正反对比式议论文.ppt

学然后知不足学然后知不足 雄鹰只有当它搏击蓝天时，才知道天空是多么雄鹰只有当它搏击蓝天时，才知道天空是多么辽阔，而自己又是多么的渺小；小溪只有在它奔入辽阔，而自己又是多么的渺小；小溪只有在它奔入大海时，才知道海洋是多么宽广，而自己又是多么大海时，才知道海洋是多么宽广，而自己又是多么微不足道；同样，一个人只有当他学得愈多时，才微不足道；同样，一个人只有当他学得愈多时，才知道学海无涯，而自己学到的知识只不过是沧海之知道学海无涯，而自己学到的知识只不过是沧海之一粟罢了，他才懂得要永无止境地进取用古人的一粟罢了，他才懂得要永无止境地进取用古人的话说，就是话说，就是““学然后知不足学然后知不足”” 有些人往往不愿意学习，不愿学习当然就与未有些人往往不愿意学习，不愿学习当然就与未知领域接触得少，也就不知道未知领域是多么深远知领域接触得少，也就不知道未知领域是多么深远奥妙，自然不会感到自己的不足，反而以为自己还奥妙，自然不会感到自己的不足，反而以为自己还很有知识这正如井底之蛙，不愿跳出井口，不知很有知识这正如井底之蛙，不愿跳出井口，不知天高地厚而自鸣得意天高地厚而自鸣得意。

　　 我国南朝梁文学家江淹，早年以文章著名，被我国南朝梁文学家江淹，早年以文章著名，被誉为誉为““江南才子江南才子””，后来他不思进取，不愿继，后来他不思进取，不愿继续学习，最后留下了续学习，最后留下了““江郎才尽江郎才尽””的笑话我的笑话我国古代还有这样一则寓言，讲的是一个楚国人国古代还有这样一则寓言，讲的是一个楚国人学习驾船的故事起初他的师傅在平静的水面学习驾船的故事起初他的师傅在平静的水面教他，不几日，他便能操舟自如于是他以为教他，不几日，他便能操舟自如于是他以为自己自己““尽操舟之术尽操舟之术””，不愿继续学习，就辞别，不愿继续学习，就辞别了师傅后来他驾舟到江里去，江里浪涛翻滚，了师傅后来他驾舟到江里去，江里浪涛翻滚，他只落得他只落得““四顾胆落，坠桨失舵四顾胆落，坠桨失舵””这则寓言这则寓言告诉我们，不深入学习就不能找到自己的不足，告诉我们，不深入学习就不能找到自己的不足，也就不能真正掌握一门知识　　也就不能真正掌握一门知识　　  相反，学习就能使人感到自己知识的不相反，学习就能使人感到自己知识的不足，学得愈多，就愈感到不足著名科学家足，学得愈多，就愈感到不足。

著名科学家芝诺曾经用一个生动的比喻来说明这个道理芝诺曾经用一个生动的比喻来说明这个道理他用一个圆的内部来表示自己已掌握的知识，他用一个圆的内部来表示自己已掌握的知识，而用圆的外部表示未知的知识，他说一个人而用圆的外部表示未知的知识，他说一个人知识越多，这个圆就越大，这个圆的周长也知识越多，这个圆就越大，这个圆的周长也就越大，与未知域的接触也越大因此，他就越大，与未知域的接触也越大因此，他对他的学生说：对他的学生说：““从这个意义上讲，我不知从这个意义上讲，我不知道的东西比你们多些道的东西比你们多些这位科学家正是始这位科学家正是始终不满足，不断地进取，才在科学上取得了终不满足，不断地进取，才在科学上取得了辉煌的成就　　辉煌的成就　　  学然后知不足，首先必须学，而且要不断地学，只学然后知不足，首先必须学，而且要不断地学，只有这样，才能获得较多的知识，才能更感到自己的不足，有这样，才能获得较多的知识，才能更感到自己的不足，也只有永不满足，才能促使自己不断地学习，不断地进也只有永不满足，才能促使自己不断地学习，不断地进取鲁迅先生说：取鲁迅先生说：““不满足是向上的车轮不满足是向上的车轮。

列宁说：列宁说：““最有害的，就是自以为我们总还懂得一点什么最有害的，就是自以为我们总还懂得一点什么巴巴甫洛夫说：甫洛夫说：““你们在任何时候也不要以为自己什么都知你们在任何时候也不要以为自己什么都知道不管别人怎样器重你们，你们总要有勇气对自己说道不管别人怎样器重你们，你们总要有勇气对自己说‘‘我没有知识我没有知识’”’”这些教诲，从不同的侧面告诉我们，这些教诲，从不同的侧面告诉我们，要不断进取，永不满足　　要不断进取，永不满足　　 朱熹有诗云：朱熹有诗云：““问渠哪得清如许，为有源头活水来问渠哪得清如许，为有源头活水来如果把知识比作那渠中的清水，那么学习就是知识源如果把知识比作那渠中的清水，那么学习就是知识源泉的源头只有永不满足地学习，才能使知识的源泉永泉的源头只有永不满足地学习，才能使知识的源泉永不干涸，永远流出清澈的泉水，浇出智慧的花朵，结出不干涸，永远流出清澈的泉水，浇出智慧的花朵，结出丰收的硕果　丰收的硕果　 本文思路结构解析：　　本文思路结构解析：　　 引论：引论：　类比引论法　　类比引论法　类比体：　雄鹰搏击蓝天，小溪奔入大海　　类比体：　雄鹰搏击蓝天，小溪奔入大海　　 引出论点：引出论点： 学然后知不足　　学然后知不足　　本论：本论：　　　　　　反面论证：　反面提出论点反面论证：　反面提出论点——不学习也就不不学习也就不会感到不足　　会感到不足　　反面说理：　比喻论证反面说理：　比喻论证——井底之蛙　　井底之蛙　　反面例证：　江郎才尽，楚人学舟　　反面例证：　江郎才尽，楚人学舟　　正面论证：　正面提出论点正面论证：　正面提出论点——学然后知不足　　学然后知不足　　正面例证：　芝诺的言行　　正面例证：　芝诺的言行　　正面引证：　鲁迅语，列宁语，巴甫洛夫语　　正面引证：　鲁迅语，列宁语，巴甫洛夫语　　结论：结论：　引用朱熹诗总结深化中心。

　　　引用朱熹诗总结深化中心　　 模式解析：　　　模式解析：　　　 　　1 1、基本原理：文章从正反两个方面取材、论证，在正、基本原理：文章从正反两个方面取材、论证，在正反对比中彰显中心论点通过正反对比明辨是非，或通反对比中彰显中心论点通过正反对比明辨是非，或通过正反对比突出其中一个方面的正确性，使论证更严密过正反对比突出其中一个方面的正确性，使论证更严密、更全面、更具说服力　　、更全面、更具说服力　　2 2、基本结构：（、基本结构：（1 1）在引论部分提出中心论点　　）在引论部分提出中心论点　　（（2 2）在本论部分从正反两方面提出分论点，并辅以正）在本论部分从正反两方面提出分论点，并辅以正反两方面的论据加以论证反两方面的论据加以论证3 3）在结论部分总结归纳，）在结论部分总结归纳，深化中心　　深化中心　　3 3、结构常式：　　、结构常式：　　 引论：提出中心论点　　引论：提出中心论点　　 本论：证明论点（两层对照，正反顺序可颠倒）　　本论：证明论点（两层对照，正反顺序可颠倒）　　 正面论证：论点＋论据＋小结正面论证：论点＋论据＋小结 反面论证：论点＋论据＋小结反面论证：论点＋论据＋小结 结论：总结深化中心　　结论：总结深化中心　　  感恩感恩 落红不是无情物，化作春泥更护花。

落红不是无情物，化作春泥更护花这是花儿的感恩乌鸟私情，愿乞终养这是花儿的感恩乌鸟私情，愿乞终养这是鸟儿的感恩士为知己者死，女为这是鸟儿的感恩士为知己者死，女为悦己者容这是人类的感恩　悦己者容这是人类的感恩　 因为懂得感恩，他们拥有了一颗金因为懂得感恩，他们拥有了一颗金子般的心因为懂得感恩，他们创下了子般的心因为懂得感恩，他们创下了人世间温馨的传奇因为懂得感恩，这人世间温馨的传奇因为懂得感恩，这世界才会如此美丽幸福之花，在感恩世界才会如此美丽幸福之花，在感恩的枝头美丽绽放　　的枝头美丽绽放　　  ““忠则忠则《《出师表出师表》》，孝则，孝则《《陈情表陈情表》》””，这两表道，这两表道尽了人间感恩的真谛，演绎了人世间感恩的传奇为报尽了人间感恩的真谛，演绎了人世间感恩的传奇为报刘备三顾茅庐之恩，诸葛亮六出祁山，巧计破敌军，为刘备三顾茅庐之恩，诸葛亮六出祁山，巧计破敌军，为刘备打天下立下了汗马功劳刘备打天下立下了汗马功劳出师未捷身先死，长使出师未捷身先死，长使英雄泪满襟英雄泪满襟是后人为他写下的诗篇为报当年的知是后人为他写下的诗篇为报当年的知遇之恩，他用毕生的精力向后人诠释了感恩的真谛。

自遇之恩，他用毕生的精力向后人诠释了感恩的真谛自幼幼 失去父母是李密的不幸，但祖母却用自己的温暖让失去父母是李密的不幸，但祖母却用自己的温暖让这个可怜的孩子长大成人，且名扬四方为官作宰是多这个可怜的孩子长大成人，且名扬四方为官作宰是多少读书人毕生的梦想，十年寒窗不正为一朝为官？然而少读书人毕生的梦想，十年寒窗不正为一朝为官？然而当这当这 个机会真正来临，李密却不曾忘记自己的祖母个机会真正来临，李密却不曾忘记自己的祖母他放弃了这个机会，因为他知道他放弃了这个机会，因为他知道““祖母无臣无以终余年祖母无臣无以终余年””在为官和报恩之间他选择了后者，向世人彰显了一在为官和报恩之间他选择了后者，向世人彰显了一首伟大的诗篇首伟大的诗篇————感恩　　他们的感恩温暖了自己，感动了后人那一刻，幸　　他们的感恩温暖了自己，感动了后人那一刻，幸福之花，在他们感恩的枝头灼灼其华　福之花，在他们感恩的枝头灼灼其华　　  感恩之心，是我们维系这个世界的根本，感恩之心，是我们维系这个世界的根本，拥有感恩的心，才能称之为有灵性的人，然而拥有感恩的心，才能称之为有灵性的人，然而一旦失去，后果不堪设想。

云南大学曾震惊一一旦失去，后果不堪设想云南大学曾震惊一时的血案是多少人挥之不去的阴影马加爵一时的血案是多少人挥之不去的阴影马加爵一时的性起让四条年轻的生命就此终结，我不想时的性起让四条年轻的生命就此终结，我不想说他的残忍，我只想说，他真的不懂感恩云说他的残忍，我只想说，他真的不懂感恩云南大学用知识培养他，而他却使之蒙羞；他的南大学用知识培养他，而他却使之蒙羞；他的父母用心血把他养大，他却让他们体会白发人父母用心血把他养大，他却让他们体会白发人送黑发人的苦楚；同学的友情他不懂得珍惜，送黑发人的苦楚；同学的友情他不懂得珍惜，他却让生命之花过早凋谢如果他有一颗感恩他却让生命之花过早凋谢如果他有一颗感恩的心，也的心，也 许这一切就不会发生当感恩的心不许这一切就不会发生当感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花开在哪里？在，那一刻，他的幸福之花开在哪里？　　　　  数十年为战友守墓，矢志不渝，是陈健对战友的数十年为战友守墓，矢志不渝，是陈健对战友的感恩；赌命刺秦，是荆轲为报太子知遇之恩的感恩；感恩；赌命刺秦，是荆轲为报太子知遇之恩的感恩；数十年专注研究杂交水稻，是袁隆平对祖国的感恩数十年专注研究杂交水稻，是袁隆平对祖国的感恩。

怀抱一颗感恩的心，让我们将爱传递将别人无私的怀抱一颗感恩的心，让我们将爱传递将别人无私的帮助，深深铭记，并将之传递，让这世界因感恩而美帮助，深深铭记，并将之传递，让这世界因感恩而美丽　 人世间没有不绝的风暴，感恩却有其不老的风情人世间没有不绝的风暴，感恩却有其不老的风情幸福之花，开在感恩枝头，灼灼其华　　幸福之花，开在感恩枝头，灼灼其华　　 点评：这篇满分作文较为成功地使用了正反对比点评：这篇满分作文较为成功地使用了正反对比的论证结构文章以的论证结构文章以““幸福之花，开在感恩枝头幸福之花，开在感恩枝头””为为主题，以阐明感恩和幸福之间的关系作为主要的内容，主题，以阐明感恩和幸福之间的关系作为主要的内容，运用正反对比的手法，跨越时空，让诸葛亮、李密和运用正反对比的手法，跨越时空，让诸葛亮、李密和马加爵形成鲜明的对比，无可争辩地说明了马加爵形成鲜明的对比，无可争辩地说明了““因为懂因为懂得感恩，世界才会如此美丽得感恩，世界才会如此美丽””的道理  ““义义””与与““生生””小议　　小议　　 “义”与“生”是两个截然不同的字，确切说，是两个不同的概念。

　　 在五彩缤纷的社会万花筒中，每个人的思想、性格各有其异，这也就使得人们在“义”与“生”之间有不同的选择：有些人选择了“义”，有的人选择了“生”然而，前一种选择，才是我们所应该提倡的　　 在奔腾着的历史长河中，我们随意掬一捧水，都可以找到“舍生取义”的例子　　 民族英雄文天祥，为了不使民族利益受到侵犯，在异族入侵时，挺身而出，虽受尽折磨却不变节，在“义”与“生”之间，他毫不犹豫地选择了“义”，谱写出一曲悲壮的正气之歌老一辈无产阶级革命家陈毅同志，被围梅岭，写下了“取义成仁今日事，人间遍种自由花”的壮丽诗篇为了正义，他以革命者的乐观主义精神迎接死亡；为了正义，刘胡兰豪无惧色地躺在敌人的铡刀之下；为了正义，布鲁诺被火焚身，伽利略被秘密流放在黑森林中，直至心脏停止跳动这些，都是历史长河中美丽的浪花，都永远闪烁着异样的光彩　　  然而，极纯净的水是很少的，所以在历史的河水然而，极纯净的水是很少的，所以在历史的河水中，也飘浮着污秽，避免不了渣滓的存在奸臣秦桧，中，也飘浮着污秽，避免不了渣滓的存在奸臣秦桧，卖国求荣，为苟全性命而丧失了人的本性，终于受到卖国求荣，为苟全性命而丧失了人的本性，终于受到万人的唾骂；太平天国将领李秀成被俘变节，但最终万人的唾骂；太平天国将领李秀成被俘变节，但最终还是没能使偷生得逞，他的下场是可悲的，而丧失义还是没能使偷生得逞，他的下场是可悲的，而丧失义节，苟且偷生，他的下场更是可耻的。

　　节，苟且偷生，他的下场更是可耻的　　 朋友，在朋友，在““义义””与与““生生””之间，相信会毫不犹豫之间，相信会毫不犹豫地选择地选择““义义””吧，虽然我们不一定成名，也不定能成吧，虽然我们不一定成名，也不定能成为历史长河中一朵美丽的浪花，但为正义而奋斗，不为历史长河中一朵美丽的浪花，但为正义而奋斗，不是也可以为自己有限的生命增添一些绚烂的色彩吗？是也可以为自己有限的生命增添一些绚烂的色彩吗？　　点评：这篇文章运用了对比论证法文中先举文　　点评：这篇文章运用了对比论证法文中先举文天祥、陈毅、刘胡兰、布鲁诺、伽利略等古今中外的天祥、陈毅、刘胡兰、布鲁诺、伽利略等古今中外的““舍生取义舍生取义””的人物，再从反面举秦桧、李秀成等的人物，再从反面举秦桧、李秀成等““舍义取生舍义取生””的例子，两相对照，说明在的例子，两相对照，说明在““义义””与与““生生””之间应选择之间应选择““义义””的道理　的道理　 。