苏教版高中语文必修一《师说》教案(二).docx

⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯名校名 推荐⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯《师说》教案第二课时一、学生诵读第 2 段，并思考下列问题：1、本段的中心句是什么？2、本段主要是从哪一角度来进行论述？运用了什么论证方法？二、研读第 2 段1、本段的中心句是什么？说说这一段与第一段是怎样联系的？【明确】中心句： 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ （分论点）这段以第一段为立论根据， 批判当时土大夫耻于从师的不良风气； 通过针砭时弊， 从反面论证第一段所提出的观点，说明从师的必要2、这段文字运用了怎样的论证方法？又是怎样展开论证的？【明确】这段文字通过正反对比，论证了从师学习的重要性今之众 人————古之圣人————圣益圣，愚益愚 （疑问语气）为子择师————自身耻师————小学而大 遗 （肯定语气）巫医乐师百工之人—— ——士 大夫————今其智乃反不能及 （讽刺语 气）3、韩愈批评 “耻学于师 ”的风气， 涉及的面似乎很广 ——开头是 “今之众人 ”，接着是做父亲的人，最后又是 “士大夫之族 ”，他的主要批评对象究意是谁？请说明理由明确】主要的批判对象是士大夫之族 理由有二：第一，从行文的语气看，本段结尾对士大夫之族不仅表露了作者的不满情绪， 而且显示出一种鄙夷和蔑视的态度。

说他们瞧不起劳动群众，却不如劳动群众聪明，不懂得从师的道理第二， “位卑则足羞，官盛则近谀”正是这类人的特殊心态， 也是门第观念很深的反映，而门第观念跟以“道”为师的正确主张恰恰是格格不入的4、词句辨析师道者不传也久矣 （风尚）吾师道也 （道 理）1⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯名校名 推荐⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯师道之不复（风尚）惑而不从师（老师）吾师道也（学习）[师 道之不复（从师）不耻相师（学习）5、古今异义词辨析古：一 般的人众人今：许多人古：小的方面要学习小学今：初等教育的学校6、重点句子解释句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也（宾语前置句，之，提宾的标志）三、学生诵读本段，要注意读出几种不同的语气2 。