中考语文古代文化常识总结：天文历法常识2.docx

中考语文古代文化常识总结：天文历法常识【星宿】宿(xiu)，古代把星座称作星宿《范进中举》：“如今却做了老爷，就是天上的星宿天上的星宿是打不得的古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置每宿包含若干颗恒星二十八宿的名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕);北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁);西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mao、毕、觜zT、参shen);南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen)唐代温庭筠的《太液池歌》：“夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂夸饰地描写星光绚烂、照射宫阙殿堂的景象王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射斗牛之墟是说物产华美有自然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区刘禹锡诗：“鼙鼓夜闻惊朔雁，旌旗晓动拂参星形容雄兵出师惊天动地的场面，参星即参宿四象】参见“二十八宿”条古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象东方七宿犹如飘舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙;北方七宿似蛇、龟展露在夏天秋初的夜空，故而称为北官玄武;西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎;南方七宿像一展翅翱翔的朱雀，展露在寒冬早春的夜空，故而称为南官朱雀。

分野】古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州相互对应，称作分野详细说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府星分翼轸，地接衡庐是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹参宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去二十八宿与国分野如下:星宿角亢氐房心尾箕斗牛女虚危室壁奎娄胃昴毕觜参井鬼柳星张翼轸国郑宋燕越吴齐卫鲁魏赵秦周楚星宿角亢氐房心尾箕斗牛女虚危室壁奎娄胃昴毕觜参井鬼柳星张翼轸州兖州豫州幽州江湖扬州青州并州徐州冀州益州雍州三河荆州【昴宿】西方白虎七宿的第四宿，由七颗星组成，又称旄头(旗头的意思)唐代李贺诗“秋静见旄头”，旄头指昴宿唐代卫象诗“辽东老将鬓有雪，犹向旄头夜夜看”，旄头亦指昴宿，诗句表现了一位老将高度警惕、细心防守的情景 【参商】参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。

参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分别不得相见如曹植“面有逸景之速，别有参商之阔”，杜甫诗“人生不相见，动如参加商”壁宿】指北官玄武七宿中的第七宿，由两颗星组成，因其在室宿的东边，很像室宿的墙壁，又称东壁唐代张说诗“东壁图书府，西园翰墨林”，形容壁宿是天上的图书库流火】流，下行;火，指大火星，即东官苍龙七宿中的心宿《诗经.七月》：“七月流火，九月授衣七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐步西降，表明暑气已退北斗】又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光排列如斗杓，故称“北斗”依据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”屈原《九歌》：“操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆《古诗十九首》：“玉衡指孟冬，众星何历历玉衡是北斗星中的第五星《小石潭记》中用“斗折蛇行”，形容像北斗星的曲线一样曲曲折折北极星】星座名，是北方天空的标志古代天文学家对北极星突出尊崇，认为它固定不动，众星都围着它转其实，由于岁差的缘由，北极星也在变更三千年前周代以帝星为北极星，隋唐宋元明以天枢为北极星，一万二千年以后，织女星将会成为北极星。

彗星袭月】彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光线扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆如《唐雎不辱使命》：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月白虹贯日】“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象这种现象的展露，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异样事情的预兆如《唐雎不辱使命》：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日汉代邹阳《狱中上梁王书》：“昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之燕太子丹厚养荆轲，让其刺秦王，行前已有天象显现，太子丹却畏其不去运交华盖】华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好鲁迅《自嘲》诗：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头月亮的别称】月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象它的别称可分为：(1)因初月如钩，故称银钩、玉钩2)因弦月如弓，故称玉弓、弓月3)因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜4)因传奇月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫5)因传奇月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄6)因传奇月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚7)因传奇为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。

8)因传奇嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥9)因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟东曦】古代神话说太阳神的名字叫曦和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋东曦指初升的太阳《促织》：“东曦既驾，僵卧长愁东曦既驾”指东方的太阳已经出来了天狼星】为全天空最光明的恒星苏轼《江城子》词：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星屈原《九歌》中也有“举长矢兮射天狼”，长矢即弧矢星老人星】为全天空其次颗最光明的星，也是南极星座最亮的星民间把它称作寿星北方的人若能见到它，便是吉利太平的事杜甫诗云：“今宵南极外，甘作老人星牵牛织女】“牵牛”即牵牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在银河东织女”即织女星，在银河西，与牵牛星相对《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女唐代诗人曹唐《织女怀牵牛》：“北斗佳人双泪流，眼穿肠断为牵牛银河】又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉，是横跨星空的一条乳白色亮带，由一千亿颗以上的恒星组成曹操《观沧海》：“星汉绚烂，若出其里陈子昂《春夜别友人》：“明月隐高树，长河没晓天苏轼《阳关曲》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘秦观《鹊桥仙》词：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

文曲星】星宿名之一旧时迷信说法，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡如吴敬梓《范进中举》：“这些中老爷的都是天上的文曲星天罡gang】古星名，指北斗七星的柄道教认为北斗丛星中有三十六个天罡星、七十二个地煞星小说《水浒》受这种迷信说法的影响，将梁山泊一百零八名大小起义头领附会成天罡星、地煞星降生云气】古代迷信说法，龙起生云，虎啸生风，即所谓“云龙风虎”又说真龙天子所产生的地方，天空有异样云气，占卜测望的人能够看出如《鸿门宴》：“吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也农历】我国长期采纳的一种传统历法，它以朔望的周期来定月，用置闰的对策使年平均长度接近太阳回归年，因这种历法支配了二十四节气以指导农业生产活动，故称农历，又叫中历、夏历，俗称阴历古人写文章，凡用序数纪月的，大多以农历为据如《游褒禅山记》“至和元年七月某日”，《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”，农历的六月、七月相当于公历的七月、八月 【二十四节气】是我国古代历法的重要组成部分古人依据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演化次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等状况，这就是二十四节气。

每月分为两段，月首叫“节气”，月中叫“中气”二十四节气的名称和挨次为：正月立春、雨水二月惊蛰、春分三月清明、谷雨四月立夏、小雨五月芒种、夏至六月小暑、大暑七月立秋、处暑八月白露、秋分九月寒露、霜降十月立冬、小雪十一月大雪、冬至十二月小寒、大寒为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒古诗文中常用二十四节气来纪日，如《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬夏至白天最长，冬至白天最短，因而古人称夏至、冬至为至日，这里指冬至初阳】约在农历十一月，冬至以后、立春以前的一段时间此时阳气初动，故称“初阳”《孔雀东南飞》：“往昔初阳岁，谢家来贵门四时】指春夏秋冬四季农历以正月、二、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春;以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏;秋季、冬季以此类推欧阳修《醉翁亭记》：“风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也社日】古代农夫祭祀土地神的节日，在春分前后《永遇乐》：“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓社鼓，指社日祭祀土地神的鼓声初七】农历七月初七，民间有七夕乞巧的风俗传奇为牵牛织女聚会之夜《孔雀东南飞》：“初七及下九，玩耍莫相忘。

下九】农历每月十九日，是妇女团聚的日子干支】天干地支的合称天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”如《冯婉贞》：“咸丰庚申，英法联军白海入侵咸丰，皇帝年号;庚申，干支纪年六十甲子”依次是：甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥 【纪年法】我国古代纪年法主要有四种：(1)王公即位年次纪年法以王公在位年数来纪年如《左传骰之战》：“三十三年春，秦师过周北门指鲁僖公三十三年《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将2)年号纪年法汉武帝起开头有年号此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禅山记》“至和元年七月某日”、《石钟山记》“元丰七年”、《梅花岭记》“顺治二年”、《指南录后序》“德祐二年”、《雁荡山》“祥符中”(“祥符”是“大中祥符”的简称，宋真宗年号)等。

3)干支纪年法如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望丁卯”指公元1627年;《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最辛亥”指公元1911年;《与妻书》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”应为辛亥近世还常用干支纪年来表示重大历史大事，如“甲午战斗”、“戊戌变法”、“庚子赔款”、“辛丑条约”、“辛亥革命”4)年号干支兼用法纪年时皇帝年号置前，干支列后如《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shen)年号，“丙申”是干支纪年;《核舟记》“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年;《祭妹文旷乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗爱新觉罗·弘历年号，“丁亥”是干支纪年;《梅花岭记》“顺治二年乙酉四月”，“顺治”是清世祖爱新觉罗·福临年号，“乙酉”是干支纪年纪月法】我国古代纪月法主要有三种：(1)序数纪月法如《采草药》：“如平地三月花者，深山中则四月花《〈指南录〉后序》“德祜二年二月”，“是年夏五”，“五”就是五月《谭嗣同》今年四月，定国是。