西南民族民间舞蹈和民族信仰.docx

西南民族民间舞蹈和民族信仰 西南民族民间舞蹈多是由西南少数民族人民在日常生活中,在和自然、敌人斗争的历史中,出于表示感情的需要,自发集体创作的,不停的积累延续下来的原生态的舞蹈它们是西南少数民族人民对生活,对自然的感悟,这些舞蹈和本族人的生活习俗、文化信仰息息相关因为西南地域的地理原因,长久以来处于相对封闭的状态所以她们还很好的保留着传统的文化、习俗和信仰这从民间舞蹈中宗教祭奠舞蹈的数量之大就能够看出来所以,西南民族民间舞蹈和民族信仰[1/2]的关系的亲密是显而易见的　　在众多的祭奠、礼仪活动中,舞蹈全部是主角这些舞蹈形象的向我们展示了西南少数民族神秘的精神信仰如白马藏族的吉祥面具舞,汉语又称"十二相舞"它源于白马人崇尚“万物有灵”的原始宗教信仰观念远古时期,以游牧部落方法生存的藏族先民在极其恶劣的自然环境下生活,猴、牦牛等聪慧或有力量的动物被给予了神奇的色彩,并成为崇敬、信仰和祭奠的对象白马藏族有一个奇特的文化现象就是部落的名称全部是动物的名字:有黑熊部落、猴子部落、蛇部落,每当逢年过节,各个部落就戴上她们本部落的动物代表的标志性面具,在浑厚有力的鼓号声中,跳起驱邪祈福的舞蹈她们以碎步沿逆时针方向转圈而舞,舞姿多模拟多种禽兽的动作,这是白马人最主要的群众性娱乐活动,意在祭奠神灵、请求平安、驱鬼避邪。

也代表了白马藏族期望和自然界的野兽友好相处的思想　　羌族民间舞蹈中的宗教祭奠舞的形成和发展也和原始巫文化及古代战争有着亲密的渊源关系在以万物有灵的自然崇敬和祖先祭拜为关键的原始宗教信仰的支配下,在羌族地域,不论是在庄重的宗教祭礼活动,还是还愿、求雨、占卜、丧葬、驱魂避邪和各类节日、春耕秋收等祭奠活动中,为了敬神、娱神、媚神,为了消灾避难,请求神灵降福保佑,无不以音乐歌舞贯穿一直她们怀着赤诚的心向天神请求风调雨顺,平安幸福;求山神,地神保佑年年丰收,人畜兴旺;亲人归天时,祈告阴魂的安宁在羌族民间祭奠活动中为关键演出形式的“莫思纳莎”(羊皮鼓舞)就是由历代巫师(羌语称“释比”或“许”)主持演出的羊皮鼓舞分独舞、对舞、集体舞等形式对舞和集体舞关键用于上坛和中坛的祭奠活动,独舞关键用于下坛的占卜和驱魔活动舞蹈时,多是沿反时针方向围圈而跳,领舞者头戴金丝猴皮帽,左肩扛神棍,右手执响盘(铜铃),其它演出者身穿羊皮褂,手执羊皮鼓,以鼓声、铃声两种不一样的音响的有机交融为主旋律,舞蹈伴随人的情绪改变而转换,含有灵敏、粗犷、虔诚之特点鼓铃声时而稳健优美,时而欢快跳跃,时而粗犷热烈,其节奏有力而友好,及富鼓动性和感召力,既起到了抒发大家情感的作用,也真实地再现了远古时代,羌族人民同大自然作斗争的悲壮情怀和自强不息的民族精神。

这种祭奠性舞蹈全部保留着“万物有灵”原始崇敬的自然特征,羌族这些原始信仰的崇敬方法,即使缺乏理论色彩,但却显示出羌族先民请求祖先和神灵能呵护自己的后代,家族兴旺,无灾少难,生活安宁能够说是远古时代羌族历史的一个艺术再现,带有极为古朴的原始风貌此舞虽伴随生产社会的发展而成为全民性的风俗活动,但至今仍保留着“万物有灵”、“以舞示神”的原始自然崇敬的共同特征　　又如彝族经过舞蹈演出的形式加上歌师的诉唱来祭奠死者的舞蹈“铃铛舞”在古代,《铃铛舞》作为军事舞蹈,表现的是战斗的场面,有着战争场面的描写,刻画有彝族传统的民族尚武的意识以后,逐步演变为抚慰战死在战场上的战士的灵魂慰藉死者的舞蹈彝族宗教含有浓厚的原始宗教色彩,崇奉多神,关键是万物有灵的自然崇敬和祖先崇敬自然崇敬中,最关键是对精灵和鬼魂的信仰因此彝族很重视死去大家灵魂的抚慰.原始的彝族铃铛舞仅限男性演跳,铃铛舞表现形式雄浑悲壮、豪放粗犷,两队舞者作跃马扬鞭状,相向而来,纵横有序,变幻无常舞蹈以鼓、铜铃铛为节拍,控制节奏的铃声,它以协调的叫喝声起舞,用铃声调整动作,有时嘈嘈如急雨,撼人魂魄有时切切如私语,感人心扉一个连一个的高难动作,翩若惊鸿,舞如蛟龙。

把战场上勇猛威武、彝山汉子的血性气概表现得淋漓尽致铃铛舞的肢体动作力度很大,伴唱的词曲悲壮感人,为的是表现死者亲属沉痛的心情它用叙述的形式,从歌词上表现死者的生平事迹,同时也用叙述的方法给死者开出一条沿历史上老祖宗的迁徙路线去老祖宗的归宿地的路,摇响铃铛是通知孤魂野鬼别挡路,而铃铛恰恰也成为祭奠中关键的道具在丧事中使用铜铃和马铃串,有和死者灵魂沟通之意伴随时代的发展,铃铛舞所表现的内容也产生改变,现在关键表现传统的生产生活场景,内容健康,风格朴实彝家女子的加入,使舞蹈愈加绚丽多彩,唯独不变的是古朴雄浑的风格,是大气磅礴的感染力而且场景不限,节日、喜庆、农闲时全部能够演跳因为彝族有婚嫁、丧葬皆歌舞的习俗,铃铛舞又含有广泛的群众性,因此得以世代相传,并保持着完好的原生状态四川省凉山地域彝族所特有的舞蹈《披毡舞》也和彝族古代的多神和图腾祟拜有着亲密的关系舞者披着毡,经过双臂的伸展、收拢、摆动和身体旋转,来模拟鹰、熊的姿态我们能清楚地看到彝族远古时代的大家模拟动物的情态,看到反应大家劳动生活的原始而古拙的舞姿这无疑是彝族先民“万物有灵”的自然崇敬的民族信仰的表现形式.　　西南民族民间舞蹈作为民族文化的表现形式之一,深受民族信仰的影响。

这种对超自然神灵的崇敬及由此产生的民族信仰是对社会和自然界的主宰者的神灵的膜拜,作为人类和民族精神支柱,有净化个体灵魂、提升社会道德、凝聚民众人心的意义它自民族文明的一开始就作为一个精神风俗,深深地扎根在文明的最深层所以,在那个自然科学极其贫乏,“万物有灵”,图腾崇敬等原始自然崇敬的、巫文化盛行的远古时代产生的西南民族民间舞蹈本身,深刻的表现了西南少数民族人民的原始信仰,伴随时代的发展,西南民族民间舞蹈依然很好的保持着它和自己民族信仰的亲密联络,包容了丰厚的民族文化底蕴。