奇迹课程的练习手册.doc

导言导言没有经过训练的心灵是无法成就任何事情的，这书的意旨就是在于训练你的心灵进行思考这些练习十分简单，不会耗费你太多时间，在何处联系也无关紧要你无须做任何准备练习分为两部分，第一部分旨在化解你目前看待事物的心态第二部分则以获取正见为目标练习的目的是有系统的训练你的心灵，能以另一种角度去看世上的一切人与事这些练习有意帮你将课程生活化，使你明了原来每课都能够同样运用在你所见的一切人与事上因此，你唯一需要观测的普遍原则是：首先，按部就班的联系，有助你将相关的概念普遍应用与你所置身的一切处境，以及所涉及的每个人与每件事；其次，千万不可擅自断定这些观念在某些人事环境中行不通正见的本质，正在于它的无限性，它与你目前看待事物的心态正好相反有些观念恐怕会令你难以置信，有些则有耸人听闻之嫌，这些都无妨，你只要照着应用，无须妄加评断，只要加以发挥，你会看出个中的意思仪，领会他的真实不虚你只须记住这一点：你不用相信会接受这些观念，甚至无须心怀好感某些观念甚至可能激起你的饿抗拒心理这一切都无妨，无损其有效性在应用观念时，绝不容许自己妄行设定一些例外无论你有何感受，都要遵循无违，要求不过仅此而已第一部第一部 1，我在这房间（街上、窗口、此地）所看到的一切不具任何意义，我在这房间（街上、窗口、此地）所看到的一切不具任何意义现在缓缓环视你周遭一圈，试着将这观念一一应用在你所见的每样事物这张桌子不具任何意义这把椅子不具任何意义这支手不具任何意义这只笔不具任何意义然后由你身边向较远处忘去，把这观念应用在更广的范围上：那道门不具任何意义那具身体不具任何意义。

注意这些论点并无先后次序，不该对取材对象赋予差别待遇联系的目的即在此，在应用上彻底一视同仁但不比设法应用于所有的事物免得沦于形式化，只要确定你未故意排除眼前的任何一物即可从应用这个观念的角度来讲，每一样东西彼此并无不同前面三课每天不要练习超过两次，每次尽量不要超过一分钟，悠闲自在的感觉十分重要第二课第二课我在这房间（街上、窗口、此地）所看到的一切，对我所具有的意义，完全是我自己赋予的我在这房间（街上、窗口、此地）所看到的一切，对我所具有的意义，完全是我自己赋予的这个练习与第一个观念的练习是一样的，由你身边的事物开始，把这观念应用于你眼光所触及的事物，然后把范围向外推广转一下头，如此才能把在你两旁的东西都包括进去选择对象时，尽量保持一视同仁 的态度，不要特别专注在某一物上，也不必过于费心把范围内的一切事物都包罗进来，否则你会制造不 必要的紧张只要相当迅速而轻松地轻松地浏览四周一遍，尽量不要因着事物的大小、明暗、颜色、材料，或是对你重要性的不同而有所选择眼光所到之处，便就地取材不论是身体或是纽扣，苍蝇或是地板，手臂或者是苹果，都以同样轻松的心态去练习应用这观念时只有一个原则，就是你眼睛落在何物，那就是你的对象。

不要可以选择某件东西，也不要故意排除某些东西第三课第三课我并不了解我在这房间（街上、窗口、此地）所见的一切我并不了解我在这房间（街上、窗口、此地）所见的一切按照先前的方式来应用这个观念，完全一视同仁不论你看到什么，都是应用这观念的合适对象切记别怀疑这观念可能不适用于某些事物这联系毕竟不是在训练你判断的能力不论你看到什么，都是合适的取材对象你所见到的某些东西，对你而言也许有某种情绪上的意义试者把这些感受搁置一旁，只须按照你对其他事物的方式加以应用即可这些联系的旨趣乃是为了帮你清理内心对过往的牵绊，按照事物此刻所呈现的原貌去看待他们，只管去领会自己对他们的理解微乎其微因此，在选择对象来应用当天的观念是，最重要的是你能保持一颗完全开放的心，不受判断之累针对这个目的而言，每样东西都没有差别，都同样合适，也因此同样有用第四课第四课这些念头不具任何意义，它们就象我在这房间（街上、窗口、此地）所看到的事物一样这些念头不具任何意义，它们就象我在这房间（街上、窗口、此地）所看到的事物一样 这类练习与前面几课不太一样，并不从当天的观念着手在这练习阶段里，你首先要留意心中所浮现的念头，约莫一分钟的光景，然后再把这观念套用在那些念头上，你若觉察到某些不愉快的念头，便可以就地取材，加以应用。

但也不要只选择你认为“坏”的念头你若训练自己正视自己的念头，便不难发现，他们所代表的是这样一团混沌纷乱，根本谈不上是“好”是“坏”也正因为这样，它们才不具任何意义在取材应用当天观念时，应照常力求具体不要害怕选取“好”的念头，也不必避讳“坏”的念头他们之中没有一个能代表你真正的念头，你的真念头都被它们掩盖住了 “好”念头只是那超乎其上的念头的阴影而已，而阴影会模糊人的视线 “坏”念头则会挡住视线，让人根本就看不见两者均非你所愿这练习十分重要，会不时地重复出现，只是形式上稍有不同此课的目标乃是训练你区分无意义与有意义的第一步它只是远程目标的第一步，学会看出无意义者俱在身外，有意义者俱在心内它是训练你的心去体认何者相同、何者不同的起步在利用你的念头来练习当天的观念之际，请指认出念头中的主角或内容事件，例如：有关有关__________的念头不具任何意义它就象我在这房间（或在街上等等地方）所见的事的念头不具任何意义它就象我在这房间（或在街上等等地方）所见的事物一样你也能够把这念头应用在你视为有害的念头上这种练习非常有用，但并不能取代随机取材的练习原则无论如何，省查内心时，不要超过一分钟因为你还算是生手，扔无法避免陷入胡思乱想之境。

此外，由于这些练习仍属于一个起步，你可能会觉得要放下与念头形影不离的判断，感到特别困难在这天内，反复练习的次数不要超过三或四次我们以后还会回到这类联系上第五课第五课我绝不是为了我所认定的理由而烦恼我绝不是为了我所认定的理由而烦恼一如前面几课，这观念也能够应用于你认为带给你痛苦的所有人物、环境或事件很具体的把它套用在你认定使你烦恼的任何事物上，不论你用哪一种名称来形容它，只要大致符合你的感受即可烦恼能够显现为恐惧、忧虑、哀伤、焦虑、愤怒、仇恨、嫉妒等种种形式，却一向被视为不同的现象事实不然然而，在你明白外在形式根本无关紧要之前，每一种形式都成了你每日练习的最佳素材把同一观念分别应用在它们之上，这是你终会认出它们并无二致的第一步当你把当天的观念发挥在你认为使你烦恼的某种原因时，要指明你视为烦恼的那形式之名称，以及你所认定的肇因例如：我不是为了我所认定的理由而气我不是为了我所认定的理由而气_________.我不是为了我所认定的理由而怕我不是为了我所认定的理由而怕_________.然而，这不能用来取代你的正式联系，也就是你先从心内找出你所认定的烦恼之“源”，以及其所导致的种种烦恼与先前的练习相较之下，你也许会发觉在着练习中，你更难作到一视同仁，更难避免把某些对象看得更严重一些。

在练习前加上下面的句子也许对你会有助益：并没有小烦恼这一回事，它对我心灵的平安所构成的骚扰都是一样的并没有小烦恼这一回事，它对我心灵的平安所构成的骚扰都是一样的然后省察内心任何令你苦恼的事，不论苦恼多大或多小你也许会发现自己比较不情愿把这些观念应用于你心中某些烦恼的原因如果有这现象，不妨先这样想：我不可能只保留这种烦恼，而抛得开其他的烦恼因此，为了达到这些练习的目的，我要将我不可能只保留这种烦恼，而抛得开其他的烦恼因此，为了达到这些练习的目的，我要将它们一视同仁它们一视同仁 然后省察你的饿内心，通常不要超过一分钟的时间，并试着分辨几种不同形式的烦恼，不管你对它们的重视程度如何把当天的观念套用在每一种烦恼上，并且指称出你心目中所认定的烦恼以由，以及你所经验到的感受下面再给你一些例子：我不是为了我所认定的理由而担心我不是为了我所认定的理由而担心_________.我不是为了我所认定的理由而伤心我不是为了我所认定的理由而伤心_________.一天练习三、四次就够了第六课第六课我烦恼，是因为我看见了根本不存在的事物我烦恼，是因为我看见了根本不存在的事物这个观念的操练方式，与前面大同小异在应用这观念时，同样需要具体指明烦恼的外在形式（愤怒、恐怖、烦恼、沮丧等等）以及你所认为的原因。

例如：我很气我很气_______,因为我看到了某个根本不存在的事物因为我看到了某个根本不存在的事物.我担心我担心_______,因为我看到了某个根本不存在的事物因为我看到了某个根本不存在的事物.这个观念很有用，可运用于任何状似令你烦恼的事物，从而随时随地发挥其用，这会使你获益匪浅如先前一般联系三、四次，不过，在开始时应该先花上一分钟的光景省察内心，把这观念应用到每个察觉到的烦恼念头上同样的，如果你还不甘心把这观念发挥于某些烦恼念头，不妨用前面几课的话来提醒你自己：并没有小烦恼这一回事它对我心灵的平安所构成的骚扰都是一样的并没有小烦恼这一回事它对我心灵的平安所构成的骚扰都是一样的以及我是不可能只保留这种烦恼，而抛得开其他烦恼的因此，为了达到这些练习的目的，我我是不可能只保留这种烦恼，而抛得开其他烦恼的因此，为了达到这些练习的目的，我要把它们一视同仁要把它们一视同仁第七课第七课我只看得见过去我只看得见过去这个观念乍看之下特别难以令人置信然而，它却是先前所有论点的理论基础为此之故，你做看到的一切都不具任何意义为此之故，你做看到的一切都不具任何意义为此之故，你所看到的一切，对你所具的意义，完全是你自己赋予的。

为此之故，你所看到的一切，对你所具的意义，完全是你自己赋予的为此之故，你并不了解你所见到的任何事物为此之故，你并不了解你所见到的任何事物为此只故，你的想法不具任何意义，而且正因如此，它们才呈现出你所看到的模样为此只故，你的想法不具任何意义，而且正因如此，它们才呈现出你所看到的模样为此之故，你绝不是因着你所认为的原因而烦恼为此之故，你绝不是因着你所认为的原因而烦恼为此之故，你是因为看到了不存在的事物而烦恼为此之故，你是因为看到了不存在的事物而烦恼旧有的时间观念是很难改变的，因为你所相信的一切全都扎根于时间之中，且有赖于你不去学这些有关时间的新概念而得以存在的正因如此，你才需要新的时间观念此处所介绍的第一个时间观念，此处所介绍的第一个时间观念，实际上并不像乍听之下那么怪异例如，你看到了一个被子你是看见一个杯子，还是仅仅重复你过去吃早饭时口渴了，拿起杯子饮用，感到杯子边缘触到唇边等等经验？你对杯子的欣赏是否也基于过去的经验？否则，你怎么会知道？除却 你过去所学过的以外，你对这杯子还有什么认识？那么，你还算是真正看到它吗？看看你的四周，不论你看到什么，真的都是这样体认了这一点后，再把今天的观念一视同仁应用在眼光所落的事物上。

例如：在这铅笔上，我所看到的只是过去在这铅笔上，我所看到的只是过去在这鞋子上，我所看到的只是过去在这鞋子上，我所看到的只是过去在这只手上，我所看到的只是过去在这只手上，我所看到的只是过去在那身体上，我所看到的只是过去在那身体上，我所看到的只是过去在那张脸上，我所看到的只是过去在那张脸上，我所看到的只是过去不要特别在任何一个东西上逗留，但切记，也不要故意略过某些东西在每件事物上略做浏览，就移往下一物一天练习三、四回，每一回只需要一分钟左右就够了第八课第八课我的心里塞满了过去的念头我的心里塞满了过去的念头这观念清楚地指出你只能看见过去的原因没有人真正看得见任何东西他所看见的只是他投射于外的念头心灵塞满了过去的经验，才会产生谬误的时间观，损伤了你看的能力你的心灵无法把握现在，而那才识唯一存在的时间因此，你无法了解时间，事实上，你什么都不了解一个人对过去所能持有的真实念头，即是它已不存在了因此，只要想到过去，就等于想起幻觉很少人真正明白，回想过去或预测未来的真正内涵是什么心灵若有这种想法，实际上等于一片空白，因为它并非真的在想任何事情今天练习的目的，即是开始训练你心灵体认出它何时根本就不是真的在思考。