孙膑最有名名言.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑孙膑最有名名言 篇一：孙膑的名言 孙膑的名言大全： 进，路也;退，路也;左，路也;右，路也 知士可信，毋令人离之必胜乃战，毋令人知之 敌弱以乱，先其选卒以乘之;敌强以治，先其下卒以诱之 天时、地利、人和，三者不得，虽胜有央 一曰信，二曰忠，三曰敢安忠?忠王安信?信赏安敢?敢去不善不忠于王，不敢用其兵不信于赏，百生(姓)弗德不敢去不善，百生(姓)弗畏 兵之胜在于篡(选)卒，其勇在于制，其巧在于势，其利在于信，其德在于道，其富在于亟归，其强在于休民，其伤在于数战 必攻不守，兵之急者也 兵非所乐也，而胜非所利也 内得其民之心，外知其敌之情 不战而屈人之兵 赏不逾日，罚不还面 吾因深结韩之亲而晚承魏之弊，那么可受重利而得尊名 用兵得其性，那么令行如流 兵不能胜大患，不能合民心者也 战胜而强立，故天下服矣 知天知地内得其民之心，外知其敌之情 知道，胜不知道，不胜 天地之理，至那么反，盈那么败，阴阳是也 分定那么有形矣，形定那么著名 故一节痛，百节不用，同体也。

前败而后不用，同形也 故战势，大阵断，小阵解后不得乘前，前不得然后进者有道出，退者有道入 赏未行，罚未用，而民听令者，其令，民之所能行也 赏高罚下，而民不听其令者，其令，民之所不能行也 故战势，胜者益之，败者代之，劳者息之，饥者食之 代兴代废，四时是也有胜有不胜，五行是也 有生有死，万物是也有能有不能，万生是也 军民团结如一人，试看天下谁能敌 有全体余，有所缺乏，形势是也 著名之徒，莫不成胜 故善战者，见敌之所长，那么知其所短;见敌之所缺乏，那么知其全体余 形者，皆以共胜胜者也以一形之胜胜万形，不成所以制形壹也，所以胜不成壹也 见胜如见日月其错胜也，如以水胜火 形以应形，正也;无形而制形，奇也奇正无穷，分也分之以奇数，制之以五行，斗之以形名 同缺乏以相胜也，故以异为奇 足以静为动奇，佚为劳奇，饱为饥奇，治为乱奇，众为寡奇 发而为正，其未发者奇也奇发而不报，那么胜矣有余奇者，过胜者也 使民虽不利，进死而不旋踵，孟賁之所难也，而责之民，是使水逆流也 故民见人而未见死，蹈白刃而不旋踵。

故圣人以万物之胜胜万物，故其胜不屈战者，以形相胜者也 形莫不成以胜，而莫知其所以胜之形 形胜之变，与天地相敝而不穷 兵用力多功少，不知时者也兵不能胜大患，不能合民心者也 势便地利那么民自退所谓善战者，便势利地者也 善教者于本，不临军而变 不意侍待卒，所以昧战也 形胜，以楚越之竹书之而缺乏 篇二：古今中外军事名言选 古今中外军事名言选 一、战役观 只要有利益相互对立、相互冲突和社会地位不同的阶级存在，阶级之间的战役就不会熄灭 ——恩格斯《马克思恩格斯全集》 战役——从有私有财产和有阶级以来就开头了的、用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间、在确定进展阶段上的冲突的一种最高的斗争形式 ——毛泽东《毛泽东选集》 政治是不流血的战役，战役是流血的政治 ——毛泽东《毛泽东选集》 正义没有武力是无能；武力没有正义是暴政 ——[法] 巴斯卡 战役的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中 ——毛泽东《毛泽东选集》 我们历来的阅历，就是用劣势装备击败优势的敌人，由于我们举行的是正义战役，是人民战役。

——邓小平《邓小平文选》 兵者，国之大事也死生之地，存亡之道，不成不察也 ——孙武 得道者多助，失道者寡助寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣 ——孟子 德胜义尊，而不好加名于人；人众兵强，而不以其国造难生患；天下有大事，而好以其国后，如此者，制人者也 ——管子 故抗兵相加，哀者胜矣 ——老子 战役是一种巨大的利害关系的冲突，这种冲突是用流血方式举行的，它与其它冲突不同之处也正是在于此 ——克劳塞维茨《战役论》 任何战役都是政治通过另一种手段的持续 ——列宁《论尤尼乌斯的小册子》 兵者，以武为植，以文为种武为表，文为里能审此二者，知胜败矣 ——尉缭子 兵之胜败，本在于政政胜其民，下附其上，那么兵强矣；民胜其政，下畔其上，那么兵弱矣 ——《淮南子兵略训》 兵以静胜，国以专胜，力分者弱，心疑者背 ——尉缭子 善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政 ——孙武 战役无非是国家政治通过另一种手段的持续四处都坚持这个观点，我们的研究就会一致，一切问题也就对比轻易解决。

——克劳塞维茨《战役论》 战役不仅是一种政治行为，而且是一种真正的政治工具，是政治交往的持续，是政治交往通过另一种手段的实现 ——克劳塞维茨《战役论》 军事目标是由政治目的来抉择的不过，这里有一个根本的条件，那就是政治不成以要求军事去完成它所办不到的事情 ——利德尔·哈特《战略论》 战役是铁面无情的，它斩钉截铁地提出问题：或是灭亡，或是在经济方面也赶上并且超过先进国家 ——列宁《大难临头，出路何在？》 兵不强，不成以摧敌；国不富，不成以养兵 ——商鞅 在任何战役中，告成属于谁的问题归根毕竟是由那些在战场上流血的群众的心绪抉择的 ——列宁《在罗果日——西蒙区工人、红军扩大代表会议上的演说》 谁的后备多，谁的气力来源多，谁在人民群众中更能支持得住，谁就能在战役中取得告成 ——列宁《莫斯科征收党员周的总结和我们的任务》 用兵攻战之本，在乎壹民 ——荀子 内得爱焉，所以守也；外得威焉，所以战也 ——《司马法》 无论武器装备如何进展，战役形态如何变化，归根毕竟，抉择战役输赢的因素是人，而不是武器。

——江泽民《关于十年来的军委工作》在中央军委“三讲”会议上的讲话 在现代战役条件下，绝不能忽略人的因素，不能忽略精神的因素，不能丢掉人民战役这个法宝 ——江泽民《下大力进展国防科学技术》 二、国防战备 故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不成攻也 ——[春秋]孙武《孙子·九变篇》 天下虽安，忘战必危 ——[春秋]司马穰苴《司马法·仁本》 畏危者安，畏亡者存 ——[宋]张商英《素书》 有文事者，必有武备；有武事者，必有文备 ——孔子 国防的现代化，只有建立在国家整个工业以及农业进展的根基上才有可能 ——邓小平 居安思危，思那么有备，有备无患 ——《左传》 三、军事谋略 勇恃在谋，强弱在势谋能势成，那么怯者勇；谋夺势失，那么勇者怯 ——《兵镜吴子十三篇》 德均那么众者胜寡，力敌那么智者胜愚，势侔那么有数者擒多数 ——《淮南子兵略训》 善用兵者，无不正，无不奇，使敌莫测故正亦胜，奇亦胜 ——李靖 激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。

是故善战者，其势险，其节短势如 弩，节如发机 ——孙武 要研究打胜仗的方法，应首先研究敌人的特点 ——刘伯承 事贵制人而不贵见制于人制人者，握权也；见制于人者，制命也 ——鬼谷子 没有不用军事战略的战役 ——列宁 篇三：《古文观止》里的9句名言 《古文观止》里的9句名言 《古文观止》是古人编写的一本启蒙读物，其中不乏陶渊明、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼等名家的大作，《左传》、《史记》、《战国策》中的经典名篇也被收入其中今天选取《古文观止》里的9句名言，大家读读看 1 闲静少言，不慕荣利好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食 【出处】《五柳先生传》（：陶渊明） 【大意】五柳先生安闲沉静，很少说话，也不羡慕荣华利禄喜好读书，读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，便欣然忘食 【背景】陶渊明自号“五柳先生”，是东晋田园派创始人《五柳先生传》文中说明其三大志趣，一是读书，二是饮 酒，三是写文章，塑造了一个真实的自我，表现了卓然不群的高尚品格，透露出猛烈的人格天性之美。

2 古者富贵而名摩灭，不成胜记，唯倜傥分外之人称焉盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也 【出处】《报任安书》（：司马迁） 【大意】古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困顿而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失明之后，才著成《国语》；孙膑被截去膝盖骨，才撰写《兵法》；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的 【背景】《报任安书》是司马迁写给其友人任安的一封回信在文中，司马迁以极其激愤的心情，申述了自己受宫刑的不幸遇到其中，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的英雄气概流传千古，表现出了他坚守梦想，坚韧不屈的精神 3 简能而任之，择善而从之，那么智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠 【出处】《谏太宗十思疏》（：魏征） 【大意】选拔有才能的人而任用他们，选择好的观法采用它，那些有聪慧的就会施展他们的全部才谋，大胆的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心。

【背景】本文写于唐太宗贞观十一年，魏征向太宗上疏，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义 4 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此缺乏为勇也天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒此其所挟持者甚大，而其志甚远也 【出处】《留侯论》（：苏轼） 【译文】古时候被人称作豪杰的志士，确定具有胜人的节操，有一般人的常情所无法忍受的度量有勇无谋的人被欺凌，确定会拔起剑，挺身上前搏斗，这缺乏够被称为勇士天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不恐慌，当无理由受到别人欺凌时，也不愤怒这是由于他们胸怀极大的抱负，志向分外高远 【背景】这篇文章根据《史记〃留侯世家》所记。