曹禺-北京人讲义课件.pptx

Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,11/7/2009,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,-,曹禺,作家与作品,曹禺：（,1910,1996,），原名万家宝，原籍为湖北潜江，现代著名剧作家其作品有,雷雨,日出,北京人,原野,明朗的天,胆剑篇,王昭君,等雷雨,日出,是他的代表作其中反应民国初年农村阶级冲突的,原野,，与,雷雨,和,日出,构成“曹禺戏剧三部曲”一、创作背景,北京人,创作于,1941,年该剧以曾家的经济衰落为串联全剧矛盾冲突的线索与戏剧冲突发生的具体背景，展开家庭善良与丑恶、新生与腐朽、光明与黑暗的冲突并透过这些冲突，深入封建家庭这一躯体深处，着力反映出封建主义精神统治对人的吞噬，人们在这种精神统治下对人生的追求，以及这种精神通知的破产二、主题思想,北京人,相比曹禺之前的“,生命三部曲,”,雷雨,、,日出,、,原野,北京人,渲染出了另一种氛围,另一番情调,“,没有雷雨前的苦热,也不如日出般炫目,原野似的阴森、恐怖。

北京人,着意营造的是日常生活的“快乐和安闲”对于,北京人,主题的论说,历来最普遍的看法是,:,通过“昨日”北京人、“今日”北京人和原始北京人的比较,揭示出代表新生力量的“今日”北京人,必将代替代表封建衰败势力的“昨日”北京人的历史发展趋势北京人,主要人物,曾皓,老太爷,曾文清,长子,曾思懿,长媳,曾文彩,女儿,江泰,女婿,曾霆,孙子,曾瑞贞,孙媳,愫方,姨侄女,袁任敢,人类学学者,袁圆,袁的女儿,张顺,曾家的仆人,曹禺刻画了三类“北京人”：,1,、以袁任敢和他的卡车司机为代表的“远古”北京人：敢爱敢恨，敢想敢做,2,、以曾文清为代表的曾家人是“现实”北京人：精神贫瘠，畏头畏尾,3,、以愫方和袁圆为代表的“未来”北京人：有理想有行动，代表着北京人的希望,内容探究,曹禺是怎样刻画“北京人”形象的？剧作者为什么要把几十万年前的“要爱就爱，要恨就恨”的“北京人”与像曾文清那样怯弱、无能的“北京人”对立起来？曹禺心目中的新的“北京人”是谁？,曹禺在第二幕中，通过袁任敢的一段台词，刻画了“北京人”的形象：“那时候的人要爱就爱，要恨就恨，要哭就哭，要喊就喊，不怕死，也不怕生曹禺用五十万年前的“北京人”形象与曾文清那样的现代“北京人”对立起来，是要强调一个题旨：,再也不能像曾文清似地浑浑噩噩地生活下去了！于是曹禺在剧中着力塑造了两个新的“北京人”愫方和曾瑞贞的形象，把全剧结尾在她们奔向光明的离家出走上。

对,北京人,的舞台指示中的音响效果作一番梳理，探寻一下它们的含义，比如，指出哪一些是属于生活气氛的烘托，哪一些是属于诗意的象征，哪一些是人物精神状态的外化等等明确：,第二幕开头那段舞台指示里“漫长的叫卖声”当属生活气氛的烘托，曾霆诵读“秋声赋”的声音和深巷传来的“木梆打更的声音”颇具诗意，而“水在壶里呻吟，像里面羁困着一个小人儿在哀哭”，便分明是人物精神状态的外化了但,北京人,里最有名的一个音响效果出现在第三幕第一景里“室内一切渐渐隐入在昏暗的暮色里，乌鸦在窗外屋檐上叫两声又飞走了在瑞贞说话的当儿，由远远城墙上断续送来未归营的号手吹着的号声，在凄凉的空气中寂寞地荡漾，一直到闭幕”，这个一直延伸到闭幕的号声，既是生活气氛的烘托，又是人物精神状态的外化，而且不失为一种诗意的象征人物形象分析,曾文清,曾文清,懒、空壳、活死人,第二代“北京人”聪颖清俊，善良温厚，不乏士大夫阶级所欣赏的潇洒飘逸，分明是一个“温爱可亲”的性格他的悲剧在于，他所长期生活其间、受其多年陶冶熏染的封建文化思想和教养，腐蚀了他的灵魂没落的腐朽文化，寄生的士大夫生活情趣，使他从未脱离过品茗、赋诗、赏花、听雨的休闲生活精致细腻的生活剪去了翻飞的健翮。

他身上理应得到健全发展的人的因素、人的意气，被吞噬了爱上一支空谷幽兰，却只敢停留在相对无言中获取慰藉，爱不敢爱，恨不敢恨出走后又沮丧归来，以至吞食鸦片自杀重重对生活的厌倦和失望甚至使他懒于宣泄心中的苦痛懒到他不想感觉自己还有感觉，懒到能使一个有眼的人看得穿：这只是一个生命的空壳他认识了“自我”，对自己，对封建家庭生活已经厌弃与绝望曾文清的悲剧,个人悲剧、社会悲剧,正是由于沉闷家庭的影响,他终日以抽鸦片烟打发那无聊的日日夜夜他憎恨这个家,他想振飞,可是他走出没多久,就象他父亲所料到的一样,还是回来了事实上,他已经飞不出去了,也飞不起来了多年的封建思想的教育和他手无缚鸡之力的体格使他只能又重新回到了这沉闷的家愫芳对他的希望彻底破灭了,当愫芳终于悟出道理决然离开这个家的时候,曾文清的一线希望也就随之破灭,在人生旅途的一半他吞食鸦片,结束短暂的一生他的灰色的生命没有发出一丝炫人的火花,就黯然窒息了,这不能不说是一个悲剧愫方,曹禺笔下最美的女性形象,愫方,她是在封建束缚下成长起来的、中国式的善良女性的化身她温柔、纯洁、真诚、富于同情心，多才多艺、情操高尚、吃苦耐劳、勇敢、肯于自我牺牲她的爱是深沉的，是博大而宽容的，她是个在旧礼教里默默承受的孤独者。

她像一块海绵，吸尽了生活的苦和累，却不挤出一滴眼泪来博取世人的同情，可以看出她是坚强并有韧性的哀静、幽郁、沉滞、苦痛、哀愁、缄默、忍耐,主导：哀静、婉顺、忍让、奉献,旧时代的优秀女性沉默忧伤，处处忍受寄人篱下的生活使她不得不忍受旧家庭中袭来的种种不堪她爱上曾文清这样一个废人，面对种种无望的境遇，她的忍受顺从，反映出她所承负的旧思想、旧道德、旧传统的因袭重担，更是封建家庭中腐朽恶势力与精神统治在善良人心上投注的阴影逆来顺受的外观,内心坚毅的性格她的沉默无言绝不意味着她对凌辱的低头，她内心怀着对生活的执着追求她,知恩报恩、守本分、不强取、有高尚的道德情操,她还,“以德报怨”“逆来顺受”,作者在第三幕第一景的戏中，含泪把愫方推到理想的峰巅，然后在“天塌了”的情节中使她的幻想破灭她“出走”了很显然，“破灭”了的是愫方对封建制度的错误认识，被否定的是愫方性格中的消极因素，而不是“理想”本身愫方是带着她业已升华了的形象出走的！她成为未来北京人的代表五、,北京人,的,艺术特色,北京人具有一种平淡自然的艺术风格，于朴实中见深邃,人物性格刻画的细腻、精致,全剧自始至终充满了浓郁的抒情意味，使用了一些具有象征意味的物象,人有了知识，就会具备各种分析能力，,明辨是非的能力。

所以我们要勤恳读书，广泛阅读，,古人说“书中自有黄金屋通过阅读科技书籍，我们能丰富知识，,培养逻辑思维能力；,通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平，,培养文学情趣；,通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的知识面有许多书籍还能培养我们的道德情操，,给我们巨大的精神力量，,鼓舞我们前进,内容总结,-曹禺对于北京人主题的论说,历来最普遍的看法是:通过“昨日”北京人、“今日”北京人和原始北京人的比较,揭示出代表新生力量的“今日”北京人,必将代替代表封建衰败势力的“昨日”北京人的历史发展趋势剧作者为什么要把几十万年前的“要爱就爱，要恨就恨”的“北京人”与像曾文清那样怯弱、无能的“北京人”对立起来曹禺在第二幕中，通过袁任敢的一段台词，刻画了“北京人”的形象：“那时候的人要爱就爱，要恨就恨，要哭就哭，要喊就喊，不怕死，也不怕生曹禺用五十万年前的“北京人”形象与曾文清那样的现代“北京人”对立起来，是要强调一个题旨：明确：第二幕开头那段舞台指示里“漫长的叫卖声”当属生活气氛的烘托，曾霆诵读“秋声赋”的声音和深巷传来的“木梆打更的声音”颇具诗意，而“水在壶里呻吟，像里面羁困着一个小人儿在哀哭”，便分明是人物精神状态的外化了。

她的爱是深沉的，是博大而宽容的，她是个在旧礼教里默默承受的孤独者,。