止于至善,达到四合——阎崇年.doc

三、止于至善，达到四合三、止于至善，达到四合 一说“天合”天，什么意思？天，天帝、天时、天意、天道等等有多种解释，我在这里侧重说是天时司马迁说过：“究天人之际，通古今之变就是探究、探索、研究天和人之间的关系汉朝董仲舒在《春秋繁露》中说过：“天人之际，合二而一通常说的就是天人合一看来，从汉朝的司马迁、董仲舒等等一直到今人，也都在探讨天和人的关系，怎么来做到天合天时，有大天时，有小天时，魏源在《圣武记》中说过，“小天时决利钝”，器械，利和钝，刀刃，利和钝，“大天时决兴亡”一个人做事情，小天时做小事情，大天时做大事情，成大事业者，必有大天时怎么做到天合？我想有两点应当特别注意：一点，察知于察知于时时；二，顺应顺应天天时时你要顺应天时，首先要察知天时大家都很熟悉一句话：“知时务者为俊杰”，什么叫知时务啊？知时务那个“时”就是要察知天时 大的天时，臂如说元明之际、明清之际、清民，民，民国，清民之际，这是三个大的天时也有小天时，我举我个人一个例子十年“文革”，我回顾起来主要做了两件事情第一件事情，我即不参加“保皇派”，也不参加“造反派”，我是“逍遥派”，利用这个时间，也就是利用这个天时，看书、写书，写出了一个《努尔哈赤传》的书稿。

文革”刚一结束就出版了，当时书很少，所以发行很好，最近又重印，北京出版社重印，重印几次都卖完了，台湾提出来要在台湾再印第二件事情就是“大串联”，我就利用这个小天时，从北京骑着自行车，沿着京杭大运河一直往南骑，骑到京杭大运河的终点杭州后来回顾起来，在“文革”期间这两件事情对我研究明清史，对我学习历史、了解社会，可以说是收获非常之大就是“文革”时期同样是一个天时，这个天时对每个人都是平等的，就是怎么样顺应天时，怎么样利用天时，做一点事情所以，“四合”第一条是天合，一个人要做一点事情，首先必须要天合怎么天合？是察知天时，顺应天时，在这里面要做事情 二说“地合”《大学》讲“止于至善”，“止于至善”要处理跟天的关系，天合，还要处理跟地的关系，地合人不是悬在半空，是两脚落在实地上，所以观察问题、处理问题就要地合地合关键是两条，一条是察知地利察知地利，一条是利用地利利用地利我先说察知地利，地利对一个人、一个单位、一个企业，甚至于一支军队，太重要了举个例子来说，大家都知道清太宗努尔哈赤从今辽宁省抚顺市新宾满族自治县永陵镇老城村，就是赫图阿拉这么一个山沟里头起来打天下，他占了一个地利，同地合地利当然多方面因素了，包括地理位置、山川形胜、物产资源等等。

就以地理位置来说，赫图阿拉离当时明朝的京城不远不近，大家想想看，如果努尔合赤起兵在黑龙江的漠河，他能成事吗？如果努尔哈赤起兵不是在赫图阿拉，是在通州，你稍微有一点动静，就把你扑灭、剿灭，也不可能成事所以成大事，要有大地利，成小事要有小地利 我在北京读书，在北京想要看点书、做点研究，我就不认识地利你身在北京，不了解北京的地利我曾祖父、祖父、父亲、我这四代在北京了，你怎么还不知道北京啊？这是起码的常识，我不知道这个地利我开始要学先秦史，学先秦史哪儿有利？你要学商，那就安阳有利；学周，陕西有利；学秦，也是陕西有利那你学先秦史，在北京你没有考古、那么多考古材料一个老先生杨向奎先生跟我说，你在北京，你不能学先秦史，你要在西安你就学先秦史那我学什么呢？你在北京，你要学清史，因为清朝都城在北京，清朝的宫廷、坛庙、皇家园林在北京，清代大量的宫廷档案在北京，清朝的文献集中在北京，还有北京有众多的专家学者我一想有道理，道理是什么？就是地利身在北京，没有看到北京地利，杨先生给我指出才知道，利用北京这个地利研究清史，条件自然会比其它地方好一些后来我回想过，我学习清史、学习满学，如果说有一点点成绩的话，我想“地合”是一个重要因素。

＊＊ 正是因正是因为顺应为顺应了了“天天时时”和和“地利地利”， ，让阎让阎崇年老崇年老师师在特殊的年代在特殊的年代获获得了特殊的收得了特殊的收获获我们们都知道，人与人之都知道，人与人之间间存在着个体的差异，那么，当存在着个体的差异，那么，当阎阎老老师师面面对对更更为为重要的重要的“人合人合”与与“己合己合”之之时时，他究竟又有，他究竟又有过过怎怎样样的人生的人生经历经历？在中国？在中国历历史上，究竟又有史上，究竟又有过过怎怎样样生生动动的范例，的范例，值值得我得我们们今天借今天借鉴鉴呢？呢？ 三说“人合”人合”大家都很熟悉，也很重要我想是不是可以这么说，人合做多大，事人合做多大，事业业做多大做多大我再举一个例子，康熙皇帝过年，怎么来促使“人合”？我就讲正月初一这一天，康熙皇帝都做什么：丑时，两点左右，起床准备；寅时，四点左右，率领王公、贝勒等到堂子祭天，什么意思呢——促使宗室、觉罗合；卯时，六点左右，康熙带领内大臣等等向皇太后叩贺新年，什么意思——家庭合；辰时，八点左右，在太和殿，用我们今天话来说，举行团拜，什么意思——就是君臣合；巳时，就是十点左右，在保和殿，外藩蒙古诸王等等在这里朝贺、交谈、喝茶，什么意思——就是促进民族合。

就是说从早上两点到晚上十点钟，忙活一天开始我不太明白，这么烦琐的礼仪；后来我想，就是一个字，利用正月初一，新年，促使家庭、君臣、官民和谐，合，就是人合 人合，我再举我个人一个例子六十年代，“文革”前，我下放，下放一个农场劳动劳动的时候我就看书，看线装书，看这个线装书，包个书皮，还写上“祝毛主席万寿无疆”，就这本书有一天领导找我谈话，说你看“封资修”“封”字那个线装书了？我说是的你知道到这个地方做什么来了？我说我知道，八个字：“下放劳动，改造思想”那你不好好改造思想，你怎么看“封资修”“封”字的线装书啊？我说我是学清史的，清朝康熙、雍正、乾隆时没有洋装书，所有书都是线装的啊他说你回去吧，我说坏了，肯定要开批判会，拿我做典型批判一周以后又找我了，说仔细考虑了，你这种学习精神是可贵的，但是这么做在群众中造成不好影响，你这样子吧，给你排夜排，晚上值夜班农村不是由看瓜的草棚吗，你在那里值夜班去，白天大家都下地了，你在屋子里头你看书可以看，这样你既可以看书，保持你这个优点，又避免在群众中造成不良影响不容易，当时这样的领导的确是不容易，我很感谢这位姓马的一位先生后来我想了，也可以借这个事开你批判会啊，当时说实在话，我就有一句话，叫做夹着尾巴做人，处处很谦虚，尽量少说话，干活卖力气，群众关系比较好，领导对我呢觉得我这个人也不调皮，也在那儿改造思想，所以这件事情就这么处理了，所以我后来想，处理周围的人事关系，这个人合是很重要的，同样一件事，人合一个结果，人不合又一个结果。

＊＊ “天合天合”“地合地合”“人合人合”之后，人生之后，人生“四合四合”中剩下的一中剩下的一“合合”就是就是对对我我们们当代人更当代人更为为重要的重要的“己合己合”了在过过去去《 《清十二帝疑案清十二帝疑案》 》节节目中，目中，阎阎崇年崇年老老师师已已经经提到提到过过“己合己合”，而，而这这一次，在一次，在《 《大学大学》 》的研的研读读与体味之中，与体味之中，阎阎崇崇年老年老师师会不会有什么不同于以往的会不会有什么不同于以往的发现发现和感悟呢？和感悟呢？ 四说“己合”一个人的修养，要“止于至善”，光有“天合”“地合”“人合”还不够，更重要的“己合”己合”什么意思？我想三个平衡：一，心理平衡心理平衡；二，生理平衡生理平衡；三，伦伦理平衡理平衡 先说心理平衡，人的心理往往不平衡，所以有苦恼，有烦闷人在逆人在逆境、在坎坷、在困境、在坎坷、在困难难的的时时候，特候，特别别需要立志，特需要立志，特别别需要需要“己合己合”古人有先例，司马迁在《报任安书》中说：“文王拘而演《周易》；仲尼厄运而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣人发愤之所为作也。

周文王被囚在羑里，现在河南安阳那还有羑里，相传他作了《周易》，《易经》仲尼厄运而作《春秋》，相传孔子作了《春秋》屈原放逐乃赋《离骚》，屈原如果天天吃了喝酒很高兴，没有《离骚》啊左丘失明厥有《国语》，左丘明失明，相传他作了《国语》孙子膑脚兵法修列，才有《孙子兵法》不韦迁蜀世传《吕览》，吕不韦迁到四川了，才有《吕氏春秋》韩非囚秦，《说难》《孤愤》，这是《韩非子》里面的两篇，才有《韩非子》这部著作说诗三百篇，大底都是圣人发愤所作所以，困境、坎坷，可以使人消沉，也可以激励人做出一番事业来 “己合”一个很重要的难题，就是碰到对手、碰到......从历史的经验来看，要学会感谢对手、感谢敌人，这样心里就平衡了，就不会碰到对手、碰到敌人，心里就烦躁、不安，就会笑待这些困难、这些坎坷 ＊＊ 在我在我们们每一天的每一天的紧张紧张生活中，在做到心理平衡的同生活中，在做到心理平衡的同时时，究竟又，究竟又该该怎怎样样做到生理平衡呢？生理平衡在我做到生理平衡呢？生理平衡在我们们的事的事业业中，究竟又起着怎中，究竟又起着怎样样的作的作用呢？用呢？ 但是一般的人往往不注意生理的平衡，特别是年轻事业奋进的时候，想事业，想工作，而对生理的平衡不大注意。

司马迁在《史记》里有一句话很重要，他说：“神大用则竭，形大劳则敝形性神骚动，欲与天地长久，非所闻也神，精神；大用，用过分了；则竭，枯竭了；形，身体；大劳则敝，也是不平衡的形神骚动，身体和精神都不安，欲与天地长久，非所闻也，没听说过就是说，神，要用，不要过用；形，身体，要劳，不要过劳，要劳逸有度，饮食有节 ＊＊ “己合己合”中的心理平衡和生理平衡，我中的心理平衡和生理平衡，我们觉们觉得非常容易理解但是得非常容易理解但是刚刚才才说说到，到，“己合己合”的第三个平衡是的第三个平衡是“伦伦理平衡理平衡”， ，这这个个说说法着法着实让实让我我们们有有些困惑伦伦理平衡与我理平衡与我们们的人生又有什么关系呢？的人生又有什么关系呢？阎阎崇年老崇年老师师究竟会做究竟会做出怎出怎样样的解的解释释来？来？ 《大学》的中心点是修身，格物、致知、诚意、正心，中心还是那个心，诚意也是心，正心还是心，修身、齐家、治国、平天下，核心是修身修身重点是道德的修养、伦理的修养所以，八条目那个核心就是修身这样嘛，就不断达到“止于至善”这么一种境界总体来说，达到四合，止于至达到四合，止于至善，天合、地合、人合、己合，要注意，不合是常善，天合、地合、人合、己合，要注意，不合是常态态，合是个，合是个过过程，要不断程，要不断地完善地完善这这个个过过程，来程，来实现实现四合，来止于至善四合，来止于至善。

我前面说了“四书”“五经”，但是有一点，我建议大家注意，就是《大学》和《中庸》《论语》《孟子》和“十三经”一样，既有精华，也有糟粕我们既不能全盘地吸收，也不要全盘地抛弃，而要取其精华，排除其糟粕，这样不断地实现“天合”“地合”“人合”“己合”，从而达到一个“止于至善”的这样一个最高的境界，谢谢大家！ 。