如何实践佛法之一.doc

星云大师《如何实践佛法之一》护眼色:绿 橙　棕　黑　字体：粗体 大　中 小 作者：星云法师 发布时间:－3－２5　0:０0:5８ 繁體版 第一篇 羞愧忏悔壹·前言古人说:“人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉!”没有过错固然可喜，但是有了过错可以勇改前非，更是难能可贵，所谓不美无过，美其过而能改,就是这个意思例如破戒,在佛教里并不是不可原谅,只要可以心存羞愧,至诚忏悔，仍有重生的但愿由于破戒是个人行为上的过错,行为上的过错还是可以医治的；怕的是，犯了戒不仅不觉得错，还自鸣得意,觉得这一切都是理所固然的，这就叫做破见破见，就如病入膏肓的人，无药可救；由于破见是主线思想的变动,主线思想一旦发生偏差,真理佛法就再也不能进入心中，如此势必永远与佛道无缘，因此佛经上说:“不怕念头起,只怕觉照迟佛教不怕人出错,只怕有错不改，如果犯了错而能生起羞愧忏悔的心,就能重新纳受佛法，就有得救的动力因此,羞愧忏悔是实践佛法的重要一课贰·羞愧的意义与重要性所谓“羞愧”就是一种羞耻之心根据《俱舍论》卷四说：自省所造的罪恶而感羞耻的心为“惭”，以自己所造的罪面对她人时，引觉得耻的心为“愧”而《北本大般涅槃经》卷十九更积极的解释“惭”就是自己不造罪,“愧”是不教她人造罪。

在唯识学的五十一心所中,惭、愧与信、不放逸、轻安、舍、无贪、无嗔、不害、勤,合称为“十大善地法”,也就是相应于一切善心的心所由于惭与愧两者能使我们的心地清净，诸行光洁,因此称之为二种白法又,羞愧的心毕生起，能长养一切善行功德，因此列为佛教七圣财之一在我们的平常生活中，一种有羞愧心的人,不仅能时时自我反省检讨,并且到处替她人著想，她的道德人格必然是崇高磊落的，就像一种人披上璎珞，人身也为之庄严起来，因此《佛遗教经》说:惭耻之服,无上庄严相对于羞愧者，为无惭无愧一种人如果不懂得羞愧，纵使有过也不肯改，甚至无恶不作，终至道德沦丧,失去人格;一种没有人格的人，犹如一棵被剥了皮的树,树无皮，则根茎、枝叶、华果皆不得成,可见羞愧对于人是何等重要!在《杂阿含经》卷四十七中,佛陀告诉弟子:“有二净法能护世间,所谓惭、愧假使世间无此二净法者,世间亦不知有父母、兄弟、姊妹、妻子、宗亲、师长尊卑之序，颠倒浑乱，如畜生趣以有二种净法，所谓羞愧，是故世间知有父母乃至师长尊卑之序,则不浑乱如畜生趣由佛陀的开示可知,人之因此异于畜生者,是由于人有羞愧心，有了羞愧心,因此能正人伦、明义理、尚道德、守秩序,国家社会才不致于脱序紊乱。

羞愧心之于社会人生的重要，于焉可见！参·忏悔的意义与重要性“忏悔”就是悔谢罪过以祈求谅解的意思《主线说一切有部毗奈耶》卷十五说：忏与悔具有不同的意义,忏是祈求原谅；悔是自申罪状《六祖坛经·忏悔第六》说：“忏者，忏其前愆，从前所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏；悔者，悔其后过，从此后来,所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪,今已觉悟,悉皆永断，更不复作,是名为悔;故称忏悔忏悔两者合起来,其实就是向别人认罪的意思，具有改往修来的意义根据典型所说，我们凡夫一日所作,功少过多，甚至举心动念之间,无非是罪、无非是业这些罪业就像乌云遮日一般,障蔽了我们的佛性,使我们在生死海中流转，轮回不已但是，佛经也告诉我们,一种人不怕犯罪,只怕不忏悔；忏悔可以消除罪业正如衣服脏了，只要用清水一洗，自然干净如新;一田的秧苗,只要禾苗茁壮,旁边纵有某些杂草，也起不了作用又如投一把盐巴在一杯水中，水的味道奇咸无比，如果再多添加某些清水，咸味自然转淡;一块石头，把它放在船上，藉著船的浮力，它就不会下沉忏悔一如法水,可以洗净我们的罪业；忏悔就像船筏，可以运载我们到解脱的涅槃彼岸;忏悔譬如药草，可以医治我们的烦恼百病;忏悔好比明灯,可以照破我们的无明黑暗;忏悔一似城墙,可以摄护我们的身心六根；忏悔有如桥梁,可以引导我们通往成佛之道;忏悔犹如璎珞，可以庄严我们的菩提道果。

《菜根谭》里说:“盖世的功绩，当不得一种矜字；弥天的罪过,当不得一种改字犯了错而懂得忏悔,再重的罪业也能消除,因此，有所谓“放下屠刀,立地成佛”，可见忏悔有无比殊胜的功德!在佛教的万千法门中，无论我们修学那一种法门,都必须以清净无垢的心田去纳受，因此忏悔是必要的修行原始佛教的教团中，佛陀为了让犯罪的弟子得以忏悔罪行,每半个月定期举办布萨一次,并且制定夏安居的最后一天为“自恣日”,由此可知忏悔在佛教僧团中的重要性肆·如何忏悔羞愧与忏悔虽然同样具有改正迁善的意思，惟前者较偏重于内省，是一种“诚于衷”的功夫;后者则属于“形于外”的行为,因此忏悔有一种先决的要件,就是要“发露”忏悔,所谓“发露”,就是把自己所犯的过错一一表白出来,如果有所隐藏,忏悔就无法得到完全的清净一、忏悔的对象与因缘忏悔既然需要发露、表白,因此,就必须要有一种对象究竟应当向谁忏悔呢？如下几种对象可以让我们忏悔：１.佛像 2.菩萨像　3.师长　4．大众至于忏悔所须具有的因缘,依《四分律羯磨疏》卷二十二所载，忏悔必须具足五缘，即:１.迎请十方诸佛菩萨2.诵经、持咒3.自白罪业4．立下誓愿，绝不再犯５.明证教理另据《圆觉经略疏钞》卷十二所载,小乘之忏悔须具五法，即：1．偏袒右肩,便于执侍作务的意思。

２.右膝著地,表达奋勉恳切３.合掌，表达诚心不乱4.表白自己的罪行,毫无隐藏5．对佛菩萨、师长、大德行接足礼，表达卑下谦恭，至诚礼敬大乘佛教则主张忏悔须具有五事：1.先严净道场2.次以香花铺地３.设坛、悬五色幡、烧香、燃灯、敷高座、请二十四尊像４.七日长斋、三时沐浴5.供僧其她，也有不依律的规制,采行礼拜、诵经或礼忏等谈到礼忏,国内佛教中的忏法,来源于晋代,渐盛于南北朝,及至宋代，为忏法的全盛时期其间,各宗各派根据多种典型所作的忏法,不胜枚举近世通行的忏法有：1．梁皇宝忏：为国内流传最久的忏法,今人每于灭罪、消灾、济度亡灵时,延僧虔修此忏2.慈悲三昧水忏：略称水忏唐代悟达国师知玄以三昧水洗疮而濯除累世冤业,为此忏法之典故知玄依宗密所撰《圆觉经道场修证仪》,辑成慈悲水忏法,令众生依此忏法至诚忏罪，以消释宿世冤业３.大悲忏:又称千手千眼大悲心咒行法是根据“大悲咒”而作的忏法,为现今普遍流行的忏法4.药师忏:又称药师三昧行法是根据《药师如来本愿功德经》而作的忏法；凡消灾延寿的法事,多礼拜此忏5.净土忏:又称往生净土忏愿仪是采用《大无量寿经》及《夸奖净土经》等诸大乘典型而立的忏法,此忏法随著净土信奉的流行而广行于民间。

6.地藏忏：又称慈悲地藏忏法,为较晚出的忏法凡报亲恩或祈父母冥福的法事，多礼拜此忏此外，金刚忏、八十八佛洪名宝忏、千佛洪名宝忏等，也都是一般常行的忏法二、忏悔的措施与类别忏悔的措施与性质,依各经所载,有多种分类《四分律羯磨疏》卷一载,忏悔有制教忏与化教忏二种犯戒律的罪,须行制教（戒律之教）的忏悔,仅限于出家之五众、小乘、现行犯等;犯业道的罪，须行化教（经论之教）的忏悔，此则通于所有行者制教的忏悔又分为三种:1.众法忏：对四人以上的僧众行忏悔2.对首忏:对师家一人行忏悔3.心念忏:宜对本尊行忏悔《摩诃止观》卷二载,忏悔分事忏与理忏：１.事忏：藉礼拜、赞叹、诵经等行为所行的忏悔，又称随事分别忏悔一般的忏悔都是属于此类2.理忏:观实相之理,以达灭罪的忏悔，又称观测实相忏悔《金光明经文句记》卷三载，忏悔有三种:1.作法忏：依律仪的作法而行忏悔,如礼拜梁皇忏、大悲忏等忏仪2.取相忏：观想佛像的相好、功德等,觉得除罪的忏悔如能观想成功，表达心念都在佛的慈悲、功德上,罪业就不容易现前了3.无生忏:无生忏就是观实相之理，念罪体无生的忏悔无生者，法本无生，所谓“心生,则一切法生；心灭，则一切法灭”,又谓“罪业本空由心造,心若无时罪亦灭”。

罪业在相上虽然有善恶，但是在性上并无善恶，因此在本性上、在佛性里并没有罪业可言天台宗行者也立有三种忏悔法门──１.以戒律门忏悔:精持戒律,夙夜不懈的修持,犹如大火,烧去一切情识障2.以功德门忏悔：常行功德，供养三宝的修持，犹如春风，拂去一切烦恼障３.以无生门忏悔：勘破生死,修习无我的修持,犹如净水，洗去一切知见障又,天台宗依智顗大师所著的《法华三昧忏法》而作“六根忏悔”,即忏悔眼、耳、鼻、舌、身、意等六根的罪障又称法华忏法,是天台宗重要的忏仪据《观普贤菩萨经》载，在家众的忏悔法有五种:1.不谤三宝，乃至修六念(念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天)2.孝养父母、恭敬师长3.端正身心,以慈悲、道德待人4.六斋日不杀生5．相信因果除了以上各经所载的忏悔措施外，一般佛教徒也可以在平常生活中修行如下六种忏悔:１.说好话忏悔2.捐善款忏悔3．勤快服务忏悔４.成就她人忏悔5.用感恩报德的心忏悔６.以礼佛谢罪的心忏悔三、忏悔的功德与忏相忏悔不仅可以灭罪，并且可以增福依典型记载,忏悔可得五种福德:１.终不远离一切圣人2.一切众生乐见乐闻3.入大众时,不生怖畏4.得好名声5．庄严菩提忏悔之后,罪业与否究竟清净，可以依忏悔当时的情状自我审查。

忏悔之相有三品之别:１.下品忏悔:全身微热而眼出泪2.中品忏悔：全身毛孔发热出汗，从眼出血3.上品忏悔:全身的毛孔和眼睛都出血这是最高的忏悔四、忏悔与感应的原理一般人学佛修行总但愿有所感应，但是为什么有的人有感应,有的人没有？感应的原理就犹如“月现江心”一般所谓“千江有水千江月,万里无云万里天”、“菩萨凉爽月，常游毕竟空；众生心垢净，菩提月现前菩萨就像一轮皎洁的明月，常游在毕竟空里,对大地众生没有分别心,只要众生心中清净无垢染，就像江河的水澄澈无波，月亮自能影现江心因此没有感应的人,不能责怪天上没有月亮，应当怪自己的心海不清净所谓“人有诚心,佛有感应”，只要我们能时常藉著忏悔的法水来涤净心垢，自然能与佛菩萨感应道交伍·结语经云:“佛说一切法，为治一切心;若无一切心，何用一切法!”心是我们的主人翁,成佛作祖端赖它;五趣流转也因它,心的重要，不言而喻然而在平常生活中，一般人只懂得澡浴净身,却不懂得“净心”的重要,任由我们的心在五欲尘劳、人我是非中奔驰攀缘,计较得失,终至永无解脱之日我们的心要如何净化呢?羞愧忏悔是净化身心的力量,一念羞愧忏悔的心，能使我们原本缺憾的生活，转化为时时风光,到处自在，丰足无忧。

羞愧忏悔是袪恶向善的措施,目前社会乱象纷陈，人人为了一己之私,罔顾多数人的利益，导致社会脱序不安,此时如果人人均有一颗羞愧忏悔的心,自忖对不起国家民族、对不起社会大众、对不起父母师长、对不起亲朋好友,由于“对不起”的这份羞愧忏悔的心,必能激发感恩回馈的情操，继而化暴戾为祥和，何愁社会不安定?因此,羞愧忏悔不仅是学佛者必修的法门,更是建立祥和社会的救世法宝！。