肖邦故园(整理版).ppt

肖邦故园肖邦故园雅－伊瓦什凯维奇雅－伊瓦什凯维奇故园音画故园音画　　　肖邦　肖邦肖邦画像肖邦的生平和思想发展肖邦的生平和思想发展　弗弗利利得得利利克克·肖肖邦邦是是伟伟大大的的波波兰兰音音乐乐家家1810生生于于华华沙沙的的近近郊郊热热那那佐佐瓦瓦沃沃拉拉从从小小就就显显示示出出特特殊殊的的音音乐乐才才能能，，六六岁岁学学弹弹钢钢琴琴，，七七岁岁发发表表第第一一首首作作品品──g小小调调波波兰兰舞舞曲曲，，八八岁岁举举行行了了第第一一次次公公开开演演奏奏，，被被人人们们誉誉为为神神童童少少年年时时代代，，肖肖邦邦接接触触到到了了波波兰兰城城乡乡的的民民间间音音乐乐以以及及不不少少波波兰兰爱爱国国人人士士的的进进步步思思想想1826年年起起，，肖肖邦邦正正式式成成为为音音乐乐学学院院的的学学生生，，与与不不少少思思想想进进步步的的师师生生交交往往这这些些年年里里，，肖肖郑郑经经常常去去乡乡间间度度假假，，欣欣赏赏自自然然风风光光，，倾倾听听农农民民的的歌歌唱唱、、奏奏乐乐，，参参加加乡乡村村的的舞舞会会和和婚婚礼礼祖祖国国的的文文化化、、民民族族民民间间的的音音乐乐，，就就像像种种子子一一样样，，播播种种在在肖邦的心田里。

肖邦的心田里　　十八世纪末至十九世纪中期的波兰是十八世纪末至十九世纪中期的波兰是一个多灾多难的国家，一个多灾多难的国家，19301930年德军攻占波年德军攻占波兰，以后肖邦大部分时间在法国度过肖兰，以后肖邦大部分时间在法国度过肖邦的朋友、波兰诗人维茨凯维支在给肖邦邦的朋友、波兰诗人维茨凯维支在给肖邦的信中写道：的信中写道："你只要经常记着，民族性，你只要经常记着，民族性，民族性，最后还是民族性民族性，最后还是民族性…………正象波兰有正象波兰有祖国的大自然一样，也有祖国的旋律高祖国的大自然一样，也有祖国的旋律高山、森林、河流、草地都有自己内在的、山、森林、河流、草地都有自己内在的、祖国的音响祖国的音响"肖邦深受影响肖邦深受影响 1830年年11月，在萧瑟的寒风和动荡不安的国家局月，在萧瑟的寒风和动荡不安的国家局势中，肖邦带着一只满盛祖国泥土的银杯势中，肖邦带着一只满盛祖国泥土的银杯告别故国辗转来到巴黎，他经常和聚集在告别故国辗转来到巴黎，他经常和聚集在巴巴黎黎的的各各国国文文艺艺家家交交往往，，如如雨雨果果、、巴巴尔尔扎扎克克、、海海涅涅、、李李斯斯特特、、贝贝利利尼尼等等这这些些人人尽尽管管对对肖肖邦邦的的精精神神生生活活是是一一种种慰慰籍籍。

但但是是，，他他乡乡作作客客、、举举目目无无亲亲的的感感受受，，始始终终使使他他悲悲郁郁不不已已三三十十年年代代中中期期，，他他的的身身体体越越来来越越弱弱1849年年，，39岁岁的的肖肖邦邦在在对对故故国国的的无无限限追追思思中中离离开开人人世世，，身身后后留留下下大大量量的的音音乐乐杰杰作作，，其其作作品品中中的的爱爱国国主主题题历历来来备备受受世世界界的的尊尊重重离离世世前前，，肖肖邦邦嘱嘱人人在在自自己己死死后后把把心心脏运回波兰脏运回波兰 肖邦的音乐肖邦的音乐n肖邦创作的主体是钢琴作品主要代表作肖邦创作的主体是钢琴作品主要代表作有有《《第一叙事曲第一叙事曲》》、、《《降降A大调波兰舞曲大调波兰舞曲》》、、《《革命练习曲革命练习曲》》、、《《b小调谐德曲小调谐德曲》》、、《《 降降b小调奏鸣曲小调奏鸣曲》》，以及写于早年的两，以及写于早年的两部钢琴协奏曲他的作品中的哀情，犹如部钢琴协奏曲他的作品中的哀情，犹如他自己说的，是他自己说的，是“远离母亲的波兰孤儿远离母亲的波兰孤儿”的心声；他的作品的战斗气质，就象舒曼的心声；他的作品的战斗气质，就象舒曼高度评价的那样，是高度评价的那样，是“埋藏在花丛中的一埋藏在花丛中的一尊大炮尊大炮”，它向全世界宣告：，它向全世界宣告：“波兰不会波兰不会亡亡”。

　　肖邦故居肖邦故居本文字词本文字词雪雪橇橇　　簌　　簌簌簌　　 婆娑　婆娑　缱绻缱绻　　掳掳掠　　灰掠　　灰烬烬 马马厩厩 夙夙愿愿庇庇护护 厄厄运运 瘠瘠薄薄 通通衢衢大道大道 命运多命运多舛舛有条不紊　　　茕有条不紊　　　茕茕孑茕孑立立　作者花如此多的笔墨去描写肖邦故作者花如此多的笔墨去描写肖邦故园，文中描写肖邦故园特征的词句园，文中描写肖邦故园特征的词句有哪些？有哪些？ ““简朴简朴”“”“清寒清寒”“”“简陋简陋”” 等经过岁月的洗涤，肖邦故园在波兰人民甚经过岁月的洗涤，肖邦故园在波兰人民甚至整个世界人民的心目中发生了翻天覆地至整个世界人民的心目中发生了翻天覆地的变化，那么肖邦故园如今有什么样的故的变化，那么肖邦故园如今有什么样的故事？事？ 文本第二节说肖邦故园是“波兰人朝拜的圣地，举行精神宴会的殿堂，参观游览的古迹，喷射创作音乐的不竭源泉”，肖邦的故园从某种层次上已经不再是具体的，实在的，有形的一个故居，而是一种无形的，抽象的象征，一个连接波兰民族的凝聚力的符号，一个音乐拓荒者的桥头堡，肖邦的音乐之路，人生之路就是在这里起航的。

刘禹锡在《陋室铭》中说刘禹锡在《陋室铭》中说““山不在高，有仙则名；水不在深，有山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵龙则灵””，肖邦故园虽然，肖邦故园虽然““简朴，清寒，简陋简朴，清寒，简陋””，但是由于肖邦，但是由于肖邦音乐对后世的影响，肖邦故园的意义也不再局限是肖邦的出生地音乐对后世的影响，肖邦故园的意义也不再局限是肖邦的出生地 既然肖邦故园因为肖邦和他的音乐而闻名，那么肖邦故园和肖邦的音乐有什么内在联系？ 通过描写肖邦故园的“简朴”“清寒”“简陋”来突出对比肖邦音乐的伟大，同时暗示肖邦故园孕育了肖邦的音乐风格，即：热切，激情的爱国主义用文中的话说是“最早的孩提时代曾拨动过他的心弦的每一个旋律，而且，在他以后的作品中往往半自觉地，有时则完全是不自觉地展示出儿时之国同创作成熟时期的渊源关系”  3.肖邦、肖邦音乐和肖邦故园对世界的影响？ 肖邦被后世称为神童、肖邦被后世称为神童、““音乐诗人音乐诗人””，是第二个莫扎特，是始终心怀祖，是第二个莫扎特，是始终心怀祖国的爱国者他的音乐是后世音乐家国的爱国者他的音乐是后世音乐家创作的清流源泉，能给人以最大的精创作的清流源泉，能给人以最大的精神享受，更是一尊神享受，更是一尊““藏在花丛中的大藏在花丛中的大炮炮””，它已经渗透进了波兰民族的最，它已经渗透进了波兰民族的最深层，可以这样说，肖邦的音乐已经深层，可以这样说，肖邦的音乐已经成为民族的最坚韧的纽带，成为民族成为民族的最坚韧的纽带，成为民族精神的支柱和基础，作为一种斗争武精神的支柱和基础，作为一种斗争武器器 有不有不  可估量的威力。

肖邦故园在这里已可估量的威力肖邦故园在这里已经不再是波兰的文化遗产，它已经经不再是波兰的文化遗产，它已经超越了欧洲，甚至对整个世界产生超越了欧洲，甚至对整个世界产生了极其广泛的影响，伟大的艺术作了极其广泛的影响，伟大的艺术作品是民族的，更是世界的，它成为品是民族的，更是世界的，它成为一种那些客居他乡，漂泊异地者的一种那些客居他乡，漂泊异地者的精神家园和归宿，已经是一个象征，精神家园和归宿，已经是一个象征，一个符号，一个图腾，被后人所景一个符号，一个图腾，被后人所景仰和膜拜仰和膜拜 肖邦塑像肖邦故居博物馆肖邦故居的练琴房。