中外政治思想史.ppt

中外政治思想史 课程性质w中外政治思想史课程是中央广播电视大学行政管理专业（本科）的必修课程，是行政管理专业本科学生必须学习的一门基础性、综合性的课程w本课程为行政管理专业提供必要的知识基础，现代政治学及行政管理学等相关学科是在政治思想的历史积累的基础上形成和发展起来的通过对西方和中国历史上政治思想的学习和研究，不仅可以引导我们正确、全面地认识和了解西方和中国不同的政治传统和政治文化；而且有助于形成正确的政治观，并在此基础上借鉴和吸收西方政治文明发展的先进成果，为建设中国特色的社会主义政治文明服务   2w本课程以中国和西欧、北美国家政治思想发展的历史为主线，通过学习主要政治思想家的基本理论来认识中国和西方政治思想发展特征与规律w本课程课内学时72，学分43期末考试w试卷采用百分制w试题类型包括单项选择题、多项选择、名词解释、简答题、论述题等 4绪绪 论论主要内容w中外政治思想史的研究对象w中西两种不同的政治思想体系w学习中外政治思想史的方法w学习中外政治思想史的意义6一、中外政治思想史的研究对象（1）范围（2）政治思想A、概念：　　w政治思想就是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求，为其设计夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治出谋献策。

w政治思想的核心问题始终是国家政权问题，因此如何认识国家、组织国家、管理（治理）国家是政治思想的主要内容它集中表现为各种政治观点、政治主张和政治学说7B、基本特征w阶级性与社会性w时代性与继承性w民族性与交汇性8二、中西不同的政治思想体系（1）思维形态中：务实性西：维理性（2）侧重点中：管理-认识-组织国家西：认识-组织-管理国家（3）发展轨迹中：不变中有变西：变中有不变9三、学习中外政治思想史的方法（1）基本原则和方法（2）学习方法：w课堂：在书上标注重难点、小节编号、记笔课堂：在书上标注重难点、小节编号、记笔记，要在课堂上理解课程主要内容记，要在课堂上理解课程主要内容w课后：复习、预习、完成作业，参加网上讨课后：复习、预习、完成作业，参加网上讨论论10四、学习中外政治思想史的意义w人文素质w民族传统文化w国家建设11上编上编 西方政治思想史西方政治思想史（（1-6章）章）总论  西方政治思想史   从宏观上讲，西方政治思想史涉及三个不同历史时期：w古代奴隶制社会（第古代奴隶制社会（第1章）章）——古代希腊、古代罗马封建社会（第封建社会（第2章）章）——中世纪时期w近代社会（第近代社会（第3-6章）章）——从资本主义萌芽到资本主义巩固（西欧、北美）w与此相适应，西方政治思想则从古代自然政治观发展转变为中世纪时期神学政治观，以及近代以来的权力政治观。

13w古代奴隶制社会（第古代奴隶制社会（第1章）章）——古代希腊、古代罗马w这个时期是西方政治思想的形成和初步繁荣时期突出表现在古希腊，它的政治思想一经产生就进入繁荣期这个时期的政治思想的主旨是民主共和政治思想具有自然特征14w封建社会（第封建社会（第2章）章）——中世纪时期w表现为神学特征，政治思想与神学思想紧密地结合在一起政治思想完全臣服于神学思想，神学思想统领一切，政治学和其他一切学科都被纳入神学体系，成为神学的婢女政治思想具有神学特征15w近代社会（第近代社会（第3-6章）章）——从资本主义萌芽到资本主义巩固（西欧、北美）w近代思想发展演变速度之快，内容之丰富是前两个时期无法相比的资本主义时期思想直接影响到当代政治思想当代政治思想的问题可以溯源到近代政治思想政治思想具有权力特征16Ⅰ（第3章）公元14-16世纪，资本主义社会形成时期，有两个历史特征：wA、政治与宗教分离wB、产生了近代主权理论 Ⅱ（第4-5章）资产阶级革命时期，公元17-18世纪，思想繁荣时期，其特征有wA、为革命造舆论wB、主张推翻君主专制Ⅲ（第6章）资产阶级思想发展的转折时期，19世纪上半叶，有两个特点：wA、新兴资产阶级取得政权、地位变化，思想任务转向为新生政权造舆论wB、内容：解决新问题、矛盾17第一章 古代希腊和古代罗马的政治思想（重点章） 18第一节 古代西方政治思想的形成一、城邦制度与西方政治思想的产生19二、古代希腊政治学说的发展1、公元前12-公元前8世纪的“荷马时代”w《荷马史诗》2、公元前8-6世纪。

城邦制度建立时期，政治思想形成时期w逻各斯：A、古希腊哲学中的一个重要概念，指事物变化所普遍遵循的规则，是贯穿于宇宙的自然的必然性；B、赫认为它是现实法律的一句：被斯多葛派继承并发展，视为自然法思想的萌芽203、公元前500-449年；希波战争后，城邦国家繁荣时期，雅典成为政治中心，奴隶主民主制繁荣了w智者，“人是万物的尺度”w苏格拉底4、公元前431-404年伯罗奔尼撒战后，城邦危机时期民主制走下坡路，政治学说臻于成熟了w柏拉图w亚里士多德 215、公元前323-31年，希腊化时期，城邦衰落、解体，个人远离政治生活了w“希腊化时代”的政治思想新变化：A、个人主义取代整体国家观B、世界主义取代城邦观念C、如何过好城邦政治生活的思想转变为探索人生目的的思想；学术研究重心由政治学转变为伦理学w伊壁鸠鲁w斯多葛派 22★二、古希腊政治理论的特征如何理解古希腊城邦制度与政治思想的关系？A、主导范式是伦理世界观支配人们政治意识的是自然政治观和整体国家观B、理性的政治思考与近于科学的研究方法：   a、理性态度对待政治现象   b、苏格拉底-辩证法，柏拉图-演绎法，亚里士多德-归纳法C、特定的研究主题和范围：    a、以城邦问题为中心，即如何过好城邦生活是主题。

政治学就是关于城邦的学问和技术，包括对城邦的起源、性质、目的、职能等的一般认识以及关于如何组织和管理城邦的观点、主张    b、政体问题在政治学说中居突出地位    c、公民政治视角23三、古罗马及其政治思想古罗马政治学说的特征p29wA、在实际的政治和立法活动中借用和发挥了希腊现成的各种政治理论，为现实政治斗争服务，兼收并蓄，为我所用，将古希腊的政治理论推到一个应用阶段wB、法学得到较大发展，对后世影响极大wC、明确以“共和国”名称取代希腊城邦概念，不是从善，而是以公民的权力与义务关系上解释国家24第二节 柏拉图的理想国与哲学王思想 ★★★（1）生平：wA、出生于雅典望族，从小受到良好教育，后成为苏格拉底最得意的门生wB、毕达哥拉斯、赫拉特里特、苏格拉底的思想深深的影响了柏拉图，（接着请简要回答古希腊思想的特点）（2）著作（3）思想内容：25一、理想的国家a理念论：w  （a）柏拉图政治哲学的理论基础，通过“洞穴观影”为例：w       理念（世界）：现实世界的原型、范式、本原，唯一真实的存在；永恒不变的；只能被某种高超智慧所把握；w       现实（世界）：理念世界的某种歪曲的摹本和虚幻的影子，是不真实的，不属于存在的范畴；变动不拘的。

w  （b）将理念论运用于政治领域：要掌握关于国家的真知识，就必须达到对国家理念的认识，政治哲学是对国家理念的认识和把握26b分工论：w   正义主张建立在社会分工论基础上认为人们由于生活需要，只有分工互助才能过好共同生活，这是建立国家的主要原因c、等级论：w   分工论以等级论为内容w  （a）德性w  （b）建国神话d、理想国家（即正义国家）是实现或体现了至高“善”的城邦，就是城邦的理念，它通过等级与本性的比例关系体现各个等级各有专司、互不干扰、通力合作，理想的正义秩序便实现了正义的实现->放大了的个人正义）27二、哲学王a 柏拉图的政治哲学是从批判智者学派，尤其是自然论者开始的苏格拉底和柏拉图的政治学说的核心是哲学王，即知识统治，这是对希腊城邦民主制度的否定，是挽救城邦危机、建立正义国家的根本措施b、理念论   （a）柏拉图政治哲学的理论基础，通过“洞穴观影”为例：w       理念（世界）：现实世界的原型、范式、本原，唯一真实的存在；永恒不变的；只能被某种高超智慧所把握；w       现实（世界）：理念世界的某种歪曲的摹本和虚幻的影子，是不真实的，不属于存在的范畴；变动不拘的。

w  （b）将理念论运用于政治领域：要掌握关于国家的真知识，就必须达到对国家理念的认识，政治哲学是对国家理念的认识和把握28c、四类政体（君主、寡头、平民、僭主）一个比一个更坏，哲学家执政的依据：w  （a）治国需要知识、美德、权力的结合；w  （b）知识是美德（的基础），是对“理念”的认识与回忆，而非源于物质世界：只有哲学家能掌握、回忆这种知识w  （c）人的品德是政治的基础：哲学家有完善的品德，能矫正人们品德堕落、保持公民品德完善w  （d）哲学家的培养是一个长期的教育训练过程，这是国家统治者所应做的唯一大事d、哲学王表达的是政治哲学中的一对核心关系：知识与权力的关系e、法律次要位置、蹩脚的工具：因为设想哲学家有超人的智慧和真实的知识，又具有不会偏私、不会被腐蚀的品性  29三、政体思想w四类政体（荣誉/君主、寡头、平民、僭主）w一个比一个更坏 30第三节 亚里士多德★★ （1）生平：古希腊最著名的思想家，“古代最伟大的思想家”，西方政治学说的开创者w  （２）著作：　　《政治学》wA、亚里士多德和学生对希腊一百多个城邦的起源和现实进行深入调查写成的wB、内容包括城邦（起源、本质、目的）、政制（分类、混合政制）、公民（人是天生的政治动物）等wC、是后人研究其政治思想的主要依据。

古希腊第一部全面、系统论述政治问题的著作，西方政治学说的开山之作；影响（同亚里士多德） 31（３）思想内容 一、作为实践科学的政治学 二、城邦思想“人是天生的政治动物” w“天生”：人的自然本性是政治性的（摆脱了神学性）；w“政治”：城邦观念，政治生活即城邦生活，非现代的大国而是小国寡民（大到自己自足；小到互相认识）包含理论生活 32对城邦的经验研究/混合政制思想w国家本质：一个道德团体、教义团体（受伦理学影响；马基雅维利-权力）w国家目的：通过国家城邦来实现最优良的生活或最高的善 33思考：亚是怎样分析国家产生原因，体现了哪些古希腊国家观的特征？w “人是天生的政治动物”，是亚里士多的政治思想的基本命题，也是分析国家产生原因的基本出发点wa、人的自然本性：自然不造无用之物，对每一物都赋予一定目的，赋予人的是过优良生活，即在国家中过有道德的生活，这也是人的一种本性，由此决定人必然要进入国家而生活（自然政治观）；wb、国家是人们生活的最终目标，政治成为人不可逾越的外部界线（整体国家观） 34思考：在城邦（本质）问题上，亚里士多德是如何反对柏拉图的观点的？wA、反对柏拉图的单一论：城邦是个一致的整体，城邦是行业与职能相异的许多分子的集合，推崇单一等于城邦本质的消亡；wB、反对公产和取消家庭说；wC、反对柏拉图认知的主张：城邦管理应该实行法治，不凭感情因素而治事；法治二重含义：据政体制定良好法律；已制定的法律获得普遍的服从35三、政体理论36（4）思想评价（如何看待亚里士多德在西方政治思想史上的地位？）w“古代最伟大的思想家”，西方政治学说的开创者wa、开创了西方传统政治学体系：最早从研究对象上区分伦理学和政治学wb、创立了用归纳法研究政治现象的方法：柏拉图是从抽象概念出发（演绎法）wc、一系列独到的政治观点和政治学上的基本命题、范畴，长久影响政治学理论的发展：城邦（起源、本质、目的）、政制（分类、混合政制）、公民（人是天生的政治动物）。

37第四节 斯多葛派的哲学 wA、中心观点：顺从自然，与自然相一致；wB、世界主义：斯多葛摆脱了狭隘的城邦主义，提出了世界政府的思想 38第五节  西赛罗的共和国思想和自然法观念一、共和国思想w思考：与古希腊政治思想相比，西塞罗的国家概念有何新变化？   用“共和国”取代了希腊的“城邦”，作为国家的名称w政体分类学说二、自然法理论39第六节  奥古斯丁的双城论（1）生平：中世纪杰出的神学家、思想家、“四大博士”之一、基督教神学体系创立者、“教父学”最高权威（2）著作：《上帝之城》     A、作者：（同生平）       背景/目的：（a）古代社会向中世纪社会过渡的转折时期（b）罗马帝国陷入严重危机，日耳曼帝国随时会干扰、入侵；异教徒认为帝国危机主要是由于四世纪罗马统治者宣布基督教为国教，取代了原有宗教信奉的古代多神，为反击这一责难维护基督教在人们心中的地位而写作了这一带有论战性质的著作     B、结构：“信仰至上”、“原罪说”、“上帝之城、世俗之城”           内容：p47－49     C、影响：p4940（3）思想内容：（二点）   思考：奥古斯丁如何论述基督教会的统治地位？（ “上帝之城”还是“世俗之城”？）   （4）思想评价41谢  谢42。