新世纪乡村文学的疼痛叙事.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑新世纪乡村文学的疼痛叙事 张羽华 新世纪文学叙事的乡村，不再是被启蒙的基地，也不是被政治教化的场所，而是一种心灵的寄托与守护之地这个时期作家已由过度关注乡村伦理秩序和乡村地方文化等精神层面转移到乡村的现实生活和生存的根本问题，由刻画人物外在形象转移到挖掘人物内在生存欲望和心理世界，从而在某种程度上真正地把握住了乡村农人生存的精神特质我们的真实生活体验不仅仅是对乡村和城市的最独特形式的体验，而且还包括对二者之间的大量中间形式以及对新的社会、自然组织的体验a这也可以说是对新世纪乡村农人生活体验的真实写照乡村，以及往复城乡之间的地带始终成为乡村文学书写的有效空间，生存的游移、心理的渴求到精神和生命的双重疼痛是作家对乡村文学深刻的社会体验和生命感受，而人文关切和理解疼痛又是作家至上的一种情感表达和理性斟酌 一、城市异乡者：在滚动的空间承受精神的疼痛 社会转型会给传统乡村带来一系列的变化传统恬静的乡村被现代文明打破，消费文化刺激了人们传统的消费观念，乡村固有的生存方式遭到根本的变更城市空间为宏大乡村农人供给了广阔的就业出路，同时也给他们带来心灵的精神创伤。

这个时期，作家并没有写出农人背离土地后生存的绝望心理，而是写出“他们逃离土地的猛烈愿望以及开拓土地以外新的生存空间的主动容貌;离土农人也不再是在城市探索类似土地以外新的稳定稳当的生产资料，以维持其乡民式的生存原那么和价值观念的‘祥子们，他们以尝试与传统农人人格抵触的商业活动的方式，体验与土地没有直接依附关系的人生”b他们在新的生活空间呈现出新的天性特征和丰富的内心世界，在追求物质利益的同时，也不成制止带来精神的痛楚与传统乡村写作相比，新世纪作家更倾向于把农人的生存和精神作为人物描述的核心和焦点，“透露生活中的苦难，往往能給人以直接和猛烈的痛感，它能激起人们对弱者的可怜和怜悯，还能引发人们对现实生活的关注和斟酌，因此，书写现实生存之‘疼自有其意义”c 付秀莹近十年的乡村写作很有代表性她与乡村有着某种割不断的血肉情结写乡村，几乎成为她创作的直觉和本能全球化语境下的乡村已经发生了很大的变化，从乡村走出去的付秀莹现今栖居于京城，貌似在内心深处猛烈地感受到文化的断裂，于是，她以个人的记忆和人生体验穿越时空，重新对乡村举行编码，自觉地构建一个“芳村”世界但付秀莹的精神还乡，并不是去刻意建构一个浪漫的乡村世界，让心灵有一个安好的栖居之地，也不是以城市的眼光去批判乡村的愚昧与落后，断定城市生活，而是借助乡村文化来医治在城市生存过程所遇到的精神创伤，消释其内心的疼痛。

这在长篇小说《他乡》中表达得尤为明显小说典型地写出了乡村女孩翟小梨通过考大学离开乡村进入城市不断追求、超越自我的疼痛故事留在省城求职的痛楚体验，面对丈夫家庭的冷漠态度，来到首都爱上有妇之夫的消沉与堕落，遇到上司骚扰的被动与无奈，陷入官司的繁杂与困顿，成为小说表达的主线翟小梨遇到这些疼痛的体验，不仅是她个体性的精神直接表现，而且无意中验证了我们普遍具有的人生感受和体验 新世纪的乡村不再是封闭自足的空间，已突破了既定的领域，延迟到了城市的边缘地带作家们的斟酌由那些空灵的形式技巧问题，转向对进城农人的生存现实和悲剧命运的关注d荆永鸣《大声呼吸》主要表达了王留栓与妻子，刘民与秀萍在城市遭遇身份轻视带来精神疼痛的难堪局面他们虽然置身于城市，但行为方式和思维习惯，依旧是乡村式的秀萍到北京打工四五年，还不能和城里人的观念接轨他们身在城市，心却在乡村他们在城市不仅遭遇物质窘迫的痛楚，还要遭遇精神的磨折，乃至性的进犯城市不仅掠夺了他们生存的物质空间，而且也占据了他们的精神世界王留栓的妻子被老板玩弄，备受精神刺激，深受可耻和屈辱，让他失去了理智，打定从刘民那里拿着菜刀与老板冒死，结果被阻拦，悲剧才没有发生。

农村女性为了在城市立足，她们务必承受巨大的精神疼痛，付出更多的代价在荆永鸣大多数小说中，他几乎“用血和泪来控诉城市文明给这群留鸟带来的肉体与灵魂的双重痛楚”e再譬如，杨豪以报告文学的形式反映社会现实，怀着对这类群体真情的流露，愤怒的呐喊，沉重地直逼进城打工青年群体凄凉生活情况，对某些不合理的因素举行评判《中国农人大迁徙》表达了社会转型期农人工进城谋生而体验到疼痛的生活故事该报告文学一方面写了进城打工妹的屈辱受难的疼痛历程，另一方面又写了打工仔在不同行业诸如工作环境、福利待遇和人格尊严等方面所遇到不公的问题这部报告文学几乎以全景式俯瞰了乡村弱势群体在大都市生活的艰苦情况，以及体验疼痛的生命历程另外，黄传会报告文学《中国新生代农人工》也反映了农人工问题，并提出解决问题的对策和方案这些作品不能不引起我们的重视 乡村文学普遍表达了农村年青一代进城的生活轨迹，精细地抓获到了他们的生存状况和心理动态，反映了社会转型期普遍存在的生存遇到和挫折，有效地揭开了他们精神疼痛的伤疤打工诗人罗德远以亲历者的身份写了一系列诗歌，反映打工诗人生存的游移和精神疼痛的现实图景我写诗的手指因此疼痛不止/你不会流泪吧 蚯蚓兄弟/为乡音飘渺 为命运多舛/透过土壤深处 我清晰看到/你没有了脚 便试着匍匐前行/失去了手 干脆用头颅去耕耘” （《蚯蚓兄弟》，《诗刊》2022年第10期）。

这首诗歌以“我”与蚯蚓对话，并对蚯蚓的那种精神加以称赞，而“我”同样处于生活在社会中的底层，也深受“蚯蚓精神”的启发我”并不由于地位卑微而放弃人生的追求，相反，即使在很简陋的居住环境里，遇到精神的痛楚，也不会向命运低头目生的城市和徒劳的奔波/让我选择 孤灯下用文字/换取我们生存的权利/蚊子让我相信/为一个人活着是幸福的/与我同室而居的蚊子/和暖了我落莫的心灵/让我在黑暗中坚持如一/假设一生的等待/只是一种适应/我还会在岁月里奔波/我相信我还有别样的魅力/即使躺在出租屋的床上/也会令一只蚊子耳目一新”（《与一匹蚊子同室而居》，《北京文学》2022年第11期）游移于城市的打工仔在遇到精神疼痛同时，还通过内在的生命力消释自身的精神疼痛 打工诗人的诗歌透视出富有质感的时代特色，直抵生存个体精神领域他们来到目生的城市，尽管遇到到肉体上的伤痛和精神上的“工伤”，但是照旧要以廉价的身份去获取劳动的报酬，以此来维持生存彝族诗人吉克阿优在饱受乡村落后生产条件的体验后，只有高中学历的他，只身闯荡城市，寻求生存的空间，但是繁重的劳动环境激发了他的诗意才华，写作了诗集《打工的彝人》，其中《一个彝族农人工的烦扰》 《逃婚的彝族打工妹》 《在平湖放牧乡愁的彝人》 《在城市，我是一只羊》 《农人工与城市的距离》等诗歌最能表达诗人的文化身份和血缘关系，并绘制了城市与农村的物理距离，当两者拉近时，又与城市因心理距离产生了阻隔。

打工诗人遇到到的这种心绪与烦扰，正是对当代进城打工仔具有普遍意义上的心理回应，并有力地推动了社会的改革与进步 王祥夫的短篇小说《疼痛都在看不见的地方》篇幅虽然不长，但是文本表达却很有艺术高度和思想深度以丰富的生活阅历和思想哲理穿透社会现象的表层，深入到个体肌理的内驱，把脉内心的疼痛感，预示着一种社会整体性的存在状态、文化秩序重建和社会进展格局的个体精神表现形态小说故事很简朴，紧紧围绕李小奇的个体生活，以及由此产生性病的精神痛楚来推动故事情节他与赵丽的结合完全没有实质性的婚姻前途可言，而大学毕业三年都没有找到工作的赵丽却依靠李小奇找工作，宁愿委身于李小奇也不觉得这是一件可耻的事情问题是赵丽大学毕业后三年，完全依靠自己的身体，出卖自己的灵魂，才导致身体传染了病毒赵丽为了在大城市生存，不得不忍受着精神的疼痛，持续与有着稳定经济收入的李小奇同居，心甘情愿做他的情人这种选择的写作，就是写心灵滴血的疼痛，是疼痛中的文学救治f写出了在社会转型过程中类似于这类群体普遍的生活阅历、心灵历史，以及隐秘在内心的疼痛感，以此探索一种精神气力，实现最根本的人生梦想即使在奋斗过程中有过失败，他们也不甘心于现实的窘境与艰苦，而是忍受着内心难以启齿的疼痛感执著地生存下去。

迟子建中篇小说《踏着月光的行板》表达了一對夫妻在两个城市打工，为了生存过着繁重的生活，他们不仅在物质层面感受到了生活的疼痛，还要受到精神的磨折迟子建以女性细腻的笔法，敏锐的眼光，独到的心理判断，抓获到了女性隐秘的心灵世界，以及描绘出男性对女性时刻提防的繁杂心理相比而言，《世界上全体的夜晚》的情感基调显得特别沉重而残酷不过，尽管仆人公们遭遇了难以想象的苦难，但是他们骨子里依旧散发出和暖的幽香和爱意，由于，他们有一种更为内在的气力战胜精神的疼痛和苦难 二、留守乡村者：在孤独的时间暗流忍受生命的疼痛 伴随着乡村大量青年劳动者转移到城市打工和生活，乡村剩下了妇女、儿童和老年人，这不仅给乡村进展带来了致命的内伤，还给这批乡村留守者造成生命的疼痛这种疼痛是孤独而无助的，也是务必面对的问题的关键是，现代文明正在以强劲的势力渗透到乡村，与传统乡村文化元素发生撕裂和搏斗，乡村逐步失去它强大的文化优势，这样，乡村生命的个体不但没有减轻心理的疼痛感，反而加重了生命的疼痛因此，在乡村文学创作中，作家往往凭借乡村社会生活的体验和想象，深入地进入农人的心灵世界，并通过多种文体形式、以悲悯的情怀来扫视乡村农人日常生活中的心理渴求，以及表现出的疼痛心理，继而作出对生命的体悟和哲理性斟酌。

阮梅长篇报告文学《世纪之痛：中国农村留守儿童调查》多层面、多方位地扫视了社会、家庭与个体之间的内在关系，既有饱满情感的疼痛陈述，也有有理有据的事实分析，充溢着作家对农人的亲切感情作家不仅把浩瀚的留守儿童群体作为关注对象，而且以此为契机，激发全社会都来关注这类弱势群体，让他们在成长的过程中，生活弥漫阳光，心灵得到健康进展这部报告文学对当前乡村概括问题举行理性的扫视和价值判断，不仅具有文学性的意义，而且还有社会学的现实意义需要指出的是，牛车的长篇报告文学《空巢》可以说是深入到基层生活一线，诚恳地感受了暗藏在留守儿童心中的成长机要，体验到了心灵成长的疼痛在社会经济大潮到临、根基教导改革和社会布局转型时期，作家竭力表示不同层面人物的成长和生存命运，这成为这部报告文学表达的重心同时，作家尤其意识到那群留守青少年心理和精神成长过程中面临的诸多问题也摆在我们面前，正经受严峻的现实考验 农村留守老人也是作家关注的话题，潘灵中篇小说《一个人和村庄》具有穿透力和时代感小说以一种内在式体验和悲悯的情调直抵个体心灵的空间，把生活的方式、生存的容貌，以及精神的苦难与肉体的疼痛打捞出来，恢复现实的乡村生活面貌。

一些学者认为这是一篇猖狂而富有寓言性的故事，而我认为这恰恰写出了现实生活中乡村生存的本质乡村现实的问题既是宏大乡村的问题，也与中国社会整体的进展直接相关 g可以说，丫口村是中国宏大乡村的一个社会缩影在城乡布局化转型过程中，留守老人包伍明面对村民们不断离开乡村进城生活，而自己独守丫口村这片萧瑟的土地地方政府善意地请他到镇上居住，即便断了他的电源，也没有阻断他的乡村情结，他始终悄悄地坚守着萧瑟的丫口村，每天与羊群为伴实际上，包伍明对现实的生活情况是特别领会的，他也明白在丫口村“一个人怎么样活着本身就是问题，怎么样死掉就更是问题”这样一个简朴的道理包伍明的疼痛一方面来自胃病带来肉体的疼痛，另一方面是村民们一个个离去，而留下他一个人独守萧瑟的乡村，以此带来心理的疼痛他也试图尽最大的气力减轻疼痛来实现生命的价值，譬如他对陈老汉的扶助、对陈光宗的抚慰、对挖“神树”的肖三儿责骂，给尹小贵的启发;还譬如他做梦都在种庄稼;再譬如他坚守乡村文化，过春节时，用羊来代替离开乡村的一个个人，把这些羊群组织起来，自办联欢晚会尽管包伍明凭借个人的气力难以阻挡现代社会进展的潮流，但是包伍明在精神上得到了升华 可以看出，社会转型也给留守乡村女。