子平真诠白话解释.doc

. 《子平真诠》书中语言，虽接近现在，但也有不少生涩地方；所以我在研读时，直接将其语义以现在白话形式记录下来，方便自己日后翻看后来发现网上虽有不少人解释这本书，但大多是取其章节分段解释，并加了不少注解；一气贯之的很少，读起来思路有些混乱所以就把这个通篇分享一下吧本文完全按照原文逐句翻译下来的，原文中有极个别明显错误之处，白话文中也做了修改原文中很生涩的地方，也有参考网上大神们的解释，以道理明确，语言通畅为好有问题一定要提醒我啊 2017.7.81.论十干十二支天地万物都是由气构成的，万物有动静，此气便分阴阳阴阳各又分老少，于是便成四象极动极静之态，均为老，分别叫太阳太阴；初动初静之态则为少，分别叫少阳少阴有了这四象，五行也就包含其中啦水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴土则包含阴阳老少金木水火有了这五行，为什么又有十天干和十二地支呢？因为阴阳分化为五行，而五行各自又有阴阳；拿木来说，就有阳木、阴木之分；阳木甲是乙的气，阴木乙是甲的质。

甲代表木在天流行之气；乙代表木在地承接之气进一步细分的话，甲之甲，便是生气的扩散；甲之乙，则是生气的凝结万木枝叶之生机就是乙之甲，万木的枝枝叶叶就是乙之乙甲刚诞生时，其中就具备了乙木之质乙木刚成形，其中就具备了甲的气有了这甲和乙，木的阴阳也就具备了既然甲乙已经具备了阴阳，为什么还要有寅卯呢？因为甲乙和寅卯是天干与地支的一对阴阳以甲乙分阴阳，甲为阳，乙为阴；这是木气在天流行所分的阴阳；以寅卯分阴阳，则寅木为阳，卯木为阴；这是木气在地成形所分的阴阳以甲乙寅卯统分阴阳，则天干甲乙为阳，地支寅卯为阴这是木在天成象在地成形的意象甲乙之气在天周流不息，寅卯之质在地承受其气，这叫阳施阴受所以，甲乙木犹如长官，寅卯则是其所管辖的地方甲木在寅与乙木在卯，便如市长在其市，县长在其县，各自在各自的地盘上和任期当政施令甲乙是天干，代表在天流行之气，所以它总是变动不停，即使在寅月之，也不是每天都是甲木当令主事的，其中丙火和戊土也有主事的时候卯木当令时，也不是每天都是乙木主事，甲木也有起作用的时候寅卯是地支，代表在地成形之物，是物质的相对甲乙木而言是静止不动的甲木之气虽然变动不息，但寅木作为甲木的根基在立春后一个月还是不会有什么变化的。

乙木也是流动不息的，作为其根基的卯木在惊蛰后的一个月之也是没有什么变化的以气而论，甲要旺于乙木，而以质来论，乙木要比甲木坚实这是因为甲木是气，乙木是质啊前面说的是甲乙寅卯木，知道了木，其余火金水，他们各自干支之间的关系和木的道理是一样的只是土有点区别，它里面含有金木水火等杂气，所以土不专旺于一方，而是寄旺于四季之末，即春夏秋冬的最后一个月，辰戌丑未月；但土的阴阳、气质的道理，与金木水火是一样的要学命理，必须先明了干支之说，才可以入门1. 论阴阳生克春夏秋冬四季之气的运行，是相生而成的春木生夏火，夏火生土，土生秋金，秋金生冬水，冬水生春木；这是相生的顺序生生不息，永无穷尽然而有生必有克，只生无克，生机就会熄灭，四季也不成克的作用就是对生气的节制，使之收敛这样才能孕育下一轮生机，所以易经说，天地节而四时成就拿木来说，木在夏天旺到极点，进入秋天就会衰败，这衰败实际是一种节制，也叫克有了这种克，就能使木的生气敛，为下一轮生机做准备，所以克也是生啊易经以收敛为性情之实，以兑杀为万物之所需，说的很正确啊！比如人之养生，饮食固然不可或缺，但如果一天到晚不停的吃喝，不给肠胃片刻休息，那人还能长寿吗？因此，生与克的作用是同等重要的。

以五行而言，是水木相生，金木相克但就五行的阴阳而言，生克之中又有一些区别；水是木的印绶，但又分正印和偏印；金是木的官，也要分正官、偏官印绶之中，正印偏印都是生身的，没有太大区别，可以置之勿论可官星的偏正就大不一样了，一个是正官，一个是七杀，正官是约身引善的吉神，七杀是攻身害命的凶神，好坏很分明正官要予以保护性使用，七杀要予以制约性使用；二者的特性几乎完全相反，其中的道理要仔细弄明白就拿甲乙庚辛四天干来说吧，甲为阳木，是木的生气；乙为阴木，是木的形质庚为阳金，代表秋天的萧杀之气；辛为阴金，代表人间形质金属木的生气甲，寄身于树木而流行于天地之间，一逢秋天的萧杀之气，则受到节制，故为杀而乙木则相反，庚金是他的官，辛金是他的杀再以丙丁庚辛来说，丙为阳火，为天地之间流行的熔和之气；丁为阴火为日常所用的形质之火；秋天的萧杀之气庚金，遇到丙火这种阳和之气则被消融，而人间形质之气辛金，就不怕丙火，丙辛合化为水；故曰：丙火虽烈，逢金软怯因此庚金以丙火为杀，辛金以丙火为官；人间形质之辛金，遇到人间形质之丁火，反而容易被销毁，庚金萧杀之气则不怕丁火这种形质之火因此，辛以丁为杀，以丙为官；庚以丙为杀，以丁为官；道理就在这里。

因此明白了木与金，金与火的生克关系，其余五行的生克关系也就清楚了2. 论阴阳生死干支五行之说，在前面章节里已经论述了天干动而不息，地支静而有常，所以每个天干在十二个月里流行，便产生了长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养这十二种状态，生生不息，此消彼长由于阴阳特性不同，阳主聚，以进为进，故顺行；阴主散，以退为进，故逆行；十干的生旺墓绝也有阴阳顺逆之分四个季节的气运流转是将来者进，功成者退，因此十干流行于十二月的生旺墓绝也有一定规律可循阳干之生地，便是阴干之死地，彼此互换，很自然的流转循环就拿甲乙木来说，甲为木之阳，代表木的枝枝叶叶所受的天之生气，秋冬将其收藏饱足，到春天时便可以发泄木的生机，吐发木的秀气，所以它长生于亥木到午月，正是枝叶繁茂的时候，为何说甲木死于午呢？其实，这时万木外面虽然繁盛，可里面的生气已经发泄殆尽了，所以说甲死于午；乙木则相反，午月时乙木生机勃勃到亥月甲木进气的时候，万木已经枝叶凋零，耗尽生气了这是以质而论的，所以与论气不同以甲乙木来说明阴阳气与质的问题，其余五行也就知道了地支有子丑寅卯等十二位，故每一天干从长生到胎养也分十二位以显示十干五行之气由盛到衰，再由衰到盛的十二个环节；长生沐浴等名称只是一个比喻，借以形容事物的盛衰状态。

长生犹如人之初生，呱呱坠地，充满生气；沐浴，人刚出生要洗澡，洗掉身上的污垢，也似种子发芽脱去青壳；冠带如同人到少年，可以佩戴衣冠了；临官，犹如人已成年，可以出仕为官；帝旺，人到中年，体力智力均处于最旺盛时期；衰，人开始衰老，体力减弱；病，进一步衰老，百病丛生了；死，生气耗尽，生机歇灭；墓，将生气收藏起来，犹如人死后埋入土中；绝，旧的生气完全灭绝，新的生气等待产生；胎，新的生气开始产生、凝结；养，新的生气如同胎儿般在母腹中孕养待孕养充足后，又再长生生生不息，循环不止代表命主的日干，即日主或日元，不必非要生在比肩、帝旺之月，即使月支休囚，但只要在年月日时支有一处得到长生、比肩或帝旺，便不算弱就算没有长生、比肩或帝旺，有墓库也算有根现在有些命师说，日干逢墓库要用冲，这是俗书的谬误一般来说，阳干长生比较有力，阴干长生不算有力，但也不算弱若是遇到墓库，阳干为得根，阴干为无用；因为阳为大，阴为小，所以阳能兼阴，阴不能兼阳这是自然的道理3. 论十干配合性情十干合化的意象，是根据十干阴阳配合而成；河图之数，以一二三四五配合六七八九十，这是先天之道故以太阴之水为始，以冲气之土为终，以此言其相生的先后次序；五行之气尚未成形之前，必然先有阴阳老少之气，然后通过交感融合，而产生杂气土。

到最终五行成形后，则万物又归于土，而金木水火的质也寄存其中故曰：天一生水，地六成之，将土排位于五行之先因此十干化合也以甲己化土开始，土再生金，故乙庚化金次之，金再生水，故丙辛化水又次之，水再生木，故丁壬化木又次之，木再生火，故戊癸化火再次之五行就都化合出来了化合以土为先，因为五行相生的自然次序就是这样这就是十干化合的意象啊十干配合有些什么特性呢？既然有两干的相合，必然有向背之分比如甲以辛官为用神，透出丙火与辛金作合（背离甲），则辛官被丙火合克而损坏，便丧失贵气了，官星就不是官星了；甲以癸印为用神，透出戊土合癸，则印星被损坏，而印非其印了甲以己土财星为用神，如果己土与其他位置上的甲作合，该财星也不是日主的财星了即，年干为己，月干为甲，日干为甲或乙，则年干之己财先被月干合去，便没有日主什么份了又如年干为甲，月干为己，日主为甲或乙，则月干己财先被年干甲木合去，日主甲乙就得不到月干己财了甲日主以丙火食神为用神，若丙与辛合，则食神被破坏，就不是日主的食神了这是官印财食四个喜神被破坏变得无用的情况又如甲以庚金为七杀，若遇乙木与庚金作合，则杀不攻甲；甲以乙为劫财，与庚作合，则劫财不能夺甲的财了；甲逢丁伤官，遇壬合丁，丁就不能伤甲的官了；甲逢壬为偏印（枭神），丁壬合，则壬不能夺食；这样四个凶神就因合而变得无害了。

凡八字有所合就有吉凶，吉神被合则不吉，凶神被合则不凶；以六亲为例，比如甲以己财为妻，如果己被别的甲干合去，那么代表妻子的财星还能与丈夫保持亲密的关系么？女命以官星代表丈夫，若是被别的干合去，那么丈夫还会爱他的妻子么？这是合的性情会因为向背不同而有不一样的表现4. 论十干合而不合十干化合的意义，前文已经说明但也有合而不合的情况为什么呢？是因有间隔啊譬如两人彼此相好，却有人从中作梗，则两人便不能交好在命局里，甲与己合，在甲与己中间夹一个庚字，则甲木怎能越过克他的庚金去跟己合呢？这是甲木受制于庚金想合而不敢合啊，这种合有如同无还有相合之字相隔位置太远，如甲在年干，己在时干，两者虽有相合之意，但因相隔太远，如人相隔天南地北不能相合但这与有所制不敢合的情况又有区别，这种是想合不能合，是半合，其所主祸福只有十分之二三的力量又有被合去而无损于格局的情况，为何呢？比如甲木生于寅、卯月，月干与时干透出两个辛金官星，如果年干的丙合去月干的辛，这种合是合去一个留下一个，反而使官星更清纯又如甲木生于卯月，天干透出庚、辛金官杀，以丙合去辛官，是为合官留杀，而庚杀仍然可以与阳刃卯构成阳刃用杀格，这都是合而不伤格局的情况啊。

这些合，日干没参与）又有虽合以不合（化）论的情况，为何呢？那是有日干参与的合当日主五个阳干遇着正财，当日主五个阴干遇着正官，这是日主参与的合，作为日主不能被合化去例如日主乙木以庚金官星为用神，乙庚合，是日主将官星合来，而不是庚将乙合去化为金那么哪种情况是合去呢？例如，庚官在年干，乙比在月干，则月干之乙先与年干庚作合，日元之乙反不能合到庚官了，这种情况就是合去又如女命以官星为丈夫，丁日主遇壬官星，这是女命丈夫，丁壬合就是夫妻相合；当出现年干丁与月干壬相合，则日干丁不能与月干壬合，这就是女命的丈夫被姐妹合去之象注：这种情况下官星透出反而不如不透呢又有争合妒合之说，为何呢？例如两辛合一丙，两丁合一壬之类；一夫不娶二妻，一女不嫁二夫，有了二妻或二夫彼此间就会争风吃醋；但是无论争合妒合彼此间都有相合之意，只是用情不专而已若是两个合一个，其中有一个为隔位之合，便完全没有了争合妒合的意思了比如高太尉命：庚 乙 甲 乙午 酉 子 亥命里两乙争合一庚，只因有甲日阻隔，便不是争合妒合，格局为合杀留官，命主福气不减5. 论十干得时不旺、失时不弱书上说，得时都当旺来论，失时全当衰来看，大多数情况下很有道理，但也有一些例外，要根据情况灵活分析；五行之气流布于四时，虽然日干都有其专旺的月支，但因月支多有几种藏干，其藏气不专；比如春天木当令司事，甲乙木旺相，但此时处于休囚状态下的戊、己土，又何曾完全死绝于天地之间啊，虽然在这个特别的时间里土被逼退，不能。