失掉的好地狱鲁迅散文w.ppt

失掉的好地狱第二组鲁迅STATR一、创作背景(鲁迅创作于1925年)• 特殊的历史时期:辛亥革命到北伐战争前（1911~1926 ） •1、辛亥革命，是中国近代史一场具有完全意义的资产阶级民主革命20世纪中 国的一个伟大事件，在中华民族振兴的进程中，具有不可磨灭的历史功绩 辛亥革命推翻了清朝统治，结束了我国两千多年的封建专制制度，实现了我 国国家体制的一次重大转变，使民主共和的观念从此深入人心因此辛亥革 命被称为二十世纪中国的第一次历史性巨大变化是当之无愧的从辛亥革命 到北伐之前(1911~1926)衡量一场革命的成败,关键是看革命的根本目的和预 定目标是否在大多数角度上达到了.辛亥革命的目的是要推翻帝国主义压迫,铲 除封建制度.使中国成为真正的资产阶级共和国.直接目标是推翻清政府.从直 接结果看结束了两千多年的封建专制的政体,颁布了革命纲领因而是成功的.从 最终结果看革命果实被袁世凯窃取,中国半殖民地半封建性质没有改变,所以辛 亥革命是失败的 NEXT• 2、这时的封建性代表便是兴起的封建军阀 ，其后又由于欧美等国的干预而具有封建 独裁者和帝国主义在华代言人的双重性质 • 3、虽然孙中山为求取真正的民主共和领导 了后来的护国、护法运动及二次革命，但 仍以失败告终，封建军阀统治一直延续到 北伐战争前，广大老百姓的生活仍处于水 深火热之中。

NEXT二、文章探讨• 1.简介 • 2.风格和写作动机 • 3.逐段分析 • 4.综论NEXT简单介绍•1．收录于《野草》散文集中《野草》是五四退潮后鲁迅思想彷徨 、苦闷的产物，反映了鲁迅彷徨、思索、坚韧战斗的心路历程此时 鲁迅正经历着他人生第二个低潮期这个时期的社会背景是五四运动 开始退潮，《新青年》的文学团体已经散伙，用鲁迅的说法是“有的 高升，有的退隐，有的前进”，而各种黑暗力量又围拢上来，这让鲁 迅不免由悲观走向虚无！从《失掉的好地狱》中，我们可以嗅到同一 种精神气息，那就是被悲哀、痛苦和虚无所缠绕，又竭力想从中挣扎 出来的哪一种精神上的苦闷和苍凉《野草》就是在这痛苦的煎熬中 的思想和情感的结晶，鲁迅自己称之为开放在“地狱边上”的“惨白色的 小花”BACK风格和写作动机• 2..现代主义，有意识流的成分这是一篇写梦的 文章，按照弗洛伊德学说，做梦是潜意识的表露 形式人在睡眠中，理性初遇松弛状态，被压抑 的潜意识就有了可乘之机，以梦的形式活跃在人 的大脑皮层，甚至以梦话的形式发出声音关于 此篇的写作动机，鲁迅曾说为自己而写，这说明 鲁迅在此篇中所表达的，都是自己意识中最潜质 的东西 BACK3.逐段分析 •（1）我梦见自己躺在床上，在荒寒的野外，地狱的旁边。

一切鬼魂 们的叫唤无不低微，然有秩序，与火焰的怒吼，油的沸腾，钢叉的震 颤相和鸣，造成醉心的大乐，布告三界：地下太平 •象征：鬼魂代表人民群众；思考：火焰、油、钢叉代表什么？这三种 东西给人的感觉如何？老百姓为何叫唤低微而井然有序？ 答案：军 队、监狱等国家机器 •新的军阀上台之时，首先建立起一系列统治威慑人民的国家机器，其 等级森严和独裁程度可与新的王朝刚建立起来的情形相媲美人们害 怕这些统治他们的“刑具”，虽然内心极不愿意，但不得不服从，从而 形成一个能够让统治者“醉心大乐”的严重扭曲的太平世界然而在这 个所谓的太平世界里，充满着残忍、恐怖、罪恶和杀戮这就是“人类”统治下的地狱 • （2）有一伟大的男子站在我面前，美丽，慈悲，遍身有 大光辉，然而我知道他是魔鬼 • “一切都已完结，一切都已完结！可怜的鬼魂们将那好的 地狱失掉了！”他悲愤地说，于是坐下，讲给我一个他所 知道的故事—— • 好一个“伟大的男子”，不禁使我们想起了人类有数千年历 史的男权社会伟大、美丽而慈悲，不正是等级森严的男 权社会中至高无上君王的真实写照吗？“我”一眼认穿了“ 伟大男子 ”原来就是曾经统治过地狱的魔鬼，一个垮台的 统治者，下面请听魔鬼对地狱变迁史的诉说吧。

•（3）“天地作蜂蜜色的时候，就是魔鬼战胜天神，掌握了主宰一切的 大威权的时候他收得天国，收得人间，也收得地狱他于是亲临地 狱，坐在中央，遍身发大光辉，照见一切鬼众 • 象征：魔鬼代表人类统治者；天神代表原始社会人们心中的大自然 • 人类由母系社会向父系社会发展，经历了一个漫长的过程，人类的 童年，天地玄黄，日月洪荒，处于“茹毛饮血”的蒙昧时代那时人类 是无法主宰自己命运的，主宰人类命运的是自然（天神），人类社会 的主要矛盾是人和自然的矛盾随着生产力的提高，“圣人”的出现， 父系制终于替代了母系制，迎来了依然带着野蛮的文明时代，这是一 个为争夺生存而不断相互残杀的时代，在剑与血的游戏中，魔鬼（乱 世英雄）开始统治世界 • 请看魔鬼统治下的地狱吧•（4）地狱原已废弛得很久了：剑树消却光芒；沸油的边际早不腾 涌；大火聚有时不过冒些青烟，远处还萌生曼陀罗花，花极细小，惨 白可怜——那是不足为奇的，因为地上曾经大被焚烧，自然失了他 的肥沃 •象征：曼陀罗花代表思想的花朵，也有代表尚存的美好事物和理想的 象征一说 •这就是魔鬼主宰下的“好地狱”，为争夺生存权，部落与部落之间、诸 侯与诸侯之间、军阀与军阀之间，战乱频仍，社会纲纪废弛，国家机 器消弱，在生命没有保障的战乱年代里，只有思想是自由的，因为统 治阶级之间只顾攻城掠地，已无暇顾及人们的思想了。

尽管被焚烧后 的大地不肥沃，曼陀罗花虽然极细小，惨败可怜，但毕竟有了一块生 存空间，透出绿的生命气息谈到此处，我们不禁想起中国历史上 思考：有什么割据混战的年代思想是比较活跃的？ • 答案：春秋战国时期的百家争鸣、魏晋时期的名士清谈（魏晋风骨） 、 • 军阀混战时期的新文化运动NEXT• （5）“鬼魂们在冷油温火里醒来，从魔鬼的光辉 中看见地狱小花，惨白可怜，被大蛊惑，倏忽间 记起人世，默想至不知几多年，遂同时向着人间 ，发一声反狱的绝叫 • 地狱小花本就是地狱中尚存的美好事物，如果没 有它，鬼魂也就会逐渐习惯地狱处境，正是黑暗 中的理想之光使在地狱中受煎熬却已经习惯的鬼 魂产生了鬼的自由权利和尊严意识的觉醒和对理 想社会的追求及反抗的欲望和行动NEXT•（6）“人类便应声而起，仗义执言，与魔鬼战斗战声遍满三界，远 过雷霆终于运大谋略，布大网罗，使魔鬼并且不得不从地狱出走 最后的胜利，是地狱门上也竖了人类的旌旗！ • “当鬼魂们一齐欢呼时，人类的整饬地狱使者已临地狱，坐在中央 ，用了人类的威严，叱咤一切鬼众 • “当鬼魂们又发一声反狱的绝叫时，即已成为人类的叛徒，得到永 劫沉沦的罚，迁入剑树林的中央。

•象征：人类代表新一代统治者，他之前的身份是与人民群众并肩战斗 的英雄 •鬼魂们为改变自己的命运，为冲出地狱，回归人世，与人类并肩浴血 奋战，终于战胜了魔鬼当他们为迎接新生活而欢呼的时候，悲剧还 是发生了没想到自己奉为救世主的“人类”却派地狱使者到地狱，“在 中央，用人类的威严，叱咤一切鬼众鬼魂们才突然明白，自己所做 的一切，只不过是赶走了旧主子，迎来了新主子而已所谓人类的“仗 义执言”，只不过是他们利用鬼魂“反狱的绝叫”，达到自己主宰地狱的 目的而已鬼魂想反抗，却被理所当然地当做“人类的叛徒”以“反革命” 、“危害国家安全”的名义被镇压NEXT•（7）“人类于是完全掌握了主宰地狱的大威权，那威棱且在魔鬼以上 人类于是整顿废弛，先给牛首阿旁以最高的俸草；而且，添薪加火 ，磨砺刀山，使地狱全体改观，一洗先前颓废的气象 • “曼陀罗花立即焦枯了油一样沸；刀一样璋；火一样热；鬼众一样 呻吟，一样宛转，至于都不暇记起失掉的好地狱 •“这是人类的成功，是鬼魂的不幸…… • 人类下大力气整顿废弛的地狱，首先给他们的走卒即“牛首阿旁”们 以“最高的俸草”，让他们死心塌地为自己卖命；其次是“添薪加火，磨 砺刀山”，使地狱的管理机制更加完善。

之前在魔鬼统治之下，在废 弛的地狱边上尚且能开出惨白的小花，而人类统治之后，连这样的小 的野花草也焦枯死亡，那么人类的专制严酷更远在魔鬼之上，根本就 没有异端和美好事物存在的空间；而“油一样沸；刀一样璋；火一样 热；鬼众一样呻吟，一样宛转”，可见在人类统治下鬼魂的命运更为 悲惨 在这种大一统的连野花草都都无法生存的极权统治下，鬼魂都 已经习惯了人类更残酷的统治且因已丧失历史记忆，无法通过历史 和现实的对比来认识当下统治的可怕，没有异端的声音来引导鬼魂追 求自由和人权的理想，他们就已经认为人类的这种邪恶统治是理所当 然的了于是鲁迅认为这是“人类的成功，是魔鬼的不幸”NEXT• 8）“朋友，你在猜疑我了是的，你是人！我且 去寻野兽和恶鬼…… • 这里体现了鲁迅强烈的历史及人性的双重之悲观 和虚无主义无论怎么改朝换代，无论新的革命 者打着什么样的旗号，中国社会都仍然是地狱， 差别只在于程度不同而已因此他根本就不对中 国人以及中国社会政治的未来抱希望惟一的出 路就是没有出路，也就是弃绝人类，不与之打交 道，而与野兽和恶鬼为伍野兽和恶鬼虽然也可 能凶恶残酷，但至少不会满口的仁义道德，自称 解放了鬼魂，是鬼魂的救星，实际上却可能是地 狱史上最恶劣的政权。

BACK4.综论• 既然是“地狱”，难道还有好的吗？儒家告诉老百姓，中国 历朝历代分“治世”与“乱世”，皇帝分“明君”与“昏君”；而 作为老百姓，则应该拥护明君，在明君的治理下本本分分 地安分守己做老实人只有当昏君下界时作乱时，才应该 跟随受上天指派下来推翻昏君的新的“明君”——真龙天子 起来推翻昏君，在新的“明君”的领导下建立新的社会秩序 从来如此，甚至不少现代知识分子也有这样的幻想鲁 迅在此文中把“治世”称为“好地狱”，把“乱世”称为“坏地 狱”，把“昏君”称为“魔鬼”，把“明君”称为“人类”鲁迅 在此文中的观点是明确的，那就是：是地狱就必须失掉， 不管是“好”还是“坏”；是统治者都应该打倒，不管是“魔 鬼”还是“人类” NEXT•首先从创作背景来看，“失掉的好地狱”是指鲁迅写作本文的北洋军阀 统治时期，有作者自己的说明为证鲁迅在《野草》英译本序中谈到 本文时说：“但这地狱也必须失掉这是由几个有雄辩和辣手，而那时 还未得志的英雄们的脸色和语气所告诉我的我于是作《失掉的好地 狱》意思很明显：现在的军阀统治固然糟糕，但好歹还有点自由空 间，能够生长几丛野花草，而一旦那些现在的所谓有志之士所谓英雄 得志之后，建立的政权将更为可怕，那时候被压迫的人将不得不怀念 军阀统治下的好地狱。

当然，这是鲁迅不祥的预感，没想到后来几十 年的历史证明他不幸而言中！鲁迅地下有知，不知作何感想？ 这几个未得志的雄辩和辣手的英雄是谁呢？不知道鲁学家们 考证出来没有？本文作于一九二五年，那么我们可以推断，可能是当 时的某些“以天下为己任”的所谓英雄或者文人但如果进行一些发挥 的话，也可能是指是国民党人及共产党革命家，或者是他们的笔杆子 有鲁迅以下的文字让我们产生这种合理的联想 NEXT•时隔八十年之后，我们再来对历史进行回顾观察与反思，作一些历史 的比附，我们可以说：代替魔鬼统治地狱的人类，或者鲁迅所影射的 消灭军阀的势力就可以指国民党政权；而如果进一步发挥，我们完全 可以把北洋军阀和国民党政权的统治都看作魔鬼统治的地狱时期，而 把取魔鬼而代之的人类看作共产党政权北洋军阀和国民党时期还有 一些自由，还可以在地狱边上长出惨白的小花；而在共产党政权统治 之下，“那威棱且在魔鬼以上人类于是整顿废弛，先给牛首阿旁以 最高的俸草；而且，添薪加火，磨砺刀山，使地狱全体改观，一洗先 前颓废的气象强化国家机器，镇压反革命，打击右派知识分子， 杀害林昭等思想者和储安平这样的自由主义知识分子，威棱确实是远 在北洋军阀和国民党之上的。

我不仅想起储安平的名言：“老实说， 我们现。