社稷坛抒情.ppt

社稷坛抒情 秦 牧,作者简介,秦牧（1919-1992),原名林觉夫，广东澄海人，当代著名散文家著有散文集《秦牧杂文》、《星下集》、《贝壳集》、《花城》、《潮汐和船》等；文论名著有《艺海拾贝》 、 《语林采英》等 《古战场春晓》、《土地》、《潮汐和船》、《花城》、《社稷坛抒情》等篇是他的代表作 秦牧的散文偏重于析理，富有知识性和趣味性，题材广泛，写法多样，在谈天说地、叙古道今中给人以思想启示和美的享受写作背景,秦牧的童年和少年时代，是随父母在新加坡度过的多年侨居海外的经历，使他感受到当祖国贫穷落后时，旅居海外的游子也会备受欺凌当他步入青年时，抗日战争爆发，他辗转于桂林、重庆等地，从事教育、写作，积极参加救亡运动和民主运动，以期祖国能摆脱耻辱与黑暗，走向富强、走向光明 新中国的建立，使秦牧欣喜万分，他感到“做今天的一个中国的儿女是多么值得快慰的一回事!”因此，当党中央号召人民学习科技文化以更好地建设社会主义时，他便与许多作家一起踊跃投身于这一潮流，以饱满的热情写作了不少散文，讴歌我们民族的优秀文化传统，传播知识，抒发感怀《社稷坛抒情》即因此而作社稷”代表什么？,社、稷是中国古代传说中的神，社神管土地，稷神管谷物。

祭祀社神和稷神的地方就叫社稷坛 皇家为突出设在都城的社稷坛比全国各地的社稷坛更显赫，将位于天安门城楼西侧的社稷坛称为“太社太稷“坛社稷坛始建于明永乐十九年（1421），它与天安门东侧的太庙同属依据皇宫旧制“左祖右社“而建造的，为明、清两代皇帝祭祀土地神和五谷神的场所社稷坛是以汉白玉石砌成的正方形三层高台坛上铺有中黄、东青、南红、西白、北黑的五色土四周坛墙按东、南、西、北方位配以青、红、白、黑四色琉璃砖五色土由全国各地纳贡而来，以示“普天之下，莫非王土“，并象征金、木、水、火、土五行为万物之本土象征什么？,社稷坛的坛面铺设着黄、青、白、红、黑五种色彩的五色土 黄，象征居中的黄帝，他统治天下，由手拿绳子掌管四方的土神辅佐 青，象征东方太嗥，他由手持圆规掌管春天的木神辅佐 红，象征南方炎帝，他由手持秤杆掌管夏天的火神辅佐 白，象征西方少昊，他由手持曲尺掌管秋天的金神辅佐 黑，象征北方颛顼，他由手持秤锤掌管冬天的水神辅佐 黄土居中，因为最高统治者黄帝居于核心地位东西南北依次为青白红黑，也即皇帝的四方又各有一个统治者辅佐这种布置方式，是以道教阴阳五行学说来表明：坛上五色土，象征全国的土地，即“普天之下莫非王土“。

五色,思 考,本文征引广泛，联想丰富试述作者自然奇巧的联想的出发点和聚结点是什么,答：作者奇特的联想广阔深远，而又有收有发，收发和谐自然，并有巧妙的过渡来绾结其联想的触发点是“社稷坛”，聚结点是中华民族的自豪感文章结构,第一部分（1―６自然段）：作者由叙述社稷坛的由来，联想到没有泥土所代表的土地，就没有人类的文明，再由追思土地的来历涌起追宗寻源的联想，推出本文主旨，本文旨在赞美中华大地及大地的主人——中华民族及其伟大的创造抒发了土地开拓者中华大地主人的礼赞文章结构,第二部分（7―15自然段）：由追溯“五行”观念的滋生形成，扼要介绍人类文明的演进历史，赞美我国古代的思想家以他们的智慧和艰苦探索，为建设、发展人类文明所作出的卓越贡献从是对古代文明创造的联想，抒情盛赞了中国古老民族的智慧文章结构,第三部分（16―17自然段）：由“五色土坛”的“紧紧拼合”，联想述说了中华大地上社会进步，由分裂到空前统一的沧桑历史，教诲每一个炎黄子孙要挚爱祖先用热血铸就的国土文章结构,第四部分（18―19自然段）：作者通过这几层有序的联想，生动的表现了文章的主旨，对全文进行概括总结，抒发作为一个炎黄子孙的自豪和作为一名新中国儿女的快慰。

思 考,本文通过各种联想和想象，表达了作 者怎样的思想感情,文章主题,本文以“社稷坛”为触发点，以五色土 为主线展开丰富的联想，盛赞中华大地， 盛赞这伟大土地的主人——中华民族及其 伟大的创造，抒发了中华民族炎黄子孙的自 豪感,艺术特点,1、联想巧妙，并使丰富的联想与叙事、抒情、说理融为一体 2、笔致洒脱 神气凝聚 3、本文的抒情特点 4、语言运用的艺术性。