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曹操注孙子兵法译注 孙子序 这是曹操给《孙子》作注时写的序言，时间不详在这里，曹操总结了历史的和自己的斗争经验，指出研究军事掌握军队和驾驭战争规律的重要性，还阐述了军事和政治、经济等方面的关系是研究曹操军事、政治思想的重要资料 操闻上古有弧矢之利②， 《论语》曰“足兵”③， 《尚书》八政曰“师”④， 《易》曰“师贞丈人吉”⑤， 《诗》曰“王赫斯怒，爱整其旅”⑥，黄帝、汤、武咸用于戚以济世也⑦ 《司马法》曰：“人故杀人，杀之可也 ”⑧恃武者灭，恃文者亡，夫差、偃下是也⑨圣人之用兵，戢而时动⑩，不得己而用之吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣孙子者，齐人也，名武，为吴王阖闾作《兵法》一十三篇⑾，试之妇人，卒以为将⑿，西破强楚入郢⒀，北威齐、晋⒁后百岁余有孙膑，是武之后也⒂审计重举⒃，明画深图⒄，不可相诬而但世人未之深亮训说⒅，况文烦富，行于世者，失其旨要，故撰为略解焉⒆ （《岱南阁丛书》本《孙子十家注》 ， 《御览》二七○“足兵”上有“足食”二字， “恃武” “恃文”作“用武” “用文” ， “圣人之用兵”作“圣贤之于兵也” “百岁余”作“百余岁” 又自“孙子者”以下五十字，据《御览》补。

） ①《孙子》：即《孙子兵法》 ，是我国现存最早的一部兵书，也是世界著名的古 代军事理论著作它总结了战争的实践经验，具有朴素的军事辩证法思想作者孙武 ②上古：远古，指原始社会 弧：弓 矢：箭 ③《论语》：儒家经典之一，是孔丘的后学编写的以孔丘为主的言行录 “足兵” ，语出《论语?颜渊》 ④《尚书》：是我国古代社会商、周统治者发布的文告汇编，包括后人追叙唐 虞和夏代的事 八政：出自《尚书?洪范》 “八政”为：食、货（货 币） 、祀（祭祀） 、司空（水利土建筑） 、司徒（民政） 、司寇（刑法） 、宾（外交） 、师（军队） ⑤《易》：《易经》 ，是殷、周时期卜卦用的书贞：正，正义 丈人： 对老人的敬称，这里指军队的统帅吉：吉利，指打胜仗 ⑥《诗》：《诗经》 ，我国古代诗歌总集引文见《大雅?皇矣》：“王赫斯怒，爰整其旅” ，指密国（在今甘肃灵台县西）兴兵侵入阮国（在今甘肃泾川县东南） 周文王赫然震怒，于是整顿军队去制止赫（he 贺）：发怒的样子 爰（yuan 员）：于是，因此 旅：军队 ⑦黄帝：轩辕（xuan yuan 宣园）氏，传说中的古帝汤：商朝开国的王 武：周武王 咸：都 干戚：盾牌和斧，是兵器。

这里指黄帝征蚩尤，汤伐桀，武王伐纣 　　⑧《司马法》：见页 82 注 人故杀人，杀之可也；此句在现存《司马法》中为：“是故杀人安人，杀之可也 ”意思是：为了安定民众，杀一些危害人民的人是可以的 ⑨恃：依仗 夫差？春秋时吴国的国王，曾打败越国，释放子越王勾践，以后只靠武力，向北和齐、晋争强，不注意政治改革，结果为越王所灭偃（yan 眼）王：即徐偃王周朝的诸侯 《韩非于?五蠹》说他好行“仁义” ，杨文王出兵把它消灭了 ⑩戢（ji 即）：收藏 ⑾吴王阖闾（he lu 合驴）：吴王夫差的父亲，名光他用孙武为将，采纳楚国逃来的大臣伍于胥的意见，打败了楚国，威振中国后来在与越王勾践的战争中受伤而死 ⑿试之妇人：据《史记?孙子传》：吴王阖闾命他操练宫女他把她们分为两队，由吴王的两个爱妾当队长操练时宫女们哄笑不止，孙武下令杀了两个队长再进行操练，队伍非常严整， 卒：终于 ⒀楚：春秋时强国 郢（影）：是楚国的都城，在今湖北省江陵县破楚入郢：据《史记?吴太伯世家》载：吴王阖闾九年（公元前 506 年） ，采纳伍于胥、孙武的计策，大败楚军，攻入楚都郢，楚昭王逃到陨、随等地，秦出兵救楚，阖闾乃引军还吴 ⒁齐、晋：春秋时强国，在今山东、山西省。

吴王夫差七年（公元前 489 年） ，兴师北伐，打败齐国，与晋定公会于黄池（今河南封丘县南） ，争为长当时吴国强盛，对北方的齐、晋两国是很大的威胁 ⒂孙膑（bin 鬓）：战国时齐人，孙武的后代也是古代著名军事家齐威王任命他为军师，曾两次大败魏国著有《孙膑兵法》 ，东汉时已失传1972 年 4 月，我国考古工作者在山东临沂银雀山发掘的两座西汉墓葬中，发现了《孙膑兵法》竹简 232 枚，文物出版社已整理出版 ⒃审：详细、周密计：计划，重举：慎重地采取军事行动 ⒄画：同“划” ，计划图，谋略 ⒅亮：透彻 ⒆撰（赚）：编写略解：相传《孙子》十三篇，是经曹操删定的，并加注释： 我听说远古时候就有弓箭的应用， 《论语》上说：“要有足够的武装力量” ， 《尚书》所说的八样政事中就有“军事” ， 《周易》上说：“出兵是正义的，主帅就吉利” ， 《诗经》上说：“周文王赫然震怒，于是整顿他的军队” ，轩辕黄帝，商汤王，周武王都是用武装力量拯救社会的 《司马法》上说：“谁故意杀死无罪的人，就可以杀他单靠武力的要灭亡，只讲“仁义”的要亡国，吴王夫差和徐偃王就是两个例子圣人用兵，只作准备，必要时才动用，是不得已而用兵啊。

我读过的兵书和战史很多了，孙武所著的兵法写得很深刻了孙子，名武，是齐国人，为吴王阖闾作《兵法》十三篇，吴王让他按照兵法训练妇女，终于用他为将军，向西打败了强大的楚国，攻入郢都，向北威胁齐国和晋国百余年后叉出个军事家孙膑，是孙武的后代 《孙子》周密地制定作战计划和慎重地采取军事行动，都是十分明确和深刻的，是不容曲解的然而人们还没有对它作过深刻透彻的解说，况且文字繁多，流行于世间的，失去了原作的精神实质，所以加以删定和注解 孙子注 《孙子兵法》传世以后，历代有不少人为它作注，在现存《孙子兵法》的注释中，三国时期的曹操的注最早、最好、最有特色他在三百多条注释中，充分肯定和正确阐发了孙武的军事思想，并根据秦汉以来战争的特点和他自己的实战经验加以发挥和补充，具有很高的价值 曹操正确地阐发了孙武“以法治军”的原则他不仅赞同孙武关于开明政治、严肃军纪的论述，还进一步提出了“设而不犯，犯而必诛”的主张曹操鲜明地提出了“礼不可以治兵”的主张，使军队为他革新进步的政治路线服务，从而打败了兵多将广、繁礼多仪的袁绍等世家豪族，统一了中国北方 曹操对孙武的战略思想也有所发挥孙武战略思想的基点是：有备无患，首先使自己立于不败之地。

曹操更加明确地提出“安不忘危，常设备也” 曹操在统一中国北方的战争中，正是如此他置屯田，练兵马，战官渡，征乌桓，可谓戎马一生死前还在《遗令》中说：“天下尚未安定，未得遵古也 ”不忘革新，不忘征战，甚至命令部下，不能因为给他办丧事而放松边防军务 曹操很赞赏孙武的战略战术，有很多精彩的解释和发挥比如，他主张“兵无常势，盈缩随敌” ，提倡根据敌情变化，主动灵活地用兵他在军事实践中贯彻了这一原则，断敌粮道，善出奇兵，常常以弱用强他对孙武的战略战术原则，既能领会其实质，也能根据具体情况予以变通例如，在注孙武的“十则围之”一句时，曹操指出，我兵力十倍于敌就包围它，是指双方将帅智勇相等、士兵的作战能力强弱相同的情况下才如此，如果敌弱我强，就不必用十倍于敌的兵力 总之，曹操的注释反映了他卓越的军事见解，同时也更加丰富了《孙子兵法》的内容 计 篇 本篇在《孙子兵法》中具有总纲性质，它涉及到了有关战争的某些根本问题，比较集中地反映了孙子的军事思想 　　孙子体察到战争的胜负取决于必要的物质条件，即“道” 、 “天” 、 “地” 、 “将” 、 “法”等政治、经济诸因素所以他主张战前应对敌我双方的各种情况进行全面、深入的分析和比较，这样就能做到未战而预知胜负。

另一方面，孙子也认识到战争有其自身的规律，必员充分利用客观条件，周密地研究计划，灵活地运用战术， “攻其不备，出其不意” ，才能克敌制胜 应该看到，两千多年前，对战争能有这种朴素唯物主义的理解，在灵活运用战术原则的论述中已经具有这么深湛的辩证因素，孙子不愧是一位“中国古代大军事学家” 曹操忠实于孙子的军事思想，对本篇的基本观点做了简明、准确的注释，并有所补充和发挥 ※（曹操曰：计者，选将、量①敌、度②地、料③卒、远近、险易④，计于庙堂⑤也 ）※这句话是曹操为《计篇》写的题解，以下各篇第一句都是曹操为当篇写的题解 ①量：计量众寡 ②度，测算远近 ③料：估量 ④易：平坦 ⑤计于庙堂：庙堂，祖庙，古时出兵，先在祖庙举行仪式，研究、制定作战计划，这就叫做“计于庙堂” ，或称“庙算” （曹操说：所谓“计” ，就是把选任我方将领，称量敌人实力，测知地形，估量兵力以及路程的远近，地势的险易等事项，预先谋划好 ） 孙子曰：兵①者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察②也 ①兵：武器，这里指战争 ②察：考察、研究 故经之以五事①校之以计②而索③其情， （曹操曰：谓下五事七计，求彼我之情也 ）一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

道者，令民与上同意也④，故可以与之死，可以与之生，而不畏危 （曹操曰：谓道之以教令⑤危者，危疑也 ）天者，阴阳⑥、寒暑 （曹操曰：顺天行诛⑦，因⑧阴阳四时之制故《司马法》⑨曰：“冬夏不兴师，所以兼爱民也⑩ ”）地者，远近、险易、广狭 （曹操曰：言以九地形势不同，因时制利⑾也论在《九地篇》中 ）将者，智、信⑿，仁⒀、能、严⒁也 （曹操曰：将宜五德备⒂也 ）法者，曲制⒃、官道、主用⒄也 （曹操曰：部曲⒅、幡帜⒆、金鼓⒇之制也官者，百官之分(21)也道者，粮路也主者，主军费用也 ）凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜故校之以计，而索其情 （曹操曰；同闻五者，将知其变极(22)，即胜也索其情者，胜负之情 ）曰：主孰有道？（曹操曰：道德智能 ）将孰有能？天地孰得？（曹操曰：天时，地利 ）法令孰行？（曹操曰：设(23)而不犯，犯而必诛 (24) ）兵众孰强？士卒孰练(25)？赏罚孰明？吾以此知胜负矣 （曹操曰：以七事计之，知胜负矣 ） ①经之以五事：经，衡量经之以五事，用道、天，地，将、法五大项目进行衡量 ②校（jiao 叫）之以计：校，比较校之以汁，就“主孰有道”等七方面的估算加以比较 ③索：探求。

④令民与上同意也：令，使上，指国君，意，意向这句话的意思是，使人民和国君的意向相同 ⑤道之以教令：道，同“导” 道之以教令，用法令来教化人民 ⑥阴阳：我国古代哲学家往往指一对既对立又有联系的现象或事物为阴阳，如“天地” 、 “昼夜” 、 “高低” 、 “向背”等，这里专指阴晴 ⑦顺天行诛：在“天时”适宜的情况下出兵作战 ⑧因：遵循 ⑨《司马法》：古代的一部兵书 ⑩所以兼爱民也：为的是既照顾本国人民的利益，也照顾敌国人民的利益 ⑾因时制利：时，当时的实际情况这句话的意思是，根据所处的地形实际来决定如何有效地利用地形⑿信：这里指有功必赏，有罪必罚⒀仁：关心士卒，爱护人民这里的“仁” ，与孔丘鼓吹的“仁”是根本不同的 ⒁严：威严，这里指严格执行法令 ⒂备：具备 ⒃曲制：曲，部曲，古代军队的编制制，古代军队作战指挥信号的规定 ⒄主用：主，掌管主用，掌管军队的经费开支 ⒅部曲：“部”与“曲”都是占代军队中的编制单位，这里用来代表各级编制 ⒆幡（fan 帆）帜：旗帜，古代用来通讯联络的工具 ⒇金鼓：金，锣，锣和鼓都是古代作战时用于指挥的工具 (21)百官之分：分，职责百官之分，各级官员的职责 (22)变极：深刻的变化。

(23)设：规定 (24)诛：惩罚 (25)练：训练有素 将听吾计①，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之 （曹操曰：不能定计，则退②而去③也 ）计利以④听，乃为之势以佐其外⑤ （曹操曰：常法之外也 ）势者，因利而制权⑥也 （曹操曰：制由权也，权因事制也⑦ ） ①将听吾计，将，如果听，听取、采纳将听吾计，如果采纳我的计策 ②退：引退，辞职 ③去：离开。