唐人离婚探析.doc

一）国家强制离婚　　（1）为婚妄冒即婚姻双方中男、女一方违约妄冒《唐律疏议·户婚》（以下出自此者，简称《疏议》）“为婚妄冒”条规定：“诸为婚而女家妄冒者，徒一年男家妄冒，加一等未成者，依本约；已成者，离之议曰：“未成者依本约”，谓依初许婚契约已成者，离之违约之中，理有多种，或以尊卑，或以大小之类皆是　　〖例证1〗冀州长史吉懋，欲为男顼娶南宫县丞崔敬女敬本不许，懋因故胁求亲，惧而许之择日迎娶，敬妻郑氏抱女大哭，女亦坚卧不起小女为救父急难，代姊而嫁 [1]（卷3）　　上例，吉懋为子求娶崔敬女，其家本不同意，因以故胁，后小女代姊出嫁崔家属以大易小，妄冒为婚　　（2）有妻更娶即男子犯有重婚罪《疏议》“有妻更娶”条规定：“诸有妻更娶妻者，徒一年；女家减一等若欺妄而娶者，徒一年半；女家不坐议曰：“有妻更娶，本不成妻　　〖例证2〗P.3354《唐天宝六载敦煌郡敦煌县龙勒乡都乡里籍》载：程思楚有“妻马”、“妻常”、“妻郑”三妻；程什住有“妻茹”、“妻王”；程仁贞有“妻宋”、“妻安”；程大忠有“妻张”、“妻宋”；程大庆有“妻画”、“妻卑”；程智意有“妻郑”、“妻薛”白丁樊黑头有两母：母雀永觅，母曹，均应为其父之妻。

由上可知，起码在天宝初期，敦煌男子拥有多位妻子的并非孤例时属安史之乱前的盛唐，敦煌陷蕃前，按理婚姻应依唐律可能是敦煌地处边疆，战事较多导致男子远少于女子，故而造成特殊的婚姻状况内地即有多妻现象，亦当属个案　　（3）和娶人妻即男子娶有夫之妇《疏议》“和娶人妻”条规定：“诸和娶人妻及嫁之者，各徒二年；妾，减二等即夫自嫁者，亦同仍两离之议曰：“各离之”，谓妻妾俱离即夫自嫁者亦同”，谓同嫁妻妾之罪二夫各离，故云“两离之”　　〖例证3〗河南大贾王可久，转货江、湖间值庞勋乱，尽亡其赀，不得归妻问于卜者杨乾夫杨内悦妻色，且利其富利用占卜诱聘其成亲后徐州平，可久丐衣食归闾里，往见妻，杨诟逐之妻诣吏自言，杨厚纳贿，可久反得罪再诉，复坐诬河南尹崔碣到任，冤雪，乾夫并前狱史下狱被杀，妻还可久[2]（卷120，p.4320）上例，唐末商人王可久外出贸易，逾期不归其妻问于卜者，被其以计骗婚卜者实犯和娶人妻之罪崔碣依律杀之，以妻归王　　（4）义绝离之即夫妻一方犯有“义绝”之罪《疏议》“义绝离之”条规定：“诸犯义绝者离之，违者徒一年议曰：夫妻义合，义绝则离违而不离，合得一年徒罪离者既无“各”字，得罪止在一人，皆坐不肯离者；若两不愿离，即以造意为首，随从者为从。

　　查《疏议》“妻无七出而出之”条：“义绝”，谓“殴妻之祖父母、父母及杀妻外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹，若夫妻祖父母、父母、外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹自相杀，及妻殴詈夫之祖父母、父母，杀伤夫外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹及与夫之缌麻以上亲若妻母奸及欲害夫者，虽会赦，皆为义绝　　〖例证4〗令狐楚《为人作奏贬晋阳县主簿姜鉥状》记：臣刘氏堂外甥，左补阙某第三女，是臣亡叔庶子绛州刺史勋外孙父身早亡，臣妹多病，及臣总戎，来相依止臣见其长成，须有从归晋阳县主簿姜鉥，诚非匹敌，误与婚姻其人如兽之心，同人之面，纵横凶悖，举止颠狂旬月之间，豪横备极，恶言丑语，所不忍闻臣以为夫妇之道，无义则离，因遣作书，遂令告绝[3]（卷542）　　从姜鉥的举动看，应对妻刘氏有家庭暴力行为，刘氏堂舅以义绝为由，要求离婚　　（5）奴娶良人为妻《疏议》“奴娶良人为妻”条规定：“诸与奴娶良人女为妻者，徒一年半；女家，减一等其奴自娶者，亦如之议曰：人各有耦，色类须同良贱既殊，何宜配合？依此，唐时主人为奴或奴自娶良人为妻，依律当离，是唐律对已有等级秩序的维护　　〖例证5〗许敬宗子太子舍人许昂，母裴氏早卒，裴侍婢有姿色，敬宗以为继，假姓虞氏[4]（卷9，p.140）。

韦庶人乳母王氏，本蛮婢，窦怀贞聘之为妻，封莒国夫人[4]（卷9，p.144-145）　　唐代良贱色类有别，禁止不同等级的人为婚，但许、窦以婢为妻，均未受制裁，表明了权贵对法律的践踏　　（6）居父母夫丧嫁娶、夫丧守志而强嫁《疏议》“居父母夫丧嫁娶”条规定：“诸居父母及夫丧而嫁娶者，徒三年；妾减三等知而共为婚姻者，各减五等；不知者，不坐若居期丧而嫁娶者杖一百，卑幼减二等；妾不坐议曰：若居父母及夫之丧，谓在二十七月内，若男身娶妻，而妻女出嫁者，各徒三年各离之”，谓服内嫁娶妻妾并离　　又“夫丧守志而强嫁”条：“诸夫丧服除而欲守志，非女之祖父母、父母而强嫁之者徒一年；期亲嫁者减二等各离之，女追归前家娶者不坐议曰：“非女之祖父母、父母”，谓大功以下，而辄强嫁之者合徒一年期亲嫁者”，谓伯叔父母、姑、兄弟、姊妹及姪，而强嫁之者减二等，杖九十　　〖例证6〗贞元三年，光禄少卿同正张茂宗许尚公主公主至十三岁，茂宗母亡，遗表请终嘉礼德宗即日授云麾将军，起复授左卫将军同正、驸马都尉谏官蒋乂等论曰：“自古以来，未闻有驸马起复而尚公主者帝曰：“卿所言，古礼也；如今人家往往有借吉为婚嫁者，卿何苦固执？”又奏曰：“臣闻近日人家有不甚知礼教者，或女居父母服，家既贫乏，且无强近至亲，即有借吉以就亲者。

至于男子借吉婚娶，从古未闻，今忽令驸马起复成礼，实恐惊骇物听况公主年幼，更俟一年出降，时既未失，且合礼经太常博士韦彤、裴堪亦谏德宗不纳，以义章公主降茂宗[5]（卷141，p.3860-3861）　　德宗在女婿居母丧期间嫁女，准律茂宗当徒三年，并处离婚事实却是当时多借吉为婚嫁，以致王梵志诗有“天下恶风俗，临衰命独（犊）车”之语[6]说明了当时执法者本身执法不严，践踏法律　　（7）同姓为婚、尝为袒免妻而嫁娶《疏议》“同姓为婚”条规定：“诸同姓为婚者，各徒二年缌麻以上，以奸论若外姻有服属而尊卑共为婚姻，及娶同母异父姊妹，若妻前夫之女者，亦各以奸论其父母之姑、舅、两姨姊妹及姨、若堂姨，母之姑、堂姑，己之堂姨及再从姨、堂外甥女，女婿姊妹，并不得为婚姻，违者各杖一百议曰：其外姻虽有服，非尊卑者为婚不禁父母姑、舅、两姨姊妹”，于身无服，乃是父母缌麻，据身是尊，故不合娶及姨”，又是父母小功尊；“若堂姨”，虽于父母无服，亦是尊属；“母之姑、堂姑”，并是母之小功以上尊；“己之堂姨及再从姨、堂外甥女”，亦谓堂姊妹所生者，“女婿姊妹”，于身虽并无服，据理不可为婚：并为尊卑混乱，人伦失序违此为婚者，各杖一百自“同姓为婚”以下，虽会赦，各离之。

　　又“尝为袒免妻而嫁娶”条：“诸尝为袒免亲之妻而嫁娶者，各杖一百；缌麻及舅甥妻，徒一年；小功以上，以奸论妾，各减二等议曰：高祖亲兄弟，曾祖堂兄弟，祖再从兄弟，父三从兄弟，身四从兄弟、三从侄、再从侄孙，并缌麻绝服之外，即是“袒免”既同五代之祖，服制尚异他人，故尝为袒免亲之妻不合复相嫁娶辄嫁娶者，男女各杖一百缌麻及舅甥妻”，谓同姓缌麻之妻及为舅妻若外甥妻，而更相嫁娶者，其夫尊卑有服，嫁娶各徒一年小功以上，以奸论”，小功之亲，多是本族，其外姻小功者，唯有外祖父母若有嫁娶，一同奸法若经作袒免亲妾者，各杖八十；缌麻亲及舅甥妾，各杖九十；小功以上，各减奸罪二等：故云“妾各减二等”　　以上条款禁止血亲结婚和女子于前夫本族内再婚，说明了唐律强调礼法和对尊卑秩序的维护　　〖例证7〗天宝末，赵郡李希仲嫁女闲仪于临淮县尹崔祈为继室，而希仲与婿祈为“内外三从之昆仲”[7]（卷159，p.1142）崔晤、李仁钧二人为中外弟兄，李娶崔晤之孤女为继室[7]（卷160，p.1148）据陈寅恪考证，白居易之父季庚“实与亲甥女相为婚配”，“其父母之婚配不合当时社会之礼法人情，致其母以悍妒著闻，卒发狂自杀”[8]　　前述两女婚配，属血亲婚，后者还是中外表亲，为“外姻有服属而尊卑共为婚姻”，不合唐律。

白家舅甥为婚，依律当徒一年并处离婚，因此史多讳言说明唐律执行虽有折扣，当事人也不能不受其影响和制约　　（8）除上述外，以下三种情形，依唐律当离婚，史乏例证，仅列条文如下：　　娶逃亡妇女《疏议》“娶逃亡妇女”条：“诸娶逃亡妇女为妻妾，知情者与同罪，至死者减一等　　监临官与部民婚《疏议》“监临娶所监临女”条：“诸监临之官娶所监临女为妾者，杖一百；若为亲属娶者，亦如之……各离之参诸令，娶妻亦禁开元二十二年二月敕：诸州县官人在任之日，不得共部下百姓交婚违者，虽会赦，仍离之[9]（卷83）　　夫卖妻为奴婢《唐律疏议·贼盗》“略卖期亲以下卑幼”条：妻服虽是期亲，不可同之卑幼若其卖妻为婢，原情即合离异夫自嫁者，依律两离　　以上约计十种情形，依律均须离婚，会赦亦不免；若判离而不离，从奸法论断据《疏议》“违律为婚离正”条：诸违律为婚，当条称“离之”、“正之”者，虽会赦犹离之、正之定而未成，亦是议曰：“正之”者，谓上条“奴婢私嫁女与良人，仍正之”若判离不离，自从奸法[10]（p.1073）但从诸实例可知，法律并未完全执行，妄冒婚、重婚、良贱婚、居父母丧婚、近亲婚，唐代均有二）男子以“七出”名义出妻而离婚　　唐代男子享有“七出”特权，并有法律保障。

依唐律，妻犯“七出”而不合“三不去”者，可以出妻据《疏议》“妻无七出而出之”条：“诸妻无七出及义绝之状而出之者，徒一年半；虽犯七出，有三不去而出之者，杖一百议曰：七出者，一无子，二淫泆，三不事舅姑，四口舌，五盗窃，六妬忌，七恶疾妻无子者听出”，指妻年五十以上无子，听立庶以长即是四十九以下无子未合出之三不去者，谓一经持舅姑之丧，二娶时贱后贵，三有所受无所归而出之者，杖一百并追还合　　〖例证8〗李元素为郎官时，再娶石泉公王方庆孙女为妻及贵，溺情仆妾，寝疾昏惑，听前妻无良子之谮，以礼义乖觉、无子而出妻，给与非厚妻族上诉，诏谓李“初谓素有丑行，不能显言，以其大官之家，所以令自处置访闻不曾告报妻族，亦无明过可书，盖是中情不和，遂至于此胁以王命，当日遣归，给送之间，又至单薄不唯王氏受辱，实亦朝情悉惊宜停官，仍令与王氏钱物，通所奏数满五千贯[5]（卷132，p.3658-3659）　　上例，李元素以无子为藉口出妻王氏，未告报妻族，给与非厚据开元二十五年令，弃妻有七出之状，“皆夫手书弃之男及父母伯姨舅、并女之父母伯姨舅、东邻西邻，及见人皆署若不解书，画指为记[11]则王氏之出，不符合“七出”条件和法定离婚程序，李终被免官罚赀。

　　〖例证9〗慎氏为毗陵庆亭儒家之女与三史严灌夫，结姻好，同归蕲春经十余秋，无胤嗣灌夫拾其过，出妻，令归二浙[12]　　此为无子出妻，从唐诗亦可见张籍《离妇》云：“十载来夫家，闺门无瑕疵薄命不生子，古制有分离讬身言同穴，今日事乖违念君终弃捐，谁能强在兹……有子未必荣，无子坐生悲为人莫作女，作女实难为[13]　　〖例证10〗李回秀之母少贱，妻尝詈媵婢，母闻不乐，回秀即出其妻曰：“娶妇要欲事姑，苟违颜色，何可留？”[2]（卷99，p.3914）这是以不事舅姑出妻　　以七出名义出妻，不始于唐瀛州饶阳刘君良，四世同居，无私产大业末荒馑，妻令鸟雏斗鸣，劝其异居计漏，斥去妻，复与兄弟同居[2]（卷195，p.5579）这是因口舌是非出妻，表现了封建社会中有些人的婚姻主要是服从于家族利益　　〖例证11〗德宗时，中军鼓角使、左神武军大将军令狐建妻，成德节度使李宝臣女，建将弃之，诬与门下客郭士伦通，榜杀郭而逐其妻，郭母痛愤卒[2]（卷148，p.4766）　　上例，令狐建诬妻与门下客私通，以“淫泆”弃之这是男子利用其主导权，藉口“七出”出妻之尤者三）夫妻和离　　夫妻感情不相和，严重影响家。