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政治经济学批判卡·马克思——政治经济学责备１卡·马克思写于１８５８年８月—１８５９年１月１８５９年在柏林第一版签字：卡尔·马克思原文是德文卡·马克思“政治经济学责备”一书初版的扉页前言前言我观察财产阶级经济制度是依照以下的序次：资本、土地所有制、雇用劳动：国家，对外贸易、世界市场在前三项下，我研究现代财产阶级社会分红的三大阶级的经济生活条件；其余三项的相互联系是了如指掌的第一册论述资本，其第一篇由以下各章构成：（１）商品，（２）钱币或简单流通，（３）资本一般前两章构成安分册的内容我眼前的所有资料都是专题论文，它们是在相隔好久的几个时期内写成的，目的不是为了付印，而是为了自己弄清问题，至于可否依照上述计划对它们进行系统整理，就要看环境如何了我把已经草拟好的一篇总的导言２压下了，因为认真想来，我感觉早先说出正要证明的结论老是有阻碍的，读者假如真想跟着我走，就要下定信心，从个别上升到一般可是在这里倒不如谈一下我自己研究政治经济学的经过我学的专业本来是法律，但我不过把它排在哲学和历史之次看作辅助学科来研究１８４２—１８４３年间，我作为“莱茵报”３的主编，第一次碰到要对所谓物质利益发布建议的难事。

莱茵省议会对于林木偷窃和地产析分的议论，当时的莱茵省总督冯·沙培尔先生就摩塞尔农民状况同“莱茵报”睁开的官方论战，最后，对于自由贸易和保护关税的争辩，是促进我去研究经济问题的最先７动因４另一方面，在和善的“行进”梦想大大超出实质知识的时候，在“莱茵报”上能够听到法国社会主义和共产主义的带着轻微哲学色彩的回声我曾表示反对这类浅薄言论，但是同时在和“奥格斯堡总报告”５的一次争辩中爽快认可，我过去的研究还不允许我对法兰西思潮的内容自己妄加评判我倒特别愿意利用“莱茵报”刊行人认为把报纸的态度放平和些便可以使那已经落在该报头上的极刑裁决撤除的想象，以便从社会舞台退回书斋为认识决使我烦恼的疑问，我写的第一部著作是对黑格尔法哲学的责备性的剖析，这部著作的导言曾发布在１８４４年巴黎第一版的“德法年鉴”６上我的研究得出这样一个结果：法的关系正像国家的形式相同，既不可以从它们自己来理解，也不可以从所谓人类精神的一般发展来理解，相反，它们本源于物质的生活关系，这类物质的生活关系的总和，黑格尔依照十八世纪的英国人和法国人的先例，称之为“市民社会”，而对市民社会的解剖应当到政治经济学中去追求我在巴黎开始研究政治经济学，此后因基佐先生命令驱赶移居布鲁塞尔，在那边连续进行研究。

我所获取的、并且一经获取就用于指导我的研究工作的总的结果，能够简要地表述以下：人们在自己生活的社会生产中发生必定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的必定发展阶段相适合的生产关系这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑坚立其上并有必定的社会心识形式与之相适应的现实基础物质生活的生产方式限制着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识社会的物质生产力发展到必定阶段，便同它们向来在此中活动的现存生产关８卡·马克思系或财产关系（这不过生产关系的法律用语）发生矛盾于是这些关系便由生产力的发展形式变为生产力的桎梏那时社会革命的时代就到来了跟着经济基础的更改，所有宏大的上层建筑也或慢或快地发生改革在观察这些改革时，一定时刻把下边二者差异开来：一种是生产的经济条件方面所发生的物质的、能够用自然科学的精准性指明的改革，一种是人们借以意识到这个矛盾并力争把它战胜的那些法律的、政治的、宗教的、艺术的或哲学的，简言之，意识形态的形式我们判断一个人不可以以他对自己的看法为依据，相同，我们判断这样一个改革时代也不能以它的意识为依据，相反，这个意识一定从物质生活的矛盾中，从社会生产力和生产关系之间的现存矛盾中去解说。

不论哪一个社会形态，在它们所能容纳的所有生产力发挥出来以前，是决不会消亡的；而新的更高的生产关系，在它存在的物质条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的所以人类一直只提出自己能够解决的任务，因为只需认真观察便可以发现，任务自己，只有在解决它的物质条件已经存在或许起码是在形成过程中的时候，才会产生大概说来，亚细亚的、古代的、封建的和现代财产阶级的生产方式能够看作是社会经济形态演进的几个时代财产阶级的生产关系是社会生产过程的最后一个抗衡形式，这里所说的抗衡，不是指个人的抗衡，而是指从个人的社会生活条件中生长出来的抗衡；但是，在财产阶级社会的胎胞里发展的生产力，同时又创建着解决这类抗衡的物质条件所以，人类社会的史前时期就以这类社会形态而告终自从弗里德里希·恩格斯责备经济学范围的天才纲领７（在“德法年鉴”上）发布此后，我同他不停通信互换建议，他从另一９“政治经济学责备”——前言条道路（请参照他的“英国工人阶级状况”８）得出同我相同的结果，当１８４５年春他也住在布鲁塞尔时，我们决定共同研究我们的看法与德国哲学思想系统的看法之间的对峙，其实是把我们以前的哲学信奉清理一下这个梦想是以责备黑格尔此后的哲学的形式来实现的。

八开本两厚册的原稿９早已送到威斯特伐里亚的第一版所，此后我们才接到通知说，因为状况改变，不可以付印既然我们已经达到了我们的主要目的——自己弄清问题，我们就宁愿让原稿留给老鼠的牙齿去责备了在我们当时从这方面或那方面向公众表达我们看法的各种著作中，我只提出我与恩格斯合著的“共产党宣言”和我自己发布的“对于自由贸易的演说”１０我们看法中有决定意义的论点，在我的１８４７年第一版的为反对蒲鲁东而写的著作“哲学的贫穷”１１中第一次作了科学的、固然不过论战性的表述我用德文写的对于“雇用劳动”１２一书，齐集了我在布鲁塞尔德意志工人协会１３上对于这个问题的演讲，这本书的印刷因为二月革命和我所以被迫走开比利时而中止１８４８年和１８４９年“新莱茵报”１４的第一版以及随后发生的一些事变，打断了我的经济研究工作，到１８５０年我在伦敦才能从头进行这一工作英国博物馆中聚积着政治经济学史的大量资料，伦敦对于观察财产阶级社会是一个方便的地址，最后，跟着加利福尼亚和澳大利亚金矿的发现，财产阶级社会仿佛踏进了新的发展阶段，这全部决定我再从头开始，用责备的精神来透辟地研究新的资料这些研究一部分自然要波及到仿佛完整属于此题以外的学科，在这方面不得不多少费些时间。

但是使我所能够支配的时间特别遇到限制的，是糊口的急迫需要八年来，我向来为第一流英美报纸“纽约每天论坛报”１５撰稿（写作真切的报纸通信在我０１卡·马克思不过例外），这使我的研究工作必然不时中断但是，因为议论英国和大陆突出经济事件的论文在我的投稿中占着很大多半，我不得不去熟习政治经济科学自己范围以外的实质的细节我以上简洁地表达了自己在研究政治经济学方面的经过，这不过要证明，我的看法，不管人们对它如何议论，不论它多么不符合统治阶级的自私的偏见，倒是多年诚实商讨的结果但是在科学的进口处，正像在地狱的进口处相同，一定提出这样的要求：《Ｑｕｉｓｉｃｏｎｖｉｅｎｌａｓｃｉａｒｅｏｇｎｉｓｏｓｐｅｔｔｏ；ＯｇｎｉＶｉｌｔàｃｏｎｖｉｅｎｃｈｅｑｕｉｓｉａｍｏｒｔａ》①．卡尔·马克思１８５９年１月于伦敦１１“政治经济学责备”——前言①“这里一定杜绝全部踌躇；这里任何胆怯都杯水车薪但丁“神曲”）——编者注第一册第一册资本第一篇资本一般第一篇本一般第一章商品最先一看，的富表一个惊人大的商品堆，个的商品表种富的原素存在但是，每个商品表出使用价和交价两个方面①①Ａｒｉｓｔｏｔ．ｄ．Ｒｅｐ．Ｌ．１，Ｃ．９（ｅｄｉｔ．Ｉ．Ｂｅｋｋｅｒｉ，Ｏｘｏｎｉｉ，１８３７）商品第一是，按英国学家的法，“生活上必需的、实用的或称心的某种西”，是人需要的象，最广的生活料。

商品作使用价的种存在，和它的自然的、能够捉摸的存在是一致的比如小麦是一种不同于棉花、玻璃、等使用价的特别使用价使用价只于使用有价，只在消的程中同一种使用价能够有不同的用途但是，它可能有多少用途全在于它作拥有必定属性的物的存在其次，使用价不５１［里士多德“政治学”第１卷第９章第１３（克１８３７年牛津版）］因每种物都有两种用途⋯⋯一种是物自己所固有的，另一种否则，比如鞋，既用来穿，又能够用来交二者都是鞋的使用价，因用鞋来交他所需要的西，比如食品，就是利用了鞋但不是利用鞋的自然用途，因它不是交而存在的其余物也是这样在上是必定的，并且在量上也是必定的不同的使用价，依照它的自然特色，拥有不同的尺度，比如小麦舍耳、刀、麻布，等等不富的社会形式如何，使用价是构成富的内容，而个内容最先同种形式没关我从小麦的味道中不出栽种小麦的人是俄国的奴，法国的小，是英国的本家使用价然是社会需要的象，因此在社会系之中，但是其实不反应任何社会生关系比如，个商品作使用价，是一石从石自己看不出它是商品当它作使用价，不是用在装方面是机械方面，在娼妓胸前是在玻璃匠手中，它是石，不是商品成使用价，商品来，看来是必需的前提，而成商品，使用价来，看来倒是没关要的定。

同上的形式定像没关的使用价，就是，作使用价的使用价，不属于政治学的研究范①只有当使用价自己是形式定的候，它才属于后者的研究范它直接是表必定的关系即交价的物基①这就是德国编写ｃｏｎａｍｏｒｅ［喜爱］谈他们称为“货物”的这类使用价值的缘由比如，见Ｌ．Ｓｔｅｉｎ．《ＳｙｓｔｅｍｄｅｒＳｔａａｔｓｗｉｓｓｅｎｓｃｈａｆｔｅｎ》，Ｂｄ．Ｉ，ｄｅｎＡｂｓｃｈｎｉｔｔｖｏｎｄｅｎ《Ｇüｔｅｒｎ》［罗·施泰因“政治学系统”第１卷，“货物篇”］关于“货物”的知识应当到“商品学指南”中去找交价第一表各种使用价能够相互交的量的关系在的关系中，它成同一交量所以，１卷“普佩提斯歌集”和８盎斯鼻烟能够是同一交价，然烟草和哀歌的使用价大不相同作交价，只需比率适合，一个使用价和另一个使用价完整同一座殿的交价能够用必定数目的鞋油表示反来，敦的鞋油厂主曾用几座殿来表示他的大量鞋油的交价所以，不商品的自然存在的式怎，不论商品作使用价所足的需要的特别性怎，商品以必定的数目相互相等，在交相互代替，看作等价物，因此只管它的子林林总总，却代表着同一个一物使用价直接是生活料但是，些生活料自己却又是社会生活的物，是人的生命力耗费的果，是物化。

全部商品，作社会的化身，都是同一个一物的晶个一物即表在交价中的的特征，是我在所要观察的假定１盎斯。