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大学语文大学语文01秋天的况味秋天的况味Ø林语堂（林语堂（1895—19761895—1976）：原名和乐，后改为玉堂，）：原名和乐，后改为玉堂，又改为语堂现代作家福建龙溪（漳州）人曾又改为语堂现代作家福建龙溪（漳州）人曾获上海圣约翰大学学士学位、美国哈佛大学比较文获上海圣约翰大学学士学位、美国哈佛大学比较文学硕士学位、德国莱比锡大学语言学博士学位，在学硕士学位、德国莱比锡大学语言学博士学位，在北京大学、北京女子师范大学、厦门大学等多所学北京大学、北京女子师范大学、厦门大学等多所学校任过教授校任过教授19661966年由美返台定居年由美返台定居 19761976年年3 3月月2626日去世于香港，日去世于香港，4 4月移灵台北，长眠于故居后园中，月移灵台北，长眠于故居后园中，享年享年8282岁 作者简介作者简介•接下来讲到他爱秋的接下来讲到他爱秋的““古色苍茏古色苍茏 ” ”，与其他，与其他三季比较，秋天三季比较，秋天““没有春天的阳气勃勃，也没没有春天的阳气勃勃，也没有夏天的炎烈迫人，也不像冬天之全入于枯槁有夏天的炎烈迫人，也不像冬天之全入于枯槁凋零凋零””，具有成熟之美，中和之美。

具有成熟之美，中和之美• 秋天的这种特质，对这时秋天的这种特质，对这时 的林语堂来讲，和其哲学的林语堂来讲，和其哲学 观也是吻合的中年时期观也是吻合的中年时期 的他还是半儒半道的，（的他还是半儒半道的，（ 晚年的他归宗基督教），晚年的他归宗基督教）， 他认为儒家的人生观他认为儒家的人生观““以义以义 为教，以顺俗为旨为教，以顺俗为旨””，其本质是，其本质是““都市的哲学都市的哲学””；而道；而道家对现实和世界抱着否定的、嘲弄的态度，其本质是家对现实和世界抱着否定的、嘲弄的态度，其本质是““田田野的哲学野的哲学”” • 而林语堂认为而林语堂认为““我们大家都是生来就一半道家主我们大家都是生来就一半道家主义，一半儒家主义义，一半儒家主义””，最好的人生哲学应该是介于儒、，最好的人生哲学应该是介于儒、道道““两个极端之间的那一种有条不紊的生活两个极端之间的那一种有条不紊的生活————酌乎酌乎其中的学说其中的学说””，因此很理想的就是做，因此很理想的就是做““城中的隐士城中的隐士” ” 、、““半玩世者半玩世者””，半在俗世半为仙。

半在俗世半为仙 他说他说 “ “只有在这种环境之下，当一个人的名只有在这种环境之下，当一个人的名字半隐半显，经济在相当限度内尚称充足的时候，字半隐半显，经济在相当限度内尚称充足的时候，当生活颇为逍遥自在，可是不是完全无忧无虑的当生活颇为逍遥自在，可是不是完全无忧无虑的时候，人类的精神才是最快乐的，才是最成功的时候，人类的精神才是最快乐的，才是最成功的 文章在点明他爱的是文章在点明他爱的是““初秋初秋””之后，表明了在这时节可赏乐之后，表明了在这时节可赏乐之事，月圆蟹肥、桂花皎洁，接之事，月圆蟹肥、桂花皎洁，接下来就讲到人生中诸如此类的享下来就讲到人生中诸如此类的享乐之事：酒、雪茄、鸦片，并总乐之事：酒、雪茄、鸦片，并总结道：结道：““大概凡是古老、纯熟、大概凡是古老、纯熟、熏黄、熟练的事物，都使我得到熏黄、熟练的事物，都使我得到同样的愉快同样的愉快并随手就数出了具有这种特征的一并随手就数出了具有这种特征的一系列事物：系列事物：Ø慢火炖猪肉时的声调、慢火炖猪肉时的声调、Ø用过二十年而尚未破烂的字典、用过二十年而尚未破烂的字典、Ø用了半世的书桌、用了半世的书桌、Ø熏黑了老气横秋的招牌、熏黑了老气横秋的招牌、Ø苍劲雄浑的笔迹等。

苍劲雄浑的笔迹等• 从林语堂这里的信手拈来，就可以看到他平从林语堂这里的信手拈来，就可以看到他平时在点滴中对生活的享受林语堂的人生观是一时在点滴中对生活的享受林语堂的人生观是一种享受生活的快乐人生观他承认人的自然欲望，种享受生活的快乐人生观他承认人的自然欲望，认为人生活的目的就是满足欲望、享受快乐，因认为人生活的目的就是满足欲望、享受快乐，因此他有一种近情理论此他有一种近情理论• 他说：他说：““近情，即承认人之常情，没多弱点，近情，即承认人之常情，没多弱点，推己及人，则凡事宽恕，容忍，而易趋于妥洽，妥洽推己及人，则凡事宽恕，容忍，而易趋于妥洽，妥洽就是中庸就是中庸 ” 还说：还说：““近情精神实是人类文化最近情精神实是人类文化最高的最合理的理想，而近情的人实在就是最高形高的最合理的理想，而近情的人实在就是最高形式的有教养的人式的有教养的人•在这种人生观指导下，林语堂提倡悠闲生活，悠闲对于快在这种人生观指导下，林语堂提倡悠闲生活，悠闲对于快乐生活十分重要他说，世间万物都在悠闲中过日子，鱼乐生活十分重要他说，世间万物都在悠闲中过日子，鱼儿在水里自由自在地游来游去，白鸽在教堂的上空随心所儿在水里自由自在地游来游去，白鸽在教堂的上空随心所欲地盘旋飞舞，它们从来不为中午饭怎么吃而操心，只有欲地盘旋飞舞，它们从来不为中午饭怎么吃而操心，只有““人类是唯一工作的动物人类是唯一工作的动物””，这是因为人类的生活，这是因为人类的生活““太过太过文明文明””，获取食物的工作太辛苦。

他认为，获取食物的工作太辛苦他认为 “ “没有金钱也没有金钱也能享受悠闲的生活他须有丰富的心灵，有简朴生活能享受悠闲的生活他须有丰富的心灵，有简朴生活的爱好，对于生财之道不大在心，这样的人，才有资的爱好，对于生财之道不大在心，这样的人，才有资格享受悠闲的生活格享受悠闲的生活 ” •文章最后以邓肯赞美秋天的佳句结束林文章最后以邓肯赞美秋天的佳句结束林语堂自己说他是倦则搁笔语堂自己说他是倦则搁笔，，“文章与其收文章与其收束不好，还不如全不收束突然而来突然束不好，还不如全不收束突然而来突然而而去去”总结：总结：1.1.林语堂作为幽默大师和现代娓语式散文笔调林语堂作为幽默大师和现代娓语式散文笔调的开创者，在当时和后来都对文学的发展产的开创者，在当时和后来都对文学的发展产生了很大的影响他的独抒性灵的小品文给生了很大的影响他的独抒性灵的小品文给当时文坛带来清新的气息，拓展了现代散文当时文坛带来清新的气息，拓展了现代散文的审美领域的审美领域2.2.这篇小品文写得随性而不散漫，正象林语堂这篇小品文写得随性而不散漫，正象林语堂评价中国的士大夫画，有一种特质叫做评价中国的士大夫画，有一种特质叫做““逸逸””，他说这是，他说这是““从游戏精神来的。

仿佛道家精神，从游戏精神来的仿佛道家精神，它是人类想摆脱这个劳形役性的俗世的努力，它是人类想摆脱这个劳形役性的俗世的努力，而获得心情上的解放与自由而获得心情上的解放与自由 ” 1. 1. 林语堂说：林语堂说：““善于优悠岁月的人才是真正善于优悠岁月的人才是真正有智慧的人有智慧的人请对此谈谈你的看法请对此谈谈你的看法2. 2. 请说说你对秋天的体悟请说说你对秋天的体悟讨论会讨论会 结束语结束语谢谢大家聆听！！！谢谢大家聆听！！！22。