孟子见梁惠王.docx

《孟子见梁惠王》导学案一、课文第一章孟子见梁惠王①王曰： “叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？ ”孟子对曰： “王！何必曰利？亦有仁义而已矣②王曰 ‘何以利吾国？ ’ 大夫曰 ‘何以利吾家③？ ’士庶人曰 ‘何以利吾身？ ’上下交征利而国危矣 万乘之国④，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家万取千焉，千取百焉，不为不多矣苟为后义而先利，不夺不餍⑤未有仁而遗其亲者也， 未有义而后其君者也 王亦曰仁义而已矣， 何必曰利？ ”注释】①梁惠王：即战国时魏惠王魏罃，前 369—前 319 年在位魏原来都城在安邑（今山西夏县西北），因秦国的压力，前 361 年魏惠王迁都大梁（今河南开封），故魏也被称为梁，魏惠王也被称为梁惠王惠”是其死后的谥号②仁义：“仁”是儒家的一种含义广泛的道德观念，是各种善的品德的概括，核心指人与人相互亲爱义”，儒家学说指思想行为符合一定的准则③大夫：先秦时代职官等级名，国君之下有卿、大夫、士三级家：大夫的封邑封邑是诸侯封赐所属卿、大夫作为世禄的田邑（包括土地上的劳动者在内），又称采（ cǎi ）地④乘：音 shèng，量词，一车四马为一乘当时战争的形式主要是车战，一辆兵车由四匹马拉，车上有三名武装战士，后有若干步兵。

古代常以兵车的多少衡量诸侯国或卿大夫封邑的大小⑤餍：满足第二章孟子见梁惠王王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰： “贤者亦乐此乎？ ”孟子对曰： “贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也《诗》云①： ‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之经始勿亟，庶民子来王在灵囿②，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤王在灵沼、於牣鱼跃 ’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖古之人与民偕乐，故能乐也《汤誓》曰③： ‘时日害丧④，予及女偕亡⑤ ’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？ ”【注释】①《诗》：即《诗经》，我国最早的诗歌总集本只称诗，儒家列为经典，故称《诗经》，大抵是周初至春秋中期的作品，共三百零五篇，分为风、小雅、大雅、颂四类此章所引为《大雅 ·灵台》②王：此指周文王姬昌，殷王纣时的诸侯，子武王伐纣，灭殷③《汤誓》：《尚书》中的一篇《尚书》是我国上古历史文件和部分追述上古事迹著作的汇编，是儒家经典之一《汤誓》这一篇，记载商汤讨伐暴君夏王桀的誓词传说，夏桀曾自比太阳，说太阳灭亡他才灭亡此章所引是百姓诅咒夏桀的话④时：这害：同 “曷 ”，何时的意思⑤女：同 “汝 ”，你第三章 寡人之于国也第四章梁惠王曰： “寡人愿安承教。

” 孟子对曰： “杀人以梃与刃，有以异乎？ ”曰： “无以异也 ” “以刃与政，有以异乎？ ”曰： “无以异也 ”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也兽相食，且人恶之，为民父母， 行政， 不免于率兽而食人， 恶在其为民父母也？仲尼曰： ‘始作俑者①， 其无后乎！ ’ 为其象人而用之也如之何其使斯民饥而死也？”【注释】①俑：古代用以殉葬的木偶或陶偶在奴隶社会，最初用活人殉葬，由于社会生产力的发展，劳动力渐被重视，后来便改用俑来殉葬孔子不了解这一情况，误认为先有俑殉，后有人殉，故对俑殉深恶痛绝第五章梁惠王曰： “晋国，天下莫强焉，叟之所知也及寡人之身，东败于齐，长子死焉①；西丧地于秦七百里；南辱于楚寡人耻之，愿比死者一洒之②，如之何则可？ ”孟子对曰： “地方百里而可以王王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣彼夺其民时， 使不得耕耨以养其父母 父母冻饿， 兄弟妻子离散 彼陷溺其民， 王往而征之，夫谁与王敌？故曰： ‘仁者无敌 ’王请勿疑！ ”【注释】①东败于齐，长子死焉：指前 343 年马陵之战 ，齐威王派田忌、 孙膑 率军队救韩伐魏，大败魏军于马陵。

魏将 庞涓 自杀，太子申被俘②比：全，都洒：同“洗”二、文言知识积累A. 读音叟 () 庶 ()人 万乘 () 弑 () 其君不夺不餍 ()B. 重点字词吾国乎 ()②上下交征利)①亦将有以利 ．．．． (③弑 其君 ()④苟为后 义而先 利 ()．．．⑤然则 乡之所谓知者 ()⑥不夺不餍．()．．C. 成语和格言上下交征利不远千里D. 文言句式①何以利吾国? ②何以利吾家? ③何以利吾身? ()E 、课文翻译三、合作探讨1 、孟子与梁惠王对话的 核心是什么？2 、孟子见梁惠王给他开出什么 治国良药 ？本文 思路 是什么？请分析3 、孟子是否要人们完全不考虑“利”，放弃“利”呢？说说你对 孟子的义利观 的理解4 、联系现实讨论：现实生活中人们如何对待义与利？。