黄金策-完整编辑版.doc

\《黄金策》题明．刘基著刘基，字伯温，明朝开国重臣，精通术数此书为火珠林卦法的集大成之作，是研究火珠林法的经典明清术士莫不奉之圭臬目前在民间流传甚广的《卜筮全书》、《增删卜易》、《卜筮正宗》都收录了此书，可见影响之大　 按：本处网页内容收录自郭志城、李郅高、刘英杰编著之《中国术数概观．卜筮卷》（中国书籍出版社），是按《卜筮全书》本，全文载录，对《总断千金赋》等一些章节的注文进行了改写1、总断千金赋动静阴阳，反复迁变八八六十四卦是由动爻、静爻、阴爻、阳爻组成的，动静阴阳构成了六十四卦的反复变化虽万象之纷纭，须一理而融贯卦所呈现的象，即卦象及组成卦的诸因素间的关系，千变万化、纷纭复杂，但卜易必须以一个总的理论为指导，这个理为五行的生克制化夫人有贤，不肖之殊；卦有过，不及之异太过者，损之斯成；不及者，益之则利 （卦以中和为好，不要太过，不要不及要抑其过，补其不及，所求之事才有成功的希望太过，指卦中主事爻，即用神太多、太旺，多则不能专一，就该损之损，就是用其他因素，月、日、动爻等来克制一下如土为用神，卦中出现二三位土，须得寅、卯月日来克，才能断其事成，不及则反之其益法需生、扶、拱、合生扶拱合，时雨滋苗；克害刑冲，秋霜杀草。

生，相生，金生水、水生木之类扶、拱都是同类相帮之义先帮后为扶，后帮先为拱如卯为用神，寅日占，寅能扶卯，如寅为用神，卯日占，卯能拱寅合有二合、三合二合，子与丑合，寅与亥合之类，三合，三合成局，申子辰合成水局，寅午戌合成火局之类生扶拱合四者能调护帮助用神，用神弱能使之强，衰能使之旺，伏者遇之则起，故用时雨滋润禾苗来比喻克，即五行相克，金克木、父克子之类害指六害，子未相害、丑午相害之类，刑指三刑、四刑冲为六冲，四冲，此四者能伤身，能败德，能制伏，能坏事，所以以秋霜杀草来比喻生扶拱合，用神见之吉，忌神见之凶，克害刑冲，用神见之凶，而忌神见之反为吉不能一概而论长生帝旺，争如金谷之园；死墓绝空，乃是泥犁之地 （长生、帝旺、死、墓、绝均为十二宫中之神十二宫指长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，以人从胚胎到出生到消亡的十二个环节来比喻事物的不同发展阶段空为旬空、空亡金谷园，晋.石崇在金谷涧建的园林，用金谷园来比喻富贵强盛泥犁，梵语，就是地狱以此言其凶黄金策行文多用典，以下不注六爻遇长生、帝旺、虽衰弱也作有气论如推成事，帝旺主速成，长生较迟缓因长生就象人刚一下生，尚未强壮，帝旺好象人到了壮年，其力进锐。

六爻遇死、墓、绝、空，则主陷溺，虽得时旺相也不能成事，但凶神遇之则吉日辰为六爻之主宰，喜其灭项以安刘日辰是卜筮之主，不看日辰则不知卦中吉凶轻重日辰能冲动安静之爻，对动爻能制，对凶神能抑之，对旺相能挫，对衰者能扶，对生合者能破古人说，日辰能救事、能坏事如占文书，以父母爻为用神，卦中如有财爻发动，财克父母，文书不成但若得日辰克住财爻，或冲散财爻，财爻则不能去伤害父母，故得文书有气，其事可成这是日辰救事又如占子孙，卦中父母不动，子孙爻不空，本为吉兆，但如被日辰冲扶父母，父母就能克害子孙，则变吉为凶，这是日辰坏事总之日辰扶持用爻则吉，扶持忌爻则凶，日辰克制忌爻则吉，克制用爻则凶月建乃万卜之提纲，岂可助桀为虐月建与日辰一样，都能生扶拱合冲克刑害用爻，如求财，卦中无财，月建是财，以后终须可得若卦中有财，月建克财，定主艰难，须过此一月才能得到但月建和日辰又是有分别的，月建主要确定用爻的旺相休囚及月破与否，日辰主要定用爻的生旺墓绝空等最恶者岁君，宜静而不宜动本年太岁之爻为岁君，如甲申年，卦中出现申爻，即为岁君，这一爻宜静不宜动，如此爻发动冲克世、身、用爻，主灾厄不利，一年之中多不宁静，如被日辰、动爻冲起，主有灾患。

最要者身位，喜扶而不喜伤身，即月卦身成卦之后，先看卦身现与不现，与月建、日辰、动爻有无干涉，则吉凶可见卜易以身为最要，不可不看如占得困卦，身爻在午，因卦午火为官鬼，旺则有官事系身，衰则主有疾病卦身占事为事体，占人为人身，喜生扶拱合，不喜伤，伤即刑冲克害世为己，应为人，大宜契合；（世应为宾主之象，世为自己，应为他人求谋用事，世与应生合比和，则有成就，若刑冲克害，必主艰难动为始，变为终，最怕交争交、重为变爻，为动动则阴爻变阳爻、阳爻变阴爻占事以动爻为事之始，以变出爻为事之终最怕交争，指主事爻动变出之爻回头克冲刑害主事爻，乃大凶之兆，即使用爻旺相，也不能称心遂意应位遭伤，不利他人之事；世爻受制，岂宜自己之谋？ （应爻受伤，不利代占，代占以应为主；世受伤，不利自占，自占以世为主世应俱空，人无准实；（世应二爻不宜在空亡之地，世空为自己不实，应空为他人不实世应俱空，彼此皆不实，谋事必有阻节，卦若安静，世应空合谓之失约无诚言内外竞发，事必翻腾卦中有一二爻发动，变化有常，生克不乱，自有条理若内外卦多爻乱动，则吉凶难定，人情无常，必主事体反复所以说独发易取、乱动难寻世或交重，两目顾瞻于马首；应如发动，一心似托于猿攀。

（世与应爻皆不宜动，世爻发动主本人三心二意，左顾右盼；应爻发动，主他人心易变迁用爻有气无他故，所作皆成；主象徒存更被伤，凡谋不遂 （用爻有气无气，依五行旺相休囚论旺相为有气，休囚为无气主象义与用爻同用爻喜旺相有气，不宜衰弱无力若用爻有气别无日辰、动爻刑冲克害，为上吉好卦，随心所欲无不称意主象徒存，即用爻无气，如又被日辰、动爻克害刑冲，是大凶下卦，作事枉费心机，必无可成之理有伤须救，（伤，即是主象用爻、身世被卦中其他动爻刑冲克害有伤属不吉救，是指卦中的动爻或日辰等来克制伤害用爻之爻如用爻为申金，卦中有午火动克申金申金为有伤如日辰是未，未能合住午火，午火则不能去伤害申金，谓之有救无故勿空，（旬空，有有故而空，有无故而空凡遇日月动爻伤克而在空亡，为有故而空，避之可也若无刑冲克害而身世主象自落空亡，为无故而空，大凶之兆占病必死，占事不成，占人有难无故而空，虽有日辰动爻生扶而无用空逢冲而有用卦爻空亡，如逢冲则必动，动则不空所以虽空而有用如戊午日占天时得井卦，卦中子水父母空，却被日辰冲动，定主有雨合遭破以无功（卦中有合，所谋易遂，如两人同心协力唯怕奸诈小人两边挑拨故凡遇合，须防刑冲克害破合如寅亥两爻本相和合，若卦中戌土发动，戌土克了亥水，虽合而无用。

自空化空，必成凶咎；（自空，是用神自落空亡化空，用爻动化出之爻又值旬空用爻空亡或用爻化为空亡都是谋望无成之凶象刑合克合，终见乖违合中有刑，合中有克，终究为不吉之象动值合而绊住，（动爻如遇合，为合绊住，不能动，只当静爻论静得冲而暗兴不动之爻为静，静爻如被日辰所冲，则为暗动，暗动以动爻论入墓难克，（动爻入墓，不能去克他爻，他爻入墓，也不受动爻所克如未日占卦得寅木发动，本能克卦中土爻，但未是木之墓，寅木入墓则不能去克卦中其他土爻再如辰日占得寅木发动，辰为土之墓，寅木虽然发动，但被克者已藏于墓中，寅木仍不能克带旺匪空爻处旺相，谓之有气，如此爻值旬空，不以空论可断为虽日下受阻，过旬而成有助有扶，衰弱休囚亦吉；（此指用神而言用神衰弱本为不美，喜得日辰、月建、动爻生扶合并，而不作衰弱论贪生贪合，刑冲克害皆忘本来能刑冲克害他爻之爻，贪合而不再为害，贪合忘刑，贪合忘冲，贪合忘克与贪生忘克一理，参见《阐奥歌章．碎金赋》）别衰旺以明克合，辨动静以定刑冲克合刑冲都是有条件的：旺爻能克衰爻，衰爻克不得旺爻，旺爻合得起衰爻，衰爻合不起旺爻动爻能刑静爻静爻不能刑动爻，动爻冲得起静爻，静爻冲不起动爻，日辰能害卦爻，卦爻不能害日辰等，以此类推。

两爻俱静以旺为先，有动以动为急上述是辨别刑冲克合的总的原则，只有如此才能作到事归于一而无两端之疑并不并、冲不冲，因多字眼；刑非刑、合非合，为少支神 （并，日辰与卦中爻相同为并如子日占卦，卦中子为用神，则为并如卦中子爻衰弱，因日辰并之，则为旺论，卦中只有一位子爻与日辰子才能为并，如卦中有两个子爻，而不能成并冲也是如此三刑、三合，都必须三者皆见，而且两动一静，静爻刑，合不起动爻，一动也刑，合不起两静，缺一位不能成刑、成合爻遇令星，物难我害；（爻，用神主事爻令星，月建之五行物，指能刑冲克害用神之动爻如果用神爻与月建的五行相同，则为爻遇令星那本能刑冲克害用神的动爻也不能害用神了伏居空地，事与心违伏，伏神，卦中无用神，伏神又居空亡，所求之事决不能成伏无提挈终徒尔，飞不摧开亦枉然伏神空亡，凡事不利伏神若不空亡，必须冲开飞神，提起伏神事方有望空下伏神，易于引拔；（伏神伏于空亡爻下，无阻拦易出一遇日辰动爻冲合，伏神即为有用但须注意，伏神有用，总是迟于用神的制中弱主，难以维持制，指受月建、日辰克制用爻休囚又被日辰月建克制，即使有动爻生扶拱合，也无济于事日伤爻真罹其祸，爻伤日徒受其名日辰能伤克卦爻，卦爻不能伤克日辰。

月建与爻的关系同此墓中人不冲不发，（用爻入墓，则多阻滞，诸事费力难成须待日辰、动爻冲克其墓日，方可有用身上鬼不去不安六亲中以官鬼为凶神，占得世爻临官鬼，为身上有鬼，如果不是当官有公干之人身上有鬼，多凶少吉，须待日辰、动爻克去官鬼才能无忧德入卦而无谋不遂，（德为天干地支上下皆合，又称龙神以主合为妙，克合次之遇德爻入卦为主象，所谋皆遂忌临身而多阻无成忌，忌神忌神临身世，不论公私之事皆主阻滞而不顺忌神休囚，办事费力，忌神旺相，事必不成卦遇凶星，避之则吉；（凶星，指刑冲克害避之，指用爻在旬空，受刑冲克害之爻在旬空为避，此不为空，只是目下虽阻，过旬即成爻逢忌杀，敌之无伤忌杀，忌神忌神发动，凡事不利敌之，指得到比肩同类的帮助，以众敌寡之义用爻遇忌神发动，得日辰、月建、动爻拱扶，用神无有损害主象休囚，怕见刑冲克害；用爻变动，忌遭死墓绝空 （休囚则不能敌杀死墓绝空乃陷井之地，大凶死不复生，绝不复续，入墓则不能出，堕空则不能起若主象发动而化入死墓绝空之地，不问公私大小之事，皆主不成占病逢之必死无疑用化用，有用无用；（用爻动化出之爻仍是用神，为用化用化出的用爻有的有用、有的无用，需要分辨，一般地说，化进神有用，化退神，化自身或卦变伏吟无用。

用爻自化如此，旁爻动化出用神也无济于事空化空，虽空弗空动爻旬空，化出之爻又是旬空，为空化空动爻值空和动爻化空，都不是真空，出了此旬，即为有用养主狐疑，（养，十二宫之第十二位用神化入此爻主凡事未决，狐疑不定墓多暗昧墓，十二宫之第九位凶爻要入墓，吉爻不要入墓墓为沉滞、暗昧不明之象用神带刑动入墓者，占病必死，占讼入狱，参看《通玄妙论．随官入墓》）化病兮伤损，（病，十二宫第七位，与长生对冲用神化入病爻，凡事有损：占病未痊，占物不中，占药不效，占文书有破绽，占行人未回，占身命带疾，占妇人必不贞洁，占容貌必有破损化胎兮勾连胎，十二宫第十一位，主迟滞不响快，占行人主象化胎，必有羁绊未能动身占盗贼，失脱，若官鬼化入胎爻，主内外勾连凶化长生，炽而未散；（用神。