 成员之间的基本相似的人格类型或人格结构，这就是基本人格类型（林 顿的术语）或基本人格结构（卡丁纳术语）所谓基本人格结构是指社会中每一个人都具有的有效的适应工 具他们把人格看成是文化制度与人的需要相互作用与相互适应所形 成的 2．早期经验对人格结构的形成起关键作用，共同的早期经验塑造了共 同的人格特征。

实际上林顿和卡丁纳的人格理论继承了弗洛伊德儿童早期经验决 定论的思想，只不过是用儿童教养方式取代了弗洛伊德的性本能他 们认为在一个文化环境中，其基本制度，包括对儿童的教养方式哺 乳、断奶等不谋生技能的训练等都是一致的这种基本的文化制度导 致在该文化花茎中的儿童具有大致相同的早期经验可见，文化的基 本制度是通过影响个体的早期经验来塑造基本人格结构的同时我们应该注意到虽然人格是文化的产物，但并非所有人格特 征都是由文化的基本制度塑造的在同一个文化中，不同的成员虽然 有共同的人格特征或基本人格结构，但也存在不同的人格特点文化 的基本制度只是塑造了基本人格结构，而文化中的每个个体的具体人 格需要通过具体分析其所处的社会环境与个人独特的早期经验，才能 得到一个比较完整的理解三）人格投射与文化的次级制度 卡丁纳认为具有基本人格结构的人能够创造和影响次级制度或适 应性文化那么是通过什么方式产生或创造次级制度呢？ 卡丁纳认为是通过投射作用 这里的投射作用指主体无意识地将自己的过失或不能满足的欲望 归咎于外部事物，以便减轻内心焦虑的过程投射是由挫折引起的， 而人格是通过对挫折的反应而形成起来的心理和行为模式。

人格的不 同，在遇到挫折时的投射是不同的，因而，通过不同的投射创造出不 同的次级文化制度，以便在想象中满足需要并缓解紧张所以，文化 的次级制度是挫折经验的潜意识的派生物，是人的愿望的曲折体现 卡丁纳用原始部落的祈雨仪式为例来说明这一过程长期干旱使 人的生存需要受到威胁，这种焦虑和紧张需要得到缓解，无能为力的 部落人只能求助于万能的神，这正如无能为力的儿童只能求助于父母 通过这一投射过程，具有基本人格类型的部落人创造了他们的次级文 化制度所以以后就形成了这种祈雨仪式从某种程度上讲，宗教迷信的心理根源是人在受挫折后向童年时 代的一种退行四）林顿与卡丁纳文化与人格相互作用理论的贡献林顿和卡丁纳的文化与人格相互作用论强调了文化因素制度是社 会的初级制度对人格形成的决定作用，对弗洛伊的德的本能论进行了 重要的修正，同时，也避免了包亚士过于简化的文化对人格的单一决 定论其理论为人格与社会文化关系的研究提供了新的启示和研究的 新途径，开辟了对不同文化群体人格差异的跨文化研究新领域三、 沙利文的人际关系论（一） 生平：哈里、斯塔克、沙利文（Harry St ack Sullivan,1892-1949）。

1892年出生于美国，与其他理论家比起来，沙 利文强调良好人际关系，特别是青年期良好人际关系的重要性，这可 能与他本人经历过的困难和创伤有关如，沙利文提出母亲的焦虑会 转移给她的孩子，这或许是根源于他与自己母亲之间的不良关系，他 母亲患有忧郁症沙利文的儿童期是孤独的，隔绝的，他是家里独子（他的两个哥哥都夭折），在周围都是新教徒的邻居中，他家是惟一的 爱尔兰天主教徒沙利文强调青少年期人际关系重要性，或许是他紊乱的青少年时 代的反映8 岁时，他与 13 岁的贝林格建立了很密切的友谊传记作 者们对他们是否是同性恋关系意见不一，但他们指出，当时人们普遍 是这样认为的贝林格后来也成为一名精神病医生，他们的干系在沙 利文过了青年期后就结束了沙利文的学术背景不像大学者们那样辉煌， 1909 年读大学一年级 时，因所有课程都不及格而被康奈尔大学开除几年后，没有大学毕 业证书的他，进入了芝加哥医疗与外科学院，这个学校的教学质量很 糟烂沙利文因没交最后一学期的学费，学校不给他毕业证书，几年 后他补交了学费才给他之后不久，学校就关闭了第一次世界大战 后，沙利文因在巴尔的摩医院和华盛顿特区医院成功地治疗了精神分 裂症而名声大振。

1927 年，沙利文非正式地收养了他的一个病人—— 15 岁的詹姆斯，他陪伴沙利文一起度过了以后的岁月，沙利文一生未 婚，他在1949 年死于脑出血，终年 56岁二） 沙利文的人际关系理论沙利文（）是美国著名的精神病学家，精神分析社 会文化学派的主要代表人物之一他通过对精神分析理论的研究，特 别是通过对精神分裂症病人的治疗，创建了他自己的人格理论很明 显，沙利文的理论与弗洛伊德的理论有千丝万缕的联系，他保留了焦 虑和无意识的概念但与其他精神分析家比起来，他特别强调弗洛伊 德理论中人际关系的原因及其影响正因为如此，它使得沙利文的理 论处于弗洛伊德精神分析和社会学习理论之间沙利文认为，无乱是 现实的人格还是我们想象的人格，都不能脱离人际关系而存在人格 是在人际情景中形成和表现出来的，人格本身就是一种相对持久和稳 定的人际交互作用模式在沙利文的体系中，“自我”的概念只有在人 与人的关系中才是有意义的沙利文的二个贡献表明了他把更多的社 会成分掺入了弗洛伊德的理论中这两个主要贡献就是“人格意象的 概念和他对人格发展阶段的描述，对此我们给予介绍：1•人格意象（Personification）（自我系统）像弗洛伊德一样，沙利文强调焦虑的作用。

然而沙利文不像弗洛 伊德那样强调焦虑的根源，而是关注人们与其重要人物的关系不良 的社会关系导致不安全感和焦虑感，这一过程开始于出生后的头几个 月里情绪紧张的母亲在与孩子交往时，会把焦虑传给孩子开始， 婴儿不知道怎么对付这种情绪，然而，如沙利文所观察到的那样，很 快婴儿就学会了缓。