高一年级语文师说原文及翻译.doc

高一年级语文师说原文及翻译1.原文 篇一　　古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师是故圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也巫医乐师百工之人，不耻相师士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀呜呼！师道之不复，可知矣巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！　　圣人无常师孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃郯子之徒，其贤不及孔子孔子曰：三人行，则必有我师是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余余嘉其能行古道，作《师说》以贻之2.注释 篇二　　学者：求学的人　　师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人所以，用来……的道，指儒家之道受，通“授”，传授业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作惑，疑难问题　　人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理之，指知识和道理《论语·季氏》：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣知，懂得　　其为惑也：他所存在的疑惑　　生乎吾前：即生乎吾前者乎：相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相同　　闻：听见，引申为知道，懂得　　从而师之：跟从（他），拜他为老师师，意动用法，以……为师从师，跟从老师学习　　吾师道也：我（是向他）学习道理师，用做动词　　夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？庸，发语词，难道知，了解、知道之，取独　　是故：因此，所以　　无：没有　　道之所存，师之所存也：意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在　　师道：从师的传统即上文所说的“古之学者必有师”　　出人：超出一般人　　犹且：尚且，还。

　　众人：一般人　　下：不如，名作动　　耻学于师：以向老师学习为耻耻，以……为耻　　是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧益，更加、越发　　于其身：对于他自己身，自身、自己　　惑矣：（真是）糊涂啊！　　彼童子之师：那些教小孩子的（启蒙）老师　　授之书而习其句读（dòu）：教给他书，（帮助他）学习其中的文句之，指童子习，使……学习其，指书句读，也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗）古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读（逗）的教学　　句读之不知：不知断句风逗与下文“惑之不解”结构相同之，提宾标志　　或师焉，或不焉：有的（指“句读之不知”这样的小事）从师，有的（指“惑之不解”这样的大事）不从师不，通“否”　　小学而大遗：学了小的（指“句读之不知”）却丢了大的（指“惑之不解”）遗，丢弃，放弃　　巫医：古时巫、医不分，指以看病和降神祈祷为职业的人　　百工：各种手艺　　相师：拜别人为师　　族：类　　曰师曰弟子云者：说起老师、弟子的时候　　年相若：年岁相近　　复：恢复　　君子：即上文的“士大夫之族”　　不齿：不屑与之同列，即看不起或作“鄙之”。

　　乃：竟，竟然　　其可怪也欤：难道值得奇怪吗其，难道，表反问欤，语气词，表感叹　　圣人无常师：圣人没有固定的老师常，固定的　　郯（tán）子：春秋时郯国（今山东省郯城县境）的国君，相传孔子曾向他请教官职　　苌（cháng）弘：东周敬王时候的大夫，相传孔子曾向他请教古乐　　师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，相传孔子曾向他学琴　　老聃（dān）：即老子，姓李名耳，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人相传孔子曾向他学习周礼聃是老子的字　　之徒：这类　　三人行，则必有我师：几人同行，其中必定有我的老师《论语·述而》原话：“子曰：‘三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之’”　　不必：不一定　　术业有专攻：在业务上各有自己的专门研究攻，学习、研究　　李氏子蟠（pán）：李家的孩子名蟠李蟠，韩愈的弟子，唐德宗贞元十九年（803年）进士　　不拘于时：指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气　　余嘉其能行古道：赞许他能遵行古人从师学习的风尚嘉：赞许，嘉奖　　贻：赠送，赠予3.翻译 篇三　　古代求学的人必定有老师老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。

出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，就从师问道来说，没有贵和贱的区分，没有长和幼的区分，道存在的地方，就是老师在的地方　　唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧！爱自己的孩子，选择老师来教他但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了我没有看到他的明达巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。

哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！　　圣人没有固定的老师孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了　　李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的XX和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他4.一词多义 篇四　　师：　　古之学者必有师名词，老师　　吾师道也动词，学习　　吾从而师之意动用法，以……为师　　师道之不传也久矣动词，从师　　巫医乐师百工之人名词，有专门技艺的人　　十年春，齐师伐我名词，军队　　传：　　师道之不传也久矣动词，流传　　所以传道授业解惑也动词，传授　　六艺经传皆通习之名词，古代解释经书的书　　朔气传金柝动词，传递，传送　　舍相如广成传舍名词，客舍　　从:　　惑而不从师　　乃大惊，问所从来自,介词　　道：　　有碑仆道名词，道路　　吾师道也名词，道理　　师道之不传也久矣。

名词，风尚　　策之不以其道名词，规律　　何可胜道也哉动词，说　　道相似也名词，道德学问　　惑：　　所以传道、受业、解惑也名词，疑难的问题　　惑而不从师动词，有疑难问题　　则耻师焉，惑焉形容词，糊涂　　之：　　古之学者必有师助词，的　　择师而教之代词，他　　师道之不传也久矣助词，取消句子独立性　　句读之不知助词，宾语前置的标志　　巫医乐师百工之人代词，这类，这些　　辍耕之垄上动词，到，往　　六艺经传，皆通习之代词，它们，代“六艺经传”　　君将哀而生之乎代词，我　　人非生而知之者代词，代“疑难的问题”　　蚓无爪牙之利助词，定语前置的标志　　非蛇鳝之穴无可寄托者助词，的　　爱其子，择师而教之代词，他　　师道之不复，可知矣结构助词取消独立性　　吾欲之南海动词，到、往　　其：　　爱其子，择师而教之代词，表领属关系，他(它)的，他(它)们的　　其闻道也亦先乎吾代词，他，他们　　其为惑也终不解矣代词，表远指，那　　其皆出于此乎副词，表推测、估计语气，大概，或许　　其可怪也欤副词，表感叹语气，真的　　传其道解其惑者也代词，前指老师的;后指学生的　　其出人也远矣代词，指圣人　　夫庸知其年之先后生于吾乎代词，指“闻道先乎吾”的人。

　　于：　　皆出于此乎介词，表动作行为的处所，从　　拜送书于庭介词，表动作行为的处所，在　　学于余介词，表动作行为的趋向，向　　于其身也介词，表动作行为对象，对，对于　　师不必贤于弟子介词，表比较，比　　不拘于时介词，表被动，被、受5.文言句式 篇五　　师者，所以传道受业解惑也　　道之所存，师之所存也　　句读之不知，惑之不解宾语前置句，就是“不知句读，不解惑”之”是宾语前置的标志　　而耻学于师介宾后置句，介词“于”组成的介词结构后置　　不拘于时，学于余介词结构后置，介词“于”组成的介词结构后置　　师不必贤于弟子介词结构后置，介词“于”组成的介词结构后置　　夫庸知其年之先后生于吾乎固定格式，“庸……乎”，表示反问，意思是“难道……吗?”　　生乎吾前介词结构后置　　其闻道也固先乎吾介词结构后置　　吾从而师之省略句，省略宾语“之”　　生乎吾后介词结构后置　　其闻道也亦先乎吾介词结构后置　　道之所存，师之所存也　　彼童子之师，授之书而习其句读者　　今其智乃反不能及省略句，省略宾语“之”6.词类活用 篇六　　1、其下圣人也亦远矣(方位名词作动词，低于)　　2、而耻学于师(意动用法，以……为耻)　　3、小学而大遗(形容词作名词，小或大的方面)　　4、位卑则足羞(意动用法，以…为羞)　　5、吾从而师之(意动用法，以……为师)　　6、吾师道也(名词作动。