2025届临沂市重点中学高三第三次联考语文试题试卷含解析.doc

2025届临沂市重点中学高三第三次联考语文试题试卷注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上将条形码粘贴在答题卡右上角"条形码粘贴处"2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案答案不能答在试题卷上3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液不按以上要求作答无效4．考生必须保证答题卡的整洁考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回1、阅读下面的文字，完成下面小题媒体曾就各国小学生每日家务劳动时间披露过这样一组数据：美国1.2小时，韩国0.7小时，美国0.6小时，中国0.2小时中国小学生每天仅有12分钟的家务劳动时间，少得可怜的数据告诉我们：如今的中小学生已经很少主动承担家务久而久之，劳动教育在全社会的教育观念中就会逐新被忽视和______如何让劳动教育落到实处，成了当下的______问题，家庭劳动应该是劳动教育的首选，从叠被子、打扫卫生到洗衣做饭，看似琐碎的这些生活技能，却是帮助孩子们跨越锻炼第一道自我的门槛。

孩子们的广阔未来，只有从基础做起，由小及大，生活的“技能包”才能不断充实；由近及远，（ ）如今，教育理念不断更新，培养孩子健全的人格已然成为社会______让孩子放开手脚、主动体验劳动之乐，教孩子学会合作、尽享劳动之美，______应成为今后家校共同努力的方向1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）A．边缘化 棘手 趋势 不容置喙B．隔离化 敏感 共识 不容置疑C．隔离化 敏感 趋势 不容置喙D．边缘化 棘手 共识 不容置疑2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）A．才能一层层夯实成长的基石B．生活的技能才能不断提高C．成长的基石才能一层层夯实D．人生的基础才能一步步夯实3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）A．这些生活技能看似琐碎，却是帮助孩子们跨越锻炼自我的第一道门槛B．这些生活技能看似琐碎，却能帮助孩子们跨越锻炼自我的第一道门橙C．这些生活技能能帮助孩子们跨越锻炼自我的第一道门槛，尽管都很琐碎D．这些生活技能能帮助孩子们第一道跨越锻炼自我的门槛，尽管都很琐碎。

2、阅读下面的文字，完成下列小题对于儒学传统，人们有两种 的态度近代以来，不少持“激进”立场的人将中国落后挨打的原因归结为儒学传统的腐朽，于是，在相当长的一个时期内，中国形成了一个“反传统的传统”，似乎中华民族要摆脱苦难就必须摒弃儒学传统近代以来学术上的疑古思潮，对此也起到了 的作用从思想文化史的角度看，是宋代疑古思潮的延续引发了近代疑古思潮，但二者又存在明显不同 ) ，而且，在近代“古史辩”运动中，学者们更是由“疑古史”演变到“疑古书”，我国儒学文化典籍遭到前所未有的怀疑最近30多年学术研究，我们对相关学术问题看得比以往更清楚了，尤其是随着地下早期文献资料的面世原来，秦汉以来儒学出现过一十个显著的变化：原始儒学即先秦时代的儒学，具有明显的“德性色彩”，主张“正名”“修已安人”和“仁政”“德治”等核心价值观念；而汉代以后的儒学因与封建专制统相结合，慢慢发生 ，逐渐片面强调君权、父权与夫权，呈现了为后人所诟病的“缺乏平等意识和自由理念”等特征，具有明显的“威权色彩”持质疑立场的人，更多地看到了作为汉以后儒学作为“封建专制灵魂”的一面。

我们不应把二者 ，而应更加关注原始儒学，澄清误解、明辨是非，弘扬原始儒学的真精神1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是( )A．天壤之别 推波助澜 演变 相提并论B．截然不同 雪上加霜 演变 混为一谈C．截然不同 推波助澜 蜕变 混为一谈D．天壤之别 雪上加霜 蜕变 相提并论2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( )A．宋代是为了“卫道”而疑古，近代则变成了为摒弃传统而疑古B．宋代是为了摒弃传统而疑古，近代则变成了为“卫道”而疑古C．近代是为了摒弃传统而疑古，宋代则变成了为“卫道”而疑古D．近代是为了“卫道”而疑古，宋代则变成了为摒弃传统而疑古3．文中画横线的句子有语病，下列修改最为恰当的一项是( )A．最近30多年的学术研究，尤其是随着地下早期文献资料的面世，我们对相关学术问题看得比以往更清楚了B．经过最近30多年的学术研究，尤其是随着地下早期文献资料的面世，我们对相关学术问题看得比以往更清楚了C．最近30多年的学术研究，使我们对相关学术问题看得比以往更清楚了，尤其是随着地下早期文献资料的面世。

D．经过最近30多年的学术研究，我们对相关学术问题看得比以往更清楚了，尤其是随着地下早期文献资料的面世3、阅读下面的文字，完成各题审美教育不仅包括美术、音乐、舞蹈、文学等艺术素养的培育,还包括日常生活中的各 种审美教育美育的整个过程与我们所处的文化环境、文化背景 ，与现实中的文化理念、文化价值融合在一起可以说，（ ）欣赏流传下来的人类艺术作品，深入思索艺术作品的美学蕴涵,需要掌握一定的文化史和艺术史知识，联系艺术作品产生时代的文化背景和文化精神，许多困难和障碍就会 比如我们鉴赏西方绘画时，必须要掌握各个时期、各个民族的文化特征，文艺复兴时期的许多绘画要 宗教精神来赏析；我们欣赏中国绘画，其空间留白、用笔运意、墨彩浓淡等，无不浸润着中华文化的精神意境，如果 不了解中国绘画中计白当黑、浓淡生趣、意境天成等艺术手法和精神追求，就很难体会到艺术作品的 1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．相辅相成 易如反掌 综合 内涵B．密不可分 迎刃而解 联系 神韵C．密不可分 易如反掌 联系 内涵D．相辅相成 迎刃而解 综合 神韵2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A．美育的底色是文化，文化精神是美育的灵魂。

B．文化精神是美育的灵魂，文化是美育的底色C．文化是美育的底色，文化精神是美育的灵魂D．文化是美育的底色和灵魂，美育离不开文化3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．欣赏流传下来的人类艺术作品，深入理解艺术作品的美学水平B．欣赏人类流传下来的艺术作品，深入理解艺术作品的美学水平C．欣赏流传下来的人类艺术作品，深入探讨艺术作品的美学蕴涵D．欣赏人类流传下来的艺术作品，深入理解艺术作品的美学蕴涵4、补写出下列句子中的空缺部分1）周敦颐在《爱莲说》中借莲的形象写君子志洁行廉，仪态端庄，令人尊重而又不敢欺侮的句子是“___________，___________”2）《将进酒》中“_____________，___________”两句，诗人用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我，于貌似消极的表象中透露出渴望入世的积极的愿望3）《赤壁赋》中，客人把自己和曹操进行了对比；曹操当时是“舳舻千里，旌旗蔽空”，而你我只是“___________”；曹操当时是“酾酒临江，横槊赋诗”，而你我只是“__________”5、阅读下面这首唐诗，完成下面小题观胡人吹笛①李白胡人吹玉笛，一半是秦声十月昊山晓，梅花②落敬亭。

愁闻出塞曲，泪满逐臣缨却望长安道，空怀恋主情注）①此诗作于唐玄宗天宝十二栽（753年）诗人从梁宋来到安徽宣城②梅花：笛子曲，又称《梅花落》1．下列对本诗的赏析，不正确的一项是A．诗以笛声写起，既点明题意，又为下文写个人及其对国家的忧思和感慨做了铺垫B．颈联偏于抒情：听闻胡人演奏出塞古曲而忧愁，想到自己无奈离京成逐臣而泪满缨C．长安乃帝京，回望长安即怀念天子，借代手法，与王勃“怀帝阎而不见”含义相同D．“恋主情”前冠以“空怀”二字，以议论之笔，写尽诗人心中的眷恋、失落及遗憾2．与《梦游天姥吟留别》相比，本诗在语言与情感方面有什么不同？6、补写出下列各名句名篇的空缺部分1）朝菌不知晦朔，____________________庄子《逍遥游》（2）____________________，夕揽洲之宿莽屈原《离骚》）（3）____________________，不思其反《诗经·卫风·氓》）（4）扪参历井仰胁息，____________________李白《蜀道难》）（5）泉香而酒洌，____________________欧阳修《醉翁亭记》）（6）斯是陋室，____________________。

刘禹锡《陋室铭》）（7）仁者不忧，____________________，勇者不惧《论语·宪问》）（8）___________________，有杀身以成仁《论语·卫灵公第十五》）7、阅读下面的文字完成下面小题材料一:在《论语》里孔子被描写成一个教育家从某种观点看来，也的确如此他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”(《论语.宪问)),所以教给他们以经典为基础的各门知识作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产《论语)记载,孔子说他自己“述而不作”(《论语.述而)),就是这个缘故不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时,孔子给予它们的解释,是由他自己的道德观推导出来的例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说:“子生三年,然后免于父母之怀夫三年之丧,天下之通丧也《论语.阳货)换句话说，儿子的一生,至少头三年完全依赖父母,因此父母死后他应当以同样长的时间服丧,表示感恩还有在讲授经典时,孔子给它们以新的解释例如讲到《诗),他强调它的道德价值时说:“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’ (《论语.为政))这样一来,孔子就不只是单纯地传述了,因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。

这种以“述”为“作”的精神,被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》)材料二:“述”的内涵非常丰富《说文解字》将“述”解释为“循”;在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述"或“阐述”等等在《中庸》中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的《中庸》:“夫孝者，善继人之态，善述人之事者也如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语.述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性孔子践履“孝”这种德性的对象是天《论语.八佾)讲到，“天下之无道也久实，天将以夫子为木铎”孔子道德追寻的是天的使命对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道在《论语.阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说:“子如不言，则小子何述焉?”孔子回答:“天何言哉!四时行焉，百物生焉天何言哉!”从这段话中可以得出两点:第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者;第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则。