《寡人之于国也》《劝学》注音.ppt

梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣寡人之于国也，尽心焉耳矣河内凶，则移其民于河东，移其河内凶，则移其民于河东，移其粟（粟（sù））于河于河内；河东凶亦然察邻国之政，无如寡人之用内；河东凶亦然察邻国之政，无如寡人之用心者邻国之民不加少，寡人之民不加多，何心者邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？也？　　孟子对曰：　　孟子对曰：“王好战，请以战喻填然鼓王好战，请以战喻填然鼓之，兵刃既接，弃甲之，兵刃既接，弃甲曳（曳（yè））兵而走或百步兵而走或百步而后止，或五十步而后止以五十步笑百步，而后止，或五十步而后止以五十步笑百步，则何如？则何如？”曰：曰：“不可，直不百步耳，是亦走不可，直不百步耳，是亦走也曰：曰：“王如知此，则无望民之多于邻国王如知此，则无望民之多于邻国也• “不违农时，谷不可不违农时，谷不可胜（胜（shēng））食也；食也；数（数（cù）罟（）罟（gǔ））不入不入洿洿（（wū））池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也谷与鱼时入山林，材木不可胜用也谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜鳖不可胜食，材木不可胜（（shēng用，用，是使民养生丧死无憾也。

养生丧死无是使民养生丧死无憾也养生丧死无憾，王道之始也憾，王道之始也 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣衣（（yì））帛矣鸡豚（豚（tún））狗狗彘（彘（zhì））之畜之畜（（xù），无失其时，七十者可以食肉矣百），无失其时，七十者可以食肉矣百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨谨庠（庠（xiáng））序之教，申之以孝序之教，申之以孝悌（悌（tì））之之义，颁白者不负戴于道路矣七十者衣帛食义，颁白者不负戴于道路矣七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不肉，黎民不饥不寒，然而不王（王（wàng））者，者，未之有也未之有也狗彘食人食而不知检，涂有饿狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（莩（piǎo））而不知发，人死，则曰：而不知发，人死，则曰：‘非我非我也，岁也也，岁也’是何异于刺人而杀之，曰是何异于刺人而杀之，曰‘非非我也，兵也我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉王无罪岁，斯天下之民至焉 君子曰：学不可以已君子曰：学不可以已　　青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而　　青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

木直寒于水木直中中(zhòng)绳，绳，輮（輮（róu））以为以为轮，其轮，其曲（曲（qū）中）中(zhòng)规虽有槁槁(gǎo)暴暴(pù)，不复挺者，輮使之然也故木受绳，不复挺者，輮使之然也故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日则直，金就砺则利，君子博学而日参（参（cān））省省(xǐng)乎己，则知明而行无过矣乎己，则知明而行无过矣• 吾尝终日而思矣，不如须吾尝终日而思矣，不如须臾臾(yú)之所学之所学也；吾尝也；吾尝跂跂(qì)而望矣，不如登高之博见而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远；也登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假假(jiǎ)舆（舆（yú））马者，非利足也，而致千里；马者，非利足也，而致千里；假舟假舟楫楫(jí)者，非能水也，而绝江河君者，非能水也，而绝江河君子子生生(xìng)非异也，善假于物也非异也，善假于物也• 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉故不积焉故不积跬跬(kuǐ )步，无以至千里；不步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

积小流，无以成江海骐骥骐骥(qí jì)一跃，一跃，不能十步；不能十步；驽驽(nú)马十驾，功在不舍马十驾，功在不舍锲锲(qiè)而舍之，朽木不折；锲而不舍，金而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可石可镂镂(lòu)蚓无爪（爪（zhǎo））牙之利，牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也蟹六跪而二也蟹六跪而二螯螯(áo )，非蛇鳝之，非蛇鳝之穴穴（（xué））无可寄托者，用心躁也无可寄托者，用心躁也。