受戒读后感（多篇）.doc

受戒读后感（多篇） 现对汪曾祺的《受戒》谈谈自己的感受《受戒》是一篇写佛门生活的作品，文中的荸荠庵纪事，以寻常人的角度写几个和尚，甚至是以轻喜剧的姿势闯入读者的视线，为故事的顺当绽开垫定了基调：是用人的天性看世界，用人的感觉来说生活，现实和传统中的宗教戒律和嬉戏规章是完全不适用的我们看到的就是生敏捷现的人和人们，只不过没有尔虞我诈的心计，没有追名逐利的欲望，没有太多的琐碎和市侩，怎样是最透亮的它就是怎样这种全新的意境已经足够让人心怡神往了，那男女仆人公更是集中了这种“朴实“的菁华，他们是简洁自由的，却更敬重天性我们不妨这样对待《受戒》：它虽然是雾里盛开的花，但它究竟宣告了另一种花开的样子，既使不行企及，雾里观花也是劝慰 并不是说有意要作一篇“借佛反佛”的小说，或许的倾向远没有这样的剧烈，这正如对佛门清规的笃信也并不剧烈一样荸荠庵里的僧侣生活就更令人憧憬了，完全没有一般佛门寺庙里清规的羁绊这里的和尚只要会一点做法事的根本功如放瑜伽焰口，拜梁黄忏之类，从今就可以吃现成饭，可以赚钱，可以还俗，可以娶亲，还可以买田置地，过优哉游哉的神仙日子。

庵里的教师傅终日枯坐念佛，不问世事，在那“一花一世界”里沉醉大师父仁山是“当家的”，管着经账，租账，债账三本帐簿，平日在庵里从不穿袈裟，常常是披件短僧衣，袒露着他那黄色的圆肚皮，光脚踢踏着拖鞋；其他两位师傅也是各有千秋，二师父在俗世是有家眷的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉；三师父更是人不仅美丽，有一手“飞铙”的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪最让人惊诧的是他们吃肉从不瞒人，甚至过年的时候就在大殿上杀猪，这里的和尚过着日复一日，年复一年的祥乐时间，这哪里是一个“佛门净土”，清楚就是一个现代版的“桃花源” 推举第2篇：受戒读后感 篇1：受戒读后感 曾经，不止一次地置身于《受戒》中的桃花源，在这里我仿佛来到了一个原始的乌托邦，一个安静奇妙的世外桃源，并不顾一切地爱上了它！ 那是一片抱负的乐土，准确的说，这是一个原始的乌托邦，在庵赵庄人们的心中，和尚和种地，织席，箍桶，画画等行当没什么不同，他们都是自由公平的职业人，与世道的艰辛，人生的苦涩都无关如小英子一家，赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅脾气好，身体也牢固的像一颗榆树；赵大妈也是精神的特别，她不仅家乡菜做得可口，而且剪的把戏子也是众家嫁闺女的希奇物；两个珍宝女儿更是美丽，大英子文雅，已有人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊，从这家人的日子，就可看出庵赵庄芸芸众生的一斑。

至于荸荠庵里的僧侣生活就更令人憧憬了，完全没有一般佛门寺庙里清规的羁绊这里的和尚只要会一点做法事的根本功如放瑜伽焰口，拜梁黄忏之类，从今就可以吃现成饭，可以赚钱，可以还俗，可以娶亲，还可以买田置地，过优哉游哉的神仙日子庵里的教师傅终日枯坐念佛，不问世事，在那“一花一世界”里沉醉大师父仁山是“当家的”，管着经账，租账，债账三本帐簿，平日在庵里从不穿袈裟，常常是披件短僧衣，袒露着他那黄色的圆肚皮，光脚踢踏着拖鞋；其他两位师傅也是各有千秋，二师父在俗世是有家眷的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉；三师父更是人不仅美丽，有一手“飞铙”的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪最让人惊诧的是他们吃肉从不瞒人，甚至过年的时候就在大殿上杀猪，这里的和尚过着日复一日，年复一年的祥乐时间，这哪里是一个“佛门净土”，清楚就是一个现代版的“桃花源” 就在这样一个世外桃源般的梦境中，我们的小仆人公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月，声如钟磬，聪颖好学，在随舅舅出家做了和尚渡船时，遇上了小英子，慢慢的，他们就成了好朋友，明子常常上小英子家，就这样，他们间模糊的初恋就悄然萌生了，他们一起做针织，一个画花，一个刺绣；他们一起栽秧，放牛，割稻子，看打场，特殊是他们挖荸荠后回家的一段白描，“她挎着一篮子荸荠回去了，在松软的田埂上留下了一串脚印。

明海看着她的脚印，傻了五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓局部缺了一块明海身上有过一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的这一串漂亮的脚印把小和尚的心搞乱了多美的描写啊，把少男少女初恋时的心态描摹得曲尽其妙，婉而成章最是最终他们一道进城，一个去善因寺受戒，一个给家里买东西，他们同坐一条小船，一道归去来，最终最终逼出了小明子的心里话：盼望小英子做他老婆 在这样的环境中，如此沉静，如此美妙，人就会不自觉地与环境浑然一体，产生无限遐想，《受戒》，世外桃源般的梦境，让我无限憧憬！ 篇2：受戒读后感 7岁，一个多么美妙的年龄，也正是一个对于人生、爱情有了慒懂的熟悉和憧憬的年龄，难怪，只在看到一个小女孩的小脚印后，便会心乱了但他的天生的羞怯却使他不敢表白，这份模糊的爱只好在他的心里孕育、成熟，他的心还是纯真和美妙的他虽始终只是在被动地等待和承受初恋的到来，但他坚决地信任自己对小英子的爱的小英子对自己的爱于是，在他等到了爱狂风暴雨般来袭时，他大声说出了心里话，虽然，这还是小英子的煽动下，而这一次，他的英勇已战胜了怯懦复苏的人性让他把幸福紧紧攥在了自己手中相比之下，小英子更直白，更大胆。

她毫无顾忌地坦露心迹，但她并不鲁莽她是在确定了明海的心后才以身相许的她很直白，但很真诚；她很大胆，但很慎重她深信自己的得意灵活肯定可以打动明海，她也清晰自己早已对那个美丽温存的少年暗暗倾心，于是她把这种爱表达出来，释放出来正是这种主动的沟通和召唤，才让她和明海走到了一起有时候，人与人心灵的交汇就在那么一刹那，错过了那一刹那，唯恐两个人的手永久也不会牵在一起聪慧的小英子用她的果敢赢得了属于自己的那份真爱，她身上蕴含着的那份至真至纯的人性之善让她获得了生命 中最宝贵、最美妙的幸福 小说虽是描写一派纯美安静和谐舒淡的乡野风情，但其中也隐蔽着淡淡的悲伤 ，如明海为什么出家，明海与小英子之间似爱非爱的纯美情感能保持多久这些都隐含一丝不易发觉的苦涩汪曾祺的作品恬淡闲适，自由灵畅，可见自然通脱的生活追求，平淡的结尾往往蕴含着令人深思的人生哲理 让人有一种隐隐的悸动 篇3：受戒读后感 文章开篇就用缓慢的文笔描述了一个独特的世外桃源，与其说独特更不如说荒谬庵赵庄的人们太宽容了，在他们心中，和尚就是一个一般的职业，像是郎中，书生，当铺，商人之类的职业，没有区分和尚可以喝酒吃肉，可以还俗，可以近女色，唱淫歌，可以赌博打牌。

和尚不用守清规还是和尚吗？——这样光怪陆离的生活，和人生的苦涩全然无关，完全不符合中国人传统的观念 再说小英子一家，赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅脾气好，身体也牢固的像一颗榆树；赵大妈也是精神的特别，她不仅家乡菜做得可口，而且剪的把戏子也是众家嫁闺女的希奇物；两个珍宝女儿更是美丽，大英子文雅，已有人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊由此村庄独特的幸福生活可见一斑 汪曾祺淡淡的文笔描述了这样一个地方，没有苦涩，没有勾心斗角，可以不包涵一切原始欲望的世外桃源荸荠庵里，二师父在俗世是有家眷的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉；三师父更是人不仅美丽，有一手“飞铙”的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪然而却没有人指责，这一切的荒谬在村庄里是如此和谐 我并不赞同网络上大局部人所说，这是对人性最原始的复苏的赞美更有甚者，说这是对人类原始的爱的赞扬 设身处地地想，《受戒》原文来说，“一场大焰口过后，也就像一个好戏班子过后一样，会有一两个大姑娘、小媳妇失踪，——跟和尚跑了这是爱吗？与其说这是自由恋爱，还不如说打着和尚的幌子诱拐良家妇女。

那家人的父母知道含辛茹苦养大的女儿又会作何感想？ 另外，文章中关于和尚杀猪的描写也让我不舒适不杀生，本身就是和尚的戒律，然文中的和尚杀了，“一切都和在家人一样”，只不过在猪临升天时假惺惺地多了一道“往生咒”恶心！有这种伪善的和尚在身边，这里还是“桃花源”吗？ 在我看来，和尚本身不是一种职业，守清规也并不是对人性的压抑对于那些看破红尘的人来说，选择出家反倒是解脱给心灵困惑的人们一个远离尘世的时机而文章中，和尚变成职业，用来赚钱，是对佛教信仰的污辱 再说全文的主线，明海和小英子，二人两小无猜的感情倒是让人动容也只有在庵赵庄这样宽容的环境里才有可能成长发芽的恋情这也是全文唯一让我觉得像世外桃源的地方 文章题目是受戒，而受戒却放在结尾，被浅浅一带而过是有意让人错觉离题，然后再体会的专心良苦受戒”后，和尚本身就应当是过着平淡的清修生活的，可是他们“不正经”，于是题目与正文便产生了反差效果，而这种反差效果恰恰是表达了心中想挖苦的现象 推举第3篇：受戒读后感 受戒读后感 受戒读后感 卷帙浩繁，游览书海明朗天地；舒服精雅，畅想奇妙纯真情意；安静淡然，逍遥远离世俗尘绕；意深情绵，道尽世俗哀愁难怨…… 这是一个特殊的作品，从内容上看，简洁质朴，然而深深挖掘，才知本应属于时代下的产物，的确如此的清爽脱俗，无伤无痕，受戒读后感。

湖南卫视《宫》的上演开启古装穿越剧的高-潮时代，这让我不禁哑然于《受戒》的超纯爱恋，仿佛消减在世俗之外，一场没有哀痛确实是刻骨铭心的超时空爱情故事仿佛室外桃源，估量这是一个连陶渊明都倾羡的世外“园林”吧！ 从作品中我们解读到了一种不行能变成可能，一分难以承受变成理所固然，一间世俗禁锢下的毛草屋变得熠熠生辉，然而，正是这样一间没有粉饰的房子，让我们从没有如此畅快过明子，一个小和尚，英子，一个小村姑多么简洁的两个名字，很有中国风的感觉，英明，好像是天造地设的一对呢读过文章也许多了，这篇文章，确实给我留下了很深刻的印象，尤其是拥有良好空气的芦花荡，英子那真实得意的小脚印，明子那“巧夺天工”的画作，英子姐姐秀丽的让人赞不绝口的刺绣，每个和尚的所做所说所感所梦，这些，都是文章的亮色，也是构建桃源的根本框架这里，和尚吃酒又吃肉，甚至可以娶妻生子；这里，村姑和善又质朴，甚至助人为乐不求功这里的生活仿佛是把现实世界的美丑消解到只剩下美妙，把那些在我们世俗社会被认为大逆不道的事变成了理所固然，自由的船帆，把我们这些活在别人世界里的可怜虫唤醒，它告诫我们不要在再成为时代的牺牲品世俗观念的殉葬者 纵观整部作品，汪曾祺有他独到的视角，还有那清爽的笔触。

读着读着，仿佛有《边城》的味道，一副清爽隽永的风景画里有的是欢乐和善的人民，美不胜收淡雅古朴的山水，但与沈从文截然不同的是，一个是用带有点点哀痛的结尾完毕勾画，而另外一个则是一种明快的语调告知给我们美妙的结局，读后感《受戒读后感》 但两者多多少少还是都拥有一些神奇的颜色，让人意犹未尽，不想拔出，就像我在品尝一个脱离尘世烟火的人们都未曾见过的美食，吃过一口，还会惦记其次口，但是每一口却还有与上一次不同的味道，我想，这样的作品才是大家的作品留恋忘返，涟漪泛起假如，让我再从深点的层次挖掘这篇文章的亮点，应当是作家的写作手法吧！我个人认为汪曾祺是借用了西方作家比拟擅长的反讽手法，用这种点睛的笔调表现下的美妙其实是不存在的，不现实的，不能被世俗世界承受的，这不仅违反了中华传统文化中儒学的道德观，更是对在中国如此盛行的佛教的挖苦与反观挖苦，讽于外，更讽于内，很难想象，那代表清心寡欲的戒疤，可以在瞬间变得毫无意义，很难理解，那灭人欲的时代竟有如此自由美妙的爱恋在这里，当和尚并不是为了信仰，而只是一种合理的谋生手段有时候，我会想，现在的旅游景点，供给着许多和尚道姑，他们的谋生想法是。