中考语文专题练习：周国平散文作品阅读理解（二）.pdf

以文采和哲思赢得读者青睐周国平散文作品阅读理解（ 二）大自然是上帝的互联网周国平①计算机和无线传播技术正以不可阻挡之势改变人类的生活 今天，几乎人人随身携带，随时通过互联网获取和转发海量信息，也发送自己对一切事情的主张和每一分钟的心情 互联网占据了人们生活的主要空间，没有互联网的时代，虽然距今不久，却仿佛已是遥远的过去了②我突然想，上帝也有它的互联网，就是大自然可是，自从人类的互联网兴旺发达后，人们就很少去上上帝的互联网了③大自然是上帝的互联网， 上帝一直在通过它向人类传递丰富的信息 我们祖先中心智敏锐的人， 是善于接收这些信息的 释迦牟尼、摩西、耶稣接收到了信息、 ，于是人类有了宗教；苏格拉底、柏拉图、老子、孔子接收到了信息，于是人类有了哲学；荷马、莎士比亚、李白、苏东坡接收到了信息，于是人类有了文学④天生万物，人是万物之灵然而，人的灵魂不是孤立的存在，而是大自然的灵气的凝聚，它必须和万物保持天然的联系，那凝聚的灵气才不会飘散和枯竭不在高原上、大海边、森林里住几个月，我们不会懂得什么是神圣不曾独自一人在空旷处仰望星空，我们会误以为哲学只是晦涩的学术因为看不见壮丽的山川和辽阔的草原，我们就常在富人的散发着铜臭的庭院里寻找美。

⑤你今天上网了吗? 一个庸俗的问题我问的是，你有多久没上上帝的互联网？如果你只是沉溺于人类的互联网， 就永远接收不到一切信息中最重要的信息在人类的互联网上，许多人是在用眼睛、耳朵、 食指、 无聊的好奇心和偷窥欲上网， 接收到的是过眼烟云的新闻、八卦和凡人琐事在大自然中，你的灵魂苏醒了，和天地万物交谈，你有了哲学家的头脑，你有了诗人的心灵，你的灵魂中充溢着造物主的感情⑥爱默生说：科学的动机原本是要拓展人类生活的空间，从而能够与世间万象心心相印，而现在却走上了相反的方向他以博物学家为例打比方说：博物学家把蛇类和蜥蜴装进了他的药瓶，而科学也如此对待他，把他装进了一只瓶内互联网是个好东西，极大地提高了信息传播的效率，然而，倘若我们用人类的互联网排挤掉上帝的互联网，其结果就是我们都被装进了一只瓶内一一也就是说， 被装进了一只内请想一想，不论里传播着多少信息，和大自然相比,它不是一只小小的瓶又是什么呢？（ 选 自 《 新读写》，有删改）1 3 .阅读全文，请概括作者的主要观点 3分）【 参考答案】大自然是上帝的互联网，人类应亲近自然，从大自然中获取信息 试题解析】作者提醒我们在上互联网的同时一，千万别忘了还要上' ' 上帝的互联网” （ 也就是亲近大自然、走进大自然），否则，就如同作茧自缚，把自己装进了一个' ' 小小的瓶”里， “ 永远接收不到一切信息中最重要的信息”。

特别提醒，论点一般应为肯定陈述句1 4 .第③节末尾使用了句号，有人认为此处最好用省略号，你认为该使用哪一种标点符号? 请简述理由 4分）【 参考答案】使用省略号本段论述心智敏锐的人善于接收大自然的信息作者以人类拥有宗教、哲学和文学为例，来论证自己的观点，实际上，这样的例子还有很多，所以用省略号更好 试题解析】“ 我们祖先中心智敏锐的人，是善于接收这些信息的接着作者列举了几个先贤，自然不应该用句号，因为这样的实例举不胜举1 5 . 请从修辞方法角度赏析文末画线句 4分）［ 参考答案］ 运用了对比和反问的修辞手法，突出了大自然的信息远远多于传播的信息，引导人们应该亲近大自然，用反问的句式作结，更能引起读者的思考 试题解析】 “ 从修辞方法角度” “ 赏析”，自然要先找修辞方法： “ 和大自然相比，它……”一一对比， “ 它不是一只小小的瓶又是什么呢？ ” 一一反问对比和反问各起什么作用？结合对比和反问各自的特点，便 可 以 “ 赏析”划线句了1 6 .阅读下面这段文字，说 说 “ 上帝的互联网”与 “ 人类的互联网”的含义分别是什么，再结合文章内容，联系生活实际，谈谈你对这段文字的理解与感悟。

6分）我问的是，你有多久没上上帝的互联网了？ 如果你只是沉湎于人类的互联网，就永远接收不到一切信息中最重要的信息 参考答案】上帝的互联网是指上帝通过大自然传递信息，大自然是上帝的互联网；人类的互联网是现实生活中的互联网，是通过等媒介接收信息上帝的互联网使人亲近自然，获得精神生命，人类的互联网接收到的是过眼烟云的新闻、八卦和凡人琐事人类要亲近自然，从大自然的怀抱中获取人生的价值和意义【 试题解析】把握词句含义要注意结合上下文，单 看 “ 下面这段文字” ，是难以准确答出两个“ 互联网”的含义的 理解与感悟”自然要求我们比较这两个“ 网” ，要反映作者的观点，毕竟这是一篇议论文同时，谈 “ 理解与感悟”时还要注意“ 联系生活实际” 读书小语周国平⑴世上可做可不做的事是做不完的， 永远要专做那些最值得做的事读书也是如此. 正确的做法是：在所有的书中，从最好的书开始读起， 一直去读那些最好的书， 最后当然就没有时间去读较差的书了不过这就对了书籍少的时候，我们往往从一本书中读到许多东西如今书籍愈来愈多，而我们从书中读到的东西却愈来愈少我们对书中有的东西尚且挂一漏万，更无暇读出书中没有的东西了。

2 ）自我是一个凝聚点 从自己的喜好出发， 读那些能够吸引自己、影响自己的好书，这一点非常重要不应该把自我溶解在大师们的作品中，而应该把大师们的作品吸收到自我中来对于自我来说，一切都只是养料好书读多了，是能够产生自我表达的欲望的我衡量一本书价值的标准是：读了它之后，我自己是否也遏止不住地想写点什么如果不能激发自己创造力，那么开卷也可能无益，甚至有害⑶有两种人不可读太多的书：天才和白痴天才读太多的书，就会占去创造的工夫，甚至窒息创造的活力，这是无可弥补的损失白痴读书愈多愈糊涂，愈发不可救药⑷倒是对于处在两极之间的普通人，读书较为有用，可以弥补天赋的不足，可以发展实际的才能，所 谓 “ 貂不足，狗尾续”⑸读书犹如采金有的人是沙里淘金，读破万卷，小康而已有的人是点石成金， 随手翻翻， 便成巨富 有改动）1 4 .本文的中心论点是什么？（ 3分）1 5 .怎样理解第四段中“ 自我是一个凝聚点”？（ 3分）1 6 .第③中作者讲天才和白痴不可读太多的书， 有什么作用？ （ 4分）1 7 . 初中三年，同学们也读了不少有价值的书请你介绍其中你最喜欢的一本，并说说它给了你哪些有益的影响。

8 0字左右）（ 5分）答案：1 4 .从最好的书开始读起，一直去读那些最好的书1 5 .①读那些能够吸引自己、影响自己的好书；（ 1分） ②把大师们的作品中的养料吸收到自我中来；（ 1分） ③激发创造欲，产生自我表达的欲望 1分）1 6 .列举两种特殊人群，意在强调读书的目的是激发创造性，否则开卷未必有益（ 2分）；同时也是为下文写普通人应该多读书、读好书作铺垫 2分）17 .略 （ 书名、价 值2分，写出对自己的有益影响2分，语言1分做自己的朋友周国平①人生在世，不能没有朋友在所有朋友中，不能缺了最重要的一个，那就是自己缺了这个朋友，一个人即使朋友遍天下，也只是表面的热闹而已，实际上他是很空虚的②能否和自己做朋友， 关键在于有没有更高的自我，这个自我以理性的态度关爱着那个在世上奋斗的自我有的人不爱自己，一味自怨，仿佛自己的仇人；有的人一味自恋，俨然自己的情人在这两种场合，更高的自我都是缺席的③这个更高的自我知道： 自爱者才能爱人 给人以生命欢乐的人,必是自己充满着生命欢乐的人一个不爱自己的人，既不会是一个可爱的人，也不可能真正爱别人这样的人带着自己的怨恨到别人那里去，就算他是去行善的吧，他的怨恨仍会在他的每一件善行里显露出来，给人以损伤。

而只爱自己的人也不会有真正的爱，只有骄横地占有如果说爱是一门艺术，那么，自爱便是一种素质，唯有具备这种素质的人才能成为爱的艺术家④人与人之间有同情，有仁义，有爱所以，世界上有克己助人的慈悲和舍己救人的豪气但是，每一个人终究是一个生物学上和心理学上的个体，最切己的痛痒唯有自己能最真切地感知在这个意义上，对于每一个人来说，他最关心的还是他自己，世界上最关心他的也还是他自己⑤我曾和一个五岁男孩谈话，告诉他，我会变魔术，能把一个人变成一只苍蝇 他听了十分惊奇， 问我能不能把他变成苍蝇， 我说能他陷入了沉思，然后问我，变成苍蝇后还能不能变回来，我说不能他决定不让我变了我也一样，想变成任何一种人，体验任何一种生活，包括国王、财阀、圣徒、僧侣等，甚至也愿意变成一只苍蝇，但前提是能够变回我自己 原文有删改）1 3 . 阅读第③段，说说本段主要运用哪种论证方法，有何作用？（ 3分）1 4 .文章最后一段陈述“ 我” 和一个五岁男孩有关变魔术的谈话，有什么作用？ （ 2分）答案：1 3 . （ 3分）对比论证（ 1分），将 “ 自爱者”和 “ 不爱自己”“ 只爱自己”的人作对比（ 1分），更有力地论证了 “ 自爱者才能爱人”这一观点，令 人 信 服（ 1分）。

14. （ 2 分）以生动的事例告诉人们，世上绝大多数人不愿意放弃 自 我 （ 1 分），从而有力地证明我们“ 必须做自己的朋友”这个中心 论 点 （ 1 分 ）丰富的安静周国平①我发现，世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了我喜欢过安静的日子②当然，安静不是静止，不是封闭，如井中的死水我刚离开学校时，被分配到一个边远山区，生活平静而又单调③后来，时代突然改变，人们的日子如同解冻的江河，又在阳光下的大地上纵横交错了我也像是一条积压了太多能量的河，生命的浪潮在我的河床里奔腾起伏， 把我的成年岁月变成了一道动荡不宁的急流而现在，我又重归于平静了不过，这是跌荡之后的平静在经历了许多冲撞和曲折之后， 我的生命之河仿佛终于来到一处开阔的谷地，汇蓄成一片浩渺的湖泊我曾经流连于阿尔斯山麓的湖畔，看雪山、白云和森林的倒影伸展在蔚蓝的神秘之中我知道，湖中的水仍在流转，是湖的深邃才使得湖面寂静如镜④我的日子真是很安静每天，我在家里读书和写作，外面各种热闹的圈子和聚会都和我无关 我和妻子女儿一起品尝着普通的人间亲情，外面各种寻欢作乐的场所和玩意也都和我无关我对这样的日子很满意，因为我的心境也是安静的⑤也许， 每一个人在生命中的某个阶段是需要某种热闹的。

那时候，饱涨的生命力需要向外奔突，去为自己寻找一条河道，确定一个流向但是，一个人不能永远停留在这个阶段托尔斯泰如此自述:“ 随着岁月增长，我的生命越来越精神化了人们或许会把这解释为衰老的征兆，但是，我清楚地知道，即使在老年时，托尔斯泰也比所有的同龄人，甚至比许多年轻人更充满生命力毋宁说，惟有强大的生命力才能逐步朝精神化的方向发展⑥现在我觉得， 人生最好的境界是丰富的安静 泰戈尔曾说： “ 外在世界的运动无穷无尽，证明了其中没有我们可以达到的目标，目标只能在别处，即在精神内在世界里在那里，我们最为深切地渴望的乃在成就之上的安宁 在那里， 我们遇见我们的上帝 ” 他接着说明：“ 上帝就是灵魂里永远在休息的情爱他所说的情爱应是广义的，指创造的成就，精神的富有，博大的爱心，而这一切都超越于俗世的争斗，处在永久和平之中这种境界，正是丰富的安静之极致⑦我并不完全排斥热闹，热闹也可以是有内容的但是，热闹总归是外部活动的特征 而任何外部活动倘若没有一种精神追求主其动力，没有一种精神价值为其目标，那么，不管表面上多么轰轰烈烈，有声有色，本质上必定是贫乏和空虚的我对一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑， 它们总是使我想起莎士比亚对生命的嘲讽： “ 充满了声音和狂热，里面空无一物。

1 7 .文章题目“ 丰富的安静” 有怎样的内涵？用文中话回答 2分）1 8 . 综观全文，作者喜欢的“ 安静的日子”应该是怎样的？试分条加以概括 4分）1 9 . 赏析句子 3分）我也像是一条积压了太多能量的河， 生命的浪潮在我的河床里奔腾起伏，把我的成年岁月变成了一道动荡不宁的急流2 0 . 体 会 “ 我知道，湖中的水仍在流转，是湖的深邃才使得湖面寂静如镜”这句话包含的深刻含义 3分）2 1 . 作 者 认 为 “ 人生最好的境界是丰富的安静”，联系生活谈谈对此你有何看法或体悟 4分）答案:1 7 . 创造的成就，精神的富有，博大的爱心，而这一切都超越于俗世的争斗，处在永久和平之中1 8 . （ 1 ）心境是安静的，（ 2 ）生命是精神化的；1 9 .运用比喻的修辞手法， / 生动形象地表现了时代的巨变在我的内心引起躁动和不安，/ 使我成年后的生活也变得动荡而不宁静2 0 . 我的内心仍有所思考，有所追求，只不过因为比从前思考的更深邃，追求的更高远，所以表面看来才如此地平静 （ 意对即可）2 1 . 扣 住 “ 人生最好的境界是丰富的安静”，言之成理即可看法或体悟2分，联系生活2分尼采一一伟大的漂泊者周国平一百年以前，一位当时默默无闻的德国哲学家， 携带一把绿色的小伞，一个笔记本，漂泊于南欧的山巅海滨。

他的文字，钟山水之灵秀，清新而隽永；他的思想，抒内心之焦渴，激烈而唐突然而，世界几乎把他遗忘了直到他生命的最后岁月，他才小有名气，这个人就是尼采尼采在一首诗中写道： “ 谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊如今，漂泊者早已倒下，他的影子却笼罩了整整一个时代1 8 4 4年，尼采生于德国东部吕茨恩市附近的勒肯村他的祖父是一个写有神学著作的虔诚信徒，父亲和外祖父都是牧师未满五岁时，父亲病死，数月后，年仅两岁的弟弟又夭折，幼年的尼采深切地感受到了死亡的无常， 因而变得孤僻敏感 小学毕业后他就读于普夫达中学1 8 6 5年， 二十一岁的尼采， 在波恩大学攻读了半年神学和古典语言学之后,断然决定放弃神学，专修古典语言学对于一个牧师世家的子弟说,这不啻是一个反叛的信号，后来他果然成了基督教的死敌一 一 “ 反基督徒”与此同时，这个曾经与同学们一起酗酒、浪游、殴斗的青年人，突然变得少年老成起来他退出了学生团体，离群索居，整日神情恍惚，冥思苦想这是尼采生涯中发生的第一次精神危机难道人生是一番消遣,或是一场按部就班的课堂考试吗？他心中酝酿着一种使命感， 要为自己寻求更真实的人生。

他偶然的在一个旧书摊上购得了叔本华的《 作为意志和表象的世界》，他发现在他之前也有人受同一问题的折磨,并且用哲学的语言表达了对人生的同一悲观看法， 便顿有觅得知音之感他从叔本华那里受到启示，也认为世界的本体是生命意志叔本华的阴郁色彩从此永久地印在尼采的思想中1868年秋， 尼采在莱比锡结识了他仰慕已久的音乐大师瓦格纳，一见面两人就久久谈论着共同喜爱的叔本华哲学可是，他渐渐发现瓦格纳歌剧中的那种歇斯底里的激情，过度亢奋的敏感，对神经和官能的刺激，集中体现了时代的颓废症这使尼采深感压抑，渐渐产生对抗心理，最终二人决裂1869年，尼采二十五岁，在李契尔的推荐下，到巴塞尔大学任古典语言学教授仅仅两年以后，尼采出版了他的处女作《 悲剧的诞生》，这本以全新的眼光研究希腊悲剧起源的小册子引起了轰动，既受到热烈的赞扬，也遭到激烈的攻击在正统语言学界看来，一个语言学家不好好地去琢磨柏拉图古典语言的精妙， 却用什么酒神精神批判苏格拉底和柏拉图，全然是荒诞不经1879年，尼采结束了十年教授生涯，从此开始了他的没有职业、没有家室、没有伴侣的孤独的漂泊生涯靠着微薄的教员退休金，尼采度过了 10年的漫游和创作黄金期。

1883年，尼采著成了《 查拉图斯特拉如是说》这部惊世骇俗之作这本书卖了四十册，送给朋友七册，只有一个人表示感谢，没有人称赞这本书，没有哪位哲人如此孤单过尼采借查拉图斯特拉之口提出了 “ 超人”理想他认为，生命的本质在于不断地自我超越，人也 是 “ 一种应该被超越的东西”，尼采的人性观以肯定人的生命本能为前提，以主张人的超越性为归宿他之所以否定旧道德，正是因为旧道德同时否定了这前提和这归宿他认为“ 善恶的创造者首先必须是破坏者，他必须摧毁一切价值观念”朋友们眼中，这完全是一部怪异的作品，这让尼采倍感孤独他又开始了漂泊浪迹的生活，他坚持写作， 最后将创作的箴言、 警句、 辞条汇集起， 组成了两个集子《 善恶的彼岸》和 《 道德的谱系》，在书中他呐喊着摧毁旧道德，为超人的道德开拓道路在1 8 9 9年，长期不被人理解的尼采由于无法忍受长时间的孤独，在都灵大街上抱着一匹正在受马夫虐待的马的脖子，最终失去了理智1 9 0 0年8月2 5日，这位生不逢时的思想大师与世长辞在摧毁中创造，在孤独中思考一颗敏感的心，太早太强烈地感受到了时代潜伏的病痛，发出了痛苦的呼喊可是，在同时代人听来，却好似疯子的澹语。

直到世纪转换，时代更替，潜伏的病痛露到面上，新一代人才从这疯子的澹语中听出了先知的启示 或许对他的理解富有争议,但尼采是现代思想的里程碑和德国散文的巅峰， 使人们对过去一直认为理所当然的制度和观念进行了反思 他的思想就像闪电穿透乌云一样穿透了一个时代 节选自周国平《 尼采：在世纪的转折点上》，有删改）相关链接：弗里德里希•威廉♦尼 采（ 1 8 4 4 〜1 9 0 0 ）德国著名哲学家西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家，现代最伟大的思想家和哲学家之一受叔本华哲学影响，提 出 “ 权力意志论”、 “ 超人学说”等，尼采猛烈揭露和批判传统的基督教道德和现代理性 尼采哲学所表达的正是现代西方人在传统价值崩溃时代的迷途的痛苦和寻求的渴望 1 ）下列对传记的分析和概括，最恰当的两项是（ ） （ ）A .尼采深受叔本华哲学的影响，继承并发展了叔本华的生命哲学，但叔本华的阴郁色彩也使他形成了沉郁孤独的性格B .尼采的首部哲学著作《 悲剧的诞生》由于全新的视角和大胆的批判遭到了正统学界的批评甚至攻击， 为此尼采不得不结束十年教授生涯而开始了漫长的漂泊生活C .作者记述了尼采与瓦格纳由最初仰慕到最后决裂的交往过程,展现出了尼采不迷信权威，敢于坚持自我的性格特点。

D .文章结尾“ 他的思想就像闪电穿透乌云一样穿透了一个时代” ,这个比喻形象地展现了尼采哲学思想的锋芒及其产生的时代影响力E .本文以凝练深沉的笔触， 全面详实地叙述了尼采的人生轨迹、思想形成过程和所处的时代背景， 凸显了他非凡的学术影响力和人格魅力 2 )本文题目为“ 伟大的漂泊者”，尼采的伟大之处体现在哪些方面？请简要概括 6分)( 3)简要分析本文首段和尾段分别写了什么内容？有何作用？( 6分)( 4 )文章结尾处作者评价尼采“ 在摧毁中创造， 在孤独中思考” ，结合文本，谈谈你对这句话的理解以及你得到的启示 8分)答案：( 1 )选D得3分，选C得2分，选E得1分，选A B不得分 解答此题， 可将各选项表述同文本相关内容进行比较， 以发现异同,确定正误其中，A项错在：不能说是叔本华的阴郁色彩使他形成了沉郁孤独的性格性格形成主要还是个人原因，文中交代幼年家人早逝就让他变得孤僻敏感B项错在强加因果： “ 尼采结束十年教授生涯”与 “《 悲剧的诞生》遭到了正统学界的批评甚至攻击”无必然因果关系； “ 学界”表述不准，应 为 “ 正统语言学界”E项错在:本文并没有全面详实地叙述尼采所处的时代背景，“ 全面详实”也欠准确。

)（ 2 ）①思想性格方面：有独立的人格，追求内心的真实有强烈的批判精神， 勇于挑战传统和旧道德、旧时代的价值观念 2分）②成就方面：提出很多重要而且有开创性的哲学思想，一生哲学著述很多，例如第一部哲学专著《 悲剧的诞生》等 2分）③地位影响方面：现代最伟大的思想家和哲学家之一，他的哲学是现代思想的里程碑，德国散文的巅峰；指出时代的弊病，使人们对过去的制度观念进行反省，具有划时代的意义 2分 ）（ 3 ）①首段：用诗意的语言和尼采自己的话概括了尼采一生漂泊而又伟大的特点，抒发了作者的崇敬之情，照应题目；同时引起下文对其人生经历及思想形成过程的叙述 2分）②尾段：再次高度评价了尼采思想的地位及影响力，深化主旨；（ 2分）③首尾呼应,使文章结构完整圆合 2分 ）（ 4 ）①这句话既体现了尼采的哲学思想，也概括了他的一生 2分）② “ 在摧毁中创造”体现了尼采的哲学思想，他认为摧毁旧道德才能创造新的价值体系， 凸显了尼采的批判与创造精神 2分）③ “ 在孤独中思考”是尼采一生的主要特点由于他向传统价值观念挑战，他的思想超越了时代，所以尼采一生大部分时间都在漂泊与孤独中度过，但他仍在孤独中坚持创作，创造出非凡的哲学成就。

2分） ④启示：任何新思想都是在打破旧思想的基础上产生，要有批判的勇气，摆脱旧观念的束缚，提出创见；在这个过程中，难免会不被认同理解，要耐住孤独，坚持自己，才会有成就 2分）韩国民族文化周国平韩国民族文化缤纷优美， 摇曳多姿它与中国古代唐朝及之前的传统文化关系密切，渊源甚深，在博大精深的东方文化根系上与中国的儒道佛文化一脉相承 这种传承与积淀是不可否认也是无可争辩的事实一种被命名为“ 唐乐”中国化的韩国音乐，受到中国传统文化的巨大影响，丰富多彩而又流露出个性化的气质民间社会的世俗生活不仅在礼仪、节日的安排上体现一致性，而且民间化的儒家文化传统在两国都是如影随形 从韩国最常见的传统图案龙、凤和太极图便可见一斑龙、凤同是中韩两国历史文化中频繁出现的彩绘符号，也同是令人景仰的高贵的文化图腾从中国古代易经学说八卦图源生而出的太极图，是韩国国旗的基本图案它是朝鲜王朝后期制定的国旗，太极图均分为二，十分对称上面红色部分代表阳，下面蓝色部分代表阴，阴阳是古代宇宙的象征，是相互对立而又臻于完美、 和谐与平衡， 也是两种伟大宇宙力量的象征： 火与水、昼与夜、黑暗与光明等同为东亚地理版图一员的韩国，处在儒家文化圈中。

辐射而生的韩国儒家伦理是对中国传统儒家伦理的继承与发展 这种儒家工商资本主义对韩国的现代化进程产生了深刻影响亲情关系、地缘关系等儒家伦理渗透到社会生活的方方面面，小到家庭生活、企业管理，大到选举活动、政府体制而在中国唐朝之后的韩国历史发展中， 其民族文化也吸收了基督教、伊斯兰教和萨满教文化的精华，中西文化熔为一炉、交相辉映这样，韩国民族文化既有东方文化人本思想的熏陶，又有西方文化神本思想的融合；既与华夏炎黄民族文化有着系出同缘的类似，而又有着高丽民族自成一家的韩风韩韵一衣带水，期月相随梦魂归从列入世界文化遗产的《 高丽大藏经》，到世代相传的“ 玄鹤琴”；从高丽王朝期间取代了 “ 乡歌”的“ 长歌”，到简单、凝重、优美的响亮瓷器；从源出于汉字的书写形式的韩国书法，到新罗时代用音乐伴奏的由舞蹈动作演绎成的叫“ 处容”的戏剧从上短下长的传统韩服，到韩国建筑彩绘的“ 丹青”；从味道香辣的韩国泡菜，到独具特色的高丽参；从正月十五吃核桃，到立春吃春天的野菜； 从夸张怪诞的韩国面具和纵情歌舞的面具舞剧,到韩国知名的佛教寺庙浮石寺、海印寺、华严寺；从精美悠久的风景名胜石窟庵，到绿意盎然的雪岳山；从音调柔和、富有韵味的韩语,到结构组合科学而且简单易学的韩文。

浸透着韩国民族文化的丝丝点点，无不令人心动一花一国度，一景一世界无穷花是韩国的国花， “ 无穷花三千里华丽江山， 大韩人民走大韩的路， 保全我们的江山” ， 韩国国歌《 爱国歌》中的歌词正是一个民族弘毅进取的精神写照而无穷花坚韧的性情也告诉我们： 韩国与朝鲜隔着三八线的分离,也是如同我们大陆与台湾隔海相望的苦痛与等待6 .下列关于韩国民族文化渊源及发展的理解，不正确的一项是A .韩国民族文化源出东方文化根系，并深受东方文化人本思想的熏陶B .融合东西文化精华的韩国民族文化又自有其独特的风采和韵味C .韩国民族文化中有着基督教、 伊斯兰教和萨满教文化的影子D .唐代文明对韩国民族文化影响很大，之后华夏文化与韩国文化逐渐脱钩7 .根据原文提供的信息，下列表述符合原文意思的一项是A .韩国民族文化中有丰富多彩的艺术形式， “ 长歌” “ 处容”“ 丹青”等都是代表B .韩国儒家伦理是对中国传统儒家伦理的继承与发展对韩国的社会主义现代化进程产生了深刻影响C .韩文书写形式与汉字完全相同，但又有结构组合科学、简单易学的特点D .韩服、泡菜等日常生活物品在体现出鲜明的韩国民族文化特色之外，更体现出了中华文化的特点。

8.根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是A.《 高丽大藏经》和浮石寺在韩国民族文化中的重要地位，说明了佛教在韩国是最普遍的宗教信仰B . “ 唐乐”是一种经韩国人之手进行个性化改造了的，已经成为了不具有大唐遗风特点的新型音乐形式C .韩国在历史上曾受到中国传统儒家伦理的浸润与影响，这种影响至今体现于社会生活的方方面面D .近 年 的 “ 韩风”思潮，一些 人 的 “ 哈韩”的行为，其实他们追求的东西本质上就是中华传统文化在“ 出口”之后的回归答案：6 . D【 解析】原文中说“ 而在中国唐朝之后的韩国历史发展中，其民族文化也吸收了基督教、伊斯兰教和萨满教文化的精华，中西文化熔为一炉、 交相辉映 ” 文章没说“ 华夏文化与韩国文化逐渐脱钩” 7 . A【 解析】B .对韩国的“ 现代化进程”产生影响，而 非 “ 社会主义现代化进程” C .韩国书法源出于汉字的书写形式， 不同于“ 书写形式完全相同”D . “ 更体现出了中华文化的特点”原文没有体现8 . C【 解析】A . “ 佛教在韩国是最普遍的宗教信仰的推断在原文中无依据B .原文说“ 受到中国传统文化的巨大影响” 不能说“ 不具有大唐遗风特点” D .在接受中华文化同时，韩国仍有对于西方的文化的接收和自己独特民族文化的发展，因此说“ 就是中华传统文化的回归”不正确。

被废黜的国王周国平①帕斯卡尔说：人是一个被废黜的国王，否则就不会因为自己失了王位而悲哀了所以，从人的悲哀也可证明人的伟大借用帕斯卡尔的这个说法， 我们可以把人类的精神史看作为恢复失去的王位而奋斗的历史当然，人曾经拥有王位并非一个历史事实，而只是一个譬喻，其含义是：人的高贵的灵魂必须拥有配得上它的精神生活②我们当然可以用不同的尺度来衡量历史的进步， 例如物质财富的富裕， 但精神圣洁肯定也是必不可少的一维 正如黑格尔所说： “ 一个没有形而上学的民族就像一座没有祭坛的神庙没有祭坛，也就是没有信仰，没有神圣的价值，没有敬畏之心，没有道德的约束，人生惟剩纵欲和消费，人与人之间只有利益的交易和争斗它甚至不再是一座神庙，而成了一个吵吵闹闹的市场事实上，不仅在比喻的意义上，而且按照字面的意思理解，在今日中国，这种沦落为乌烟瘴气的市场的所谓神庙，我们见得还少吗？③在一个功利至上、精神贬值的社会里，适应取代创造成了才能的标志， 消费取代享受成了生活的目标 在许多人心目中，“ 理想” 、“ 信仰”、 “ 灵魂生活”都是过时的空洞词眼可是，我始终相信，人的灵魂生活比外在的肉身生活和社会生活更为本质， 每个人的人生质量首先取决于他的灵魂生活的质量。

一个经常在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，和一个沉湎在歌厅、肥皂剧以及庸俗小报中的人，他们肯定生活在两个绝对不同的世界上④人是一个被废黜的国王，被废黜的是人的灵魂由于被废黜，精神有了一个多灾多难的命运然而，不论怎样被废黜，精神终归有着高贵的王室血统 在任何时代，总会有一些人默记和继承着精神的这个高贵血统，并且为有朝一日恢复它的王位而努力着我愿把他们恰如其分地称作“ 精神贵族” 精神贵族” 曾经是一个大批判词汇，可是真正的“ 精神贵族”何其稀少! 尤其在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做“ 精神贵族”，以精神的富有而坦然于物质的清贫， 我相信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和诚实1 5 .文章开头借用帕斯卡尔的话有什么作用？ （ 6分）1 6 . 请简要分析第②段的论述层次 6分）1 7 .在作者看来， “ 在一个精神遭到空前贬值的时代”，怎样才能提升自己的人生质量？ （ 6分）答案：1 5 .点 明 题 目 （ 或 “ 呼应结尾”，2分 ），把人类的精神史比作为恢复失去的王位而奋斗的历史（ 2分），引 出 “ 人的高贵的灵魂必须拥有配得上它的精神生活”的 观 点（ 2分 ）。

1 6 .首先指出精神圣洁是衡量历史进步的重要一维（ 2分） ；接着引用黑格尔的话阐明没有信仰、 价值、敬畏等的民族会变成一个吵闹的“ 市场”（ 2分）；最后指出今日中国正在沦落为这样的“ 市场”（ 2 分）1 7 .坚持做“ 精神贵族”（ 1分）， 坦然于物质的清贫（ 2分 ）；坚持理想和信仰（ 1分），在阅读和沉思中获得精神财富（ 或 “ 提升灵魂生活的质量”，2分）中国人缺少什么？周国平中国文化传统中的一个严重弱点， 就是重实用价值而轻精神价值那么，有没有例外呢? 有的，而且可以说几乎是惟一的一个例外——王国维 在世纪初的学者中，只有这一个人为精神本身的神圣和独立价值辩护， 并立足于此而尖锐地批评了中国文化和中国民族精神的实用品格但是，在当时举国求富强的呐喊声中，他的声音被完全淹没了我想从一件与北大多少有点关系的往事说起1 9 9 8年，北大热闹非凡地庆祝了它的百年大典当时，纯北大人或者与北大沾亲带故的不纯的北大人纷纷著书立说，登台演讲，慷慨陈词，为北大传统正名一时间，蔡元培、梁启超、胡适、李大钊、蒋梦麟等人的名字如雷贯耳，人们从他们身上发现了正宗的北大传统可是，北大历史上的这件在我看来也很重要的往事却好像没有人提起， 我相信这肯定不是偶然的。

北大的历史从1 8 9 8年京师大学堂成立算起1 9 0 3年，清政府批准了由张之洞拟定的《 奏定学堂章程》，这个章程就成了办学的指导方针章程刚出台，就有一个小人物对它提出了尖锐的挑战这个小人物名叫王国维，现在我们倒是把他封做了国学大师，但那时候他只是上海一家小刊物《 教育世界》杂志的一个青年编辑，而且搞的不是国学，而是德国哲学当时、 他在自己编辑的这份杂志上发表了一系列文章，批评张之洞拟定的章程虽然大致取法日本，却惟独于大学文科中削除了哲学一科 青年王国维旗帜鲜明地主张，大学文科必须设立哲学专科和哲学公共课他所说的哲学是指西方哲学，在他看来，西方哲学才是纯粹的哲学，而中国最缺少，因此最需要从西方引进的正是纯粹的哲学王国维是通过钻研德国哲学获得关于纯粹的哲学的概念的在2 0纪初，整个中国思想界都热衷于严复引进的英国哲学，惟有他一人醉心于德国哲学 英国哲学重功利、 重经验知识， 德国哲学重思辩、重形而上学， 这里面已显示了他们与众不同的精神取向 他对德国哲学经典原著真正下了苦功，把康德、叔本华的主要著作都读了 《 辨证理性批判》 那么难懂的书， 他花几年的时间读了四遍， 终于读懂了在我看来，他研究德国哲学最重要的成就不在某个枝节问题上，诸如把叔本华美学思想应用于《 红楼梦》研究之类。

许多评论者把眼光集中于此，实在是舍本求末最重要的是，通过对德国哲学的研究，他真正进入了西方哲学的问题之思路， 领悟了原本意义上的哲学即他所说的纯粹的哲学应该是什么样子的王国维所认为的纯粹的哲学是什么样子的呢? 简单地说，哲学就是形而上学，即对宇宙人生做出解释，以解除我们灵魂中的困惑他由哲学的这个性质得出了两个极重要的推论其一，既然哲学寻求的是 “ 天下万世之真理，非一时之真理”，那么，它的价值必定是非实用的，不可能符合“ 当世之用”但这不说明它没有价值，相反，它具有最神圣、最尊贵的精神价值 “ 无用之用”胜于有用之用，精神价值远高于实用价值，因为它满足的是人的灵魂的需要，其作用也要久远得多 其二， 也正因此, 坚持哲学的独立品格便是哲学家的天职，决不可把哲学当做政治和道德的手段推而广之，一切学术都如此,唯以求真为使命，不可用做任何其他事情的手段，如此才可能有“ 学术之发达”用这个标准衡量，中国没有纯粹的哲学，只有政治哲学、道德哲学，从孔孟起，到汉之贾、董，宋之张、程、朱、陆，明之罗、王,都是一些政治家或想当而没有当成的人不但哲学家如此，诗人也如此所 谓 “ 诗外尚有事在”， “ 一命成文人，便无足观”，是中国人的金科玉律。

中国出不了大哲学家、大诗人，原因就在这里1 .下列各项中，不能说明中国文化传统中“ 轻精神价值”严重弱点的一项是（ ）A .北大历史上为正宗的北大传统正名的往事没有人提起B .张之洞拟定的章程，唯独于大学文科中削除了哲学一科C . 一时间，蔡元培、梁启超、胡适、李大钊等人的名字如雷贯耳D .在2 0纪初，整个中国思想界都热衷于严复引进的英国哲学2 .下列各项中，不能作为王国维“ 重视精神价值”的依据的一项 是 （ ）A .王国维为精神本身的神圣和独立价值辩护，并立足于此而尖锐地批评了中国文化和中国民族精神的实用品格B .王国维对1 9 0 3年清政府批准的轻精神价值的京师大学堂办学指 导 方 针 《 奏定学堂章程》提出了尖锐的挑战C .王国维旗帜鲜明地主张，大学文科必须设立中国最缺少的属于纯粹的哲学的西方哲学专科和哲学公共课D .王国维认为，简单地说，哲学就是形而上学，即对宇宙人生做出解释，以解除我们灵魂中的困惑3 .下列表述中，符合原文意思的一项是（ ）A .文章开头指出，中国文化传统中的一个严重弱点，就是重实用价值而轻精神价值而王国维是唯一的一个例外B .王国维认为，西方哲学才是纯粹的哲学，而这又是中国最缺少的，因此最需要从西方引进的正是纯粹的哲学。

C .王国维研究德国哲学最重要的成就不在某个枝节问题上，而是把叔本华的美学思想应用于《 红楼梦》研究之类D .王国维认为，纯粹的哲学就是形而上学，它具有最神圣、最尊贵的精神价值，而精神价值远高于实际价值答案：1 . C项 （ 原 文 “ 一时间，蔡元培、梁启超、胡适、李大钊、蒋梦麟等人的名字如雷贯耳，人们从他们身上发现了正宗的北大传统他们是精神价值的典范2 . D （ 只是王国维对于纯粹哲学的理解及解读）3. B （ A项缺少“ 几乎”二字C项 “ 他研究德国哲学最重要的成就不在某个枝节问题上，诸如把叔本华美学思想应用于《 红楼梦》研究之类许多评论者把眼光集中于此，实在是舍本求末”，所以选项后半句的“ 而是”肯定的内容与原文相反了D项 “ 而精神价值远高于实际价值”应 为 “ 而精神价值远高于实用价值”信仰之光周国平①信仰， 就是相信人生中有一种东西， 它比自己的生命重要得多，甚至是人生中最重要的东西， 值得为之活着， 必要时也值得为之献身这种东西必定是高于我们的日常生活的， 像日月星辰一样在我们头顶照耀，我们相信它并且仰望它，所以称作信仰但是，它又不像日月星辰那样可以用眼睛看见，而只是我们心中的一种观念，所以又称作信念。

②提起信仰，人们常常会想到宗教，例如基督教、佛教、伊斯兰教等等在人类历史上，在现实生活中，宗教信仰的确是信仰最常见的一种形态不过，两者不完全是一回事事实上，做一个教徒不等于就有了信仰，而有信仰的人也未必信奉某一宗教有一回，我到佛教胜地普陀山旅游 在山上一座大庙里， 和尚们正为一个施主做法事，中间休息，一个小和尚走来与我攀谈我问他： ” 做法事很累吧！”他随口答道： “ 是呵，挣钱真不容易一句话表明了他并不真信佛教，皈依佛门只是谋生的手段这个小和尚毕竟直率得可爱如今，天下寺庙， 处处香火鼎盛， 可是你若能听见那些烧香拜佛的人许的愿,就会知道，他们几乎都是在向佛索求非常具体的利益，没有几人是真有信仰的在同一次旅程中，我还遇见另一个小和尚当时，我正乘船航行船舱里异常闷热，乘客们纷纷挤到舱内惟一的自来水管旁洗脸他手拿毛巾，静静等候在一旁终于轮到他了，又有一名乘客夺步上前， 把他挤开 他面无愠色， 退到旁边， 礼貌地以手示意：“ 请，请我目睹了这一幕，心中肃然起敬，相信眼前这个身披青灰色袈裟的年轻僧人是真正有信仰的人后来，通过交谈，这一直觉得到了证实，我发现他谈吐不俗，对佛理和人生有很深的领悟③其实，真正有信仰不在于相信佛、上帝、真主或别的什么神，而在于相信人生应该有崇高的追求，有超出世俗的理想和目标。

如果说宗教真的有一种价值， 那也仅仅在于为这种追求提供了一种容易普及的方式但是，一普及就容易流于表面的形式，反而削弱甚至丧失了追求的精神内涵 所以，真正看重信仰的人决不盲目相信某一种流行的宗教或别的什么思想， 而是通过独立思考来寻求和确立自己的信仰 两千四百年前， 苏格拉底就是被雅典民众以不信神的罪名处死的他的确不信神，但他有自己的坚定信仰，他的信仰就是：人生的价值在于爱智慧，用理性省察生活尤其是道德生活在审判时, 法庭允许免他一死，前提是他必须放弃信奉和宣传这一信仰，被他拒绝了他说，未经省察的人生不值得一过，活着不如死去他为自己的信仰献出了宝贵的生命④信仰是内心的光，它照亮了一个人的人生之路没有信仰的人犹如在黑暗中行路，不辨方向，没有目标，随波逐流，活一辈子也只是浑浑噩噩当然，一个人要真正确立起自己的信仰，这不是一件容易的事，不但需要独立思考，而且需要相当的阅历和比较在漫长的人生道路上， 改变信仰的事情也是经常发生的， 不足为怪 在我看来，在信仰的问题上，真正重要的是要有真诚的态度所谓真诚，第一就是要认真，既不是无所谓，可有可无，也不是随大流，盲目相信；第二就是要诚实，决不自欺欺人。

有了这种真诚的态度，即使你没有找到一种明确的思想形态作为你的信仰， 你也可以算作一个有信仰的人了，因为你至少是在信仰着一种有真诚追求的人生境界事实上，在一个普遍丧失甚至嘲侮信仰的时代， 也许惟有在这些真诚的寻求者和迷惘者中才能找到真正有信仰的人呢1 .第2段是怎样证明宗教和信仰“ 两者不完全是一回事“ 这个观点的？请具体分析 4分）2 .第3段划线句子写苏格拉地底的信仰，文章用它来证明什么观点？（ 3分 ）3 . 作者说：“ 在信仰的问题上， 真正重要的是要有真诚的态度 你是怎么理解真诚的态度对确立信仰的作用的？ （ 4分）答案1 .第②段列举了两个事例：普陀山上做法事的小和尚并不真信佛教，只是将皈依佛门作为计谋生手段；而船上谦让有礼、与人无争的小和尚则虔诚信佛，能深刻领悟佛理和人生两人同为佛教徒，但前者无信仰， 后者有信仰， 形成鲜明对比， 有力证明了宗教和信仰“ 两者不完全是一回事：2 .真正看重信仰的人（ 决不盲目相信某一种流行的宗教或别的什么思想，而是）通过独立思考来寻求和确立自己的信仰3 .有真诚的态度，是确立信仰的前提一个人只有对信仰有了真诚的态度，真正认真对待信仰问题，诚实审视心中追求的信仰，才会孜孜不倦去寻求信仰，才会找到真正的信仰，并且才能逐步明晰自己信仰的思想形态。

父 亲 的 死周国平一个人无论多大年龄上没有了父母，他都成了孤儿他走入这个世界的门户，他走出这个世界的屏障，都随之塌陷了父母在，他的来路是眉目清楚的，他的去路则被遮掩着父母不在了，他的来路就变得模糊，他的去路反而敞开了我的这个感觉，是在父亲死后忽然产生的我说忽然，因为父亲活着时，我丝毫没有意识到父亲的存在对于我有什么重要从少年时代起，我和父亲的关系就有点疏远那时候家里子女多，负担重，父亲心情不好，常发脾气每逢这种情形，我就当他面抄起一本书，头不回地跨出家门，久久躲在外面看书，表示对他的抗议后来我到北京上学，第一封家信洋洋洒洒数千言，对父亲的教育方法进行了全面批判听说父亲看了后，只是笑一笑，对弟妹们说： “ 你们的哥哥是个理论家年纪渐大，子女们也都成了人，父亲的脾气是愈来愈温和了然而，每次去上海，我总是忙于会朋友，很少在家就是在家，和父亲好像也没有话可说，仍然有一种疏远感有一年他来北京，一个天气晴朗的日子，他突然提议和我一起去游香山我有点惶恐，怕一路上两人相对无言，彼此尴尬，就特意把一个小侄子也带了去我实在是个不孝之子，最近十余年里，只给家里写过一封信那是在妻子怀孕以后，我知道父母一直盼我有个孩子， 便把这件事当作好消息报告了他们。

我在信中说，我和妻子都希望生个女儿父亲立刻给我回了信，说无论生男生女，他都喜欢他的信确实洋溢着欢喜之情，我心里明白，他也是在为好不容易收到我的信而高兴谁能想到，仅仅几天之后，就接到了父亲的死讯父亲死得很突然他身体一向很好，谁都断言他能长寿那天早晨，他像往常一样提着菜篮子，到菜场取奶和买菜接着，步行去单位处理一件公务然后，因为半夜里曾感到胸闷难受，就让大弟陪他到医院看病一检查，广泛性心肌梗塞，立即抢救，同时下了病危通知中午，他对守在病床旁的大弟说，不要大惊小怪，没事的他真的不相信他会死可是，一小时后，他就停止了呼吸父亲终于没能看到我的孩子出生如我所希望的，我得到了一个可爱的女儿谁又能想到，我的女儿患有绝症，活到一岁半也死了每想到我那封报喜的信和父亲喜悦的回应，我总感到对不起他好在父亲永远不会知道这幕悲剧了， 这于他又未尝不是件幸事但我自己做了一回父亲， 体会了做父亲的心情，才内疚地意识到父亲其实一直有和我亲近一些的愿望，却被我那么矜持地回避了短短两年里，我被厄运纠缠着，接连失去了父亲和女儿父亲活着时，尽管我也时常沉思死亡问题，但总好像和死还隔着一道屏障父母健在的人，至少在心理上会有一种离死尚远的感觉。

后来我自己做了父亲，却未能为女儿做好这样一道屏障父亲的死使我觉得我住的屋子塌了一半， 女儿的死又使我觉得我自己成了一间徒有四壁的空屋子我一向声称一个人无须历尽苦难就可以体悟人生的悲凉，现在我知道，苦难者的体悟毕竟是有着完全不同的分量的 选 自 《 守望的距离》）1 6 .请结合语境，理解下面句子的含义 4分）父母在，他的来路是眉目清楚的，他的去路则被遮掩着 知识点】本题考查考生理解关键句含义的能力，能力层次为B级 （ 理解） 答案和解析】答案：父亲在，忽视了父亲于我的重要，忽视了思考，做出了许多糊涂的事而不醒悟，将过去的路遮掩；父亲死后，内疚之心将“ 我”刺醒，对自己走过的路有了清醒的认识 （ 两个要点，每个2分）【 思路点拨】 句子的含义一般有基本含义和深层含义两种句子的基本含义即句子的表层意义，往往不难理解此外，有些句子还有深层次的含义，如概括意义、哲理意义、比喻意义、象征意义等这些句子必须在总观全篇、整体把握的基础上理解，即人们常说的“ 句不离段，段不离篇”1 7 .父亲死后，特别是在“ 我”做了一回父亲后， “ 我”产生了“ 内疚” 的意识， 联系全文， 请分要点归纳作者对父亲有哪些内疚。

6分）【 知识点】本题考查考生筛选并整合文中信息，归纳内容要点的能力，能力层次为C级 （ 分析综合） 答案和解析】答案：①小时候，曲解父亲发脾气因而采取离家的反抗方式；②工作了，每次父亲光临“ 我 ”的居处，总是疏远他，冷淡他；③成家了，多年不给父亲写信，成了不孝之子；④父亲突然去世，没有尽儿子的义务，给父亲送终；⑤没能让父亲有生之年实现见到“ 我”的孩子的愿望 5点5分，少一个点扣1分）【 思路点拨】 筛选和整合信息按以下步骤进行： ①根据要求确定提取信息的目标②通读全文，整体感知在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间③准确寻找，筛选提取筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到所需信息在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围确定之后需仔细分析这一段里每一句话的意思，理清段落之间的关系，了解行文思路,筛选提取与答案相关的有效信息18.作者说： “ 父亲的死使我觉得我住的屋子塌了一半，女儿的死又使我觉得我自己成了一间徒有四壁的空屋子 请联系生活实际， 从 “ 父亲于我重要、 我于父亲重要” 的角度， 解读“ 屋子的一半”和 “ 徒有四壁的空屋子” 6分）【 知识点】考查考生筛选文章信息，探索作品内涵的能力，能力层级为F （ 探究）。

答案和解析】 答案： 父母是儿女的庇护神， 他们共同架起房屋，为儿女遮风挡雨，他们中失去一个，房屋就失去了一半儿女是父母的财富，失去了儿女，也就失去了一切，屋子就像徒有四壁 （ 两点各2分，表 达1分 ）【 思路点拨】回答此类题的前提是对文章内容有准确的理解，尤其要注意两点： ①是尽可能用原文的词语作归纳 ②是防止要点遗漏,要点遗漏，答案不完整防止方法：①是对相关文字作层次分析；②是注意按分值踩点得分，如分值为8分的题要点一般不能少于四个,4分题一般不能少于两个读永恒的书周国平①人类所创造的精神财富是通过各种物质形式保存的， 其中最重要的一种形式就是文字因而，在我们日常的精神活动中，读书便占据着很大的比重一般而言，我们很难想像一个关注精神生活的人会对书籍毫无兴趣 “ 我扑在书籍上， 就像饥饿的人扑在面包上一样 ”高尔基说的这句话，非常贴切地表明了这一点②然而，古今中外的书不计其数，该读哪些书呢? 从精神生活的角度出发，我们也许可以极粗略地把天下的书分为三大类一是完全不可读的书， 这种书只是外表像书罢了，实际上是毫无价值的印刷垃圾，不能提供任何精神的启示、艺术的欣赏或有用的知识在今日的市场上，这种以书的面目出现的假冒伪劣产品比比皆是。

二是可读可不读的书，这种书读了也许不无益处，但不读却肯定不会造成重大损失和遗憾世上的书大多属于此类我把那些专业书籍也列入此类,因为它们只对有关专业人员才可能是必读书， 对于其他人却是不必读的书，至多是可读可不读的书三是必读的书这类书每一个关心人类精神历程和自身生命意义的人都应该读， 不读便会是一种欠缺和遗撼③应该说，这第三类书在书籍的总量中只占极少数，但绝对量仍然非常大它们实际上是指人类文化宝库中的那些不朽之作，即所谓经典名著这些伟大作品不可按学科归类，不论它们是文学作品还是理论著作，都必定表现了人类精神某些永恒的内涵，因而具有永恒的价值在此意义上，我称它们为永恒的书要确定这类书的范围是一件难事，事实上不同的人就此开出的书单一定有相当的出入不过只要开书单的人确实有眼光， 就必定都会选中一些最基本的好书 例如,他们决不会遗漏掉《 论语》、 《 史记》、 《 红楼梦》这样的书，柏拉图、莎士比亚、托尔斯泰这类作家的著作④在我看来，真正重要的倒不在于你读了多少名著，古今中外的名著是否全读了，而在于要有一个信念，那便是非最好的书不读有了这样的信念，即使你读了许多并非最好的书，你仍然会逐渐找到那些真正属于你自己的最好的书，并且成为它们的知音。

事实上，对于一个具有独特个性的追求的人来说， 他的必读书的书单绝非照抄别人的，而是在他自己阅读的过程中形成的，这个书单本身也体现着他的个性正像罗曼•罗兰在谈到他所喜欢的音乐大师时说的： “ 现在我有我的贝多芬了，犹如已经有了我的莫扎特一样一个人对他所喜爱的历史人物都应该这样做⑤费尔巴哈说，书就是他所吃的东西至少就精神食物而言，这句话是对的从一个人的读物大致可以判断他的精神品位一个在阅读和深思中与古今哲人文豪倾心交谈的人， 与一个只读明星轶闻和幼稚故事的人，他们当然有着完全不同的内心世界天下好书之多，一辈子也读不完， 我们岂能把只有一次的生命浪费在读无聊的东西上1 5. 下面说法不符合文意的一项是（ ）（ 3分）A. 作者引用高尔基“ 我扑在书籍上，就像饥饿的人扑在面包上一样”这句话证明关注精神生活的人会对书籍产生兴趣B .天下的书大致可分为三类：一是可不读的书；二是可读可不读的书；三是必读的书C .只有读遍了古今中外名著的人，才是一个有修养、有个性的人D .我们不能把有限的人生只放在阅读明星轶闻和幼稚故事上，应多与古今哲人文豪作倾心交谈1 6 .按要求回答下列问题 6分）（ 1 ）为什么说“《 论语》、 《 史记》、 《 红楼梦》这样的书，柏拉图、莎士比亚、托尔斯泰这类作家的著作”是永恒的书？请结合文章内容回答。

4分 ）（ 2 ）除本文提到的作品外， 你还读过哪些具有永恒价值的作品？请写出一本书名，并简说理由 2分 ）答案:1 5 . C （ 不符合文意，文中是说“ 真正重要的倒不在于你读了多少名著，古今中外的名著是否全读了” 3分）1 6 . （ 1 ）因为这些书是“ 人类文化宝库中的不朽之作”，（ 2分） “ 表现了人类精神某些永恒的内涵”，（ 1分） “ 具有永恒的价值” 1分）（ 2 ）示例：奥斯特洛夫斯基的《 钢铁是怎样炼成的》（ 1分），这本书表现了保尔在革命战争时期自强不息、顽强拼搏的精神，给人以激励 1分） （ 写出作品的名称得1分，结合内容说出理由得1分，共2分生命本来没有名字周国平这是一封读者来信，从一家杂志社转来的每个作家都有自己的读者， 都会收到读者的来信， 这很平常 我不经意地拆开了信封可是，读了信，我的心在一种温暖的感动中战栗了请允许我把这封不长的信抄录在这里一一“ 不知道该怎样称呼您，每一种尝试都令自己沮丧，所以就冒昧地开口了，实在是一份由衷的生命对生命的亲切温暖的敬意 记住你的名字大约是在七年前， 那一年翻看一本《 父母必读》 ，上面有一篇写孩子的或者是写给孩子的文章， 是印刷体却另有一种纤柔之感，觉得您这个男人的面孔很别样。

后来慢慢长大了， 读您的文章便多了， 常推荐给周围的人去读,从不多聒噪什么，觉得您的文章和人似乎是很需要我们安静的，因为什么，却并不深究下去了“ 这回读您的《 时光村落里的往事》，恍若穿行乡村，沐浴到了最干净最暖和的阳光我是一个卑微的生命， 但我相信您一定愿意静静地听这个生命说： ' 我愿意静静地听您说话……‘我从不愿把您想象成一个思想家或散文家，您不会为此生气吧 也许再过好多年之后，我已经老了，那时候，我相信为了年轻时读过的您的那些话语，我要用心说一声：谢谢您！”信尾没有落款，只有这一行字： “ 生命本来没有名字吧，我是，你是我这才想到查看信封，发现那上面也没有寄信人的地址，作为替代的是“ 时光村落”四个字我注意了邮戳，寄自河北怀来从信的口气看，我相信写信人是一个很年轻的刚刚长大的女孩，一个生活在穷城僻镇的女孩我不曾给《 父母必读》寄过稿子，那篇使她和我初次相遇的文章，也许是这个杂志转载的，也许是她记错了刊载的地方， 不过这都无关紧要 令我感动的是她对我的文章的读法，不是从中寻找思想，也不是作为散文欣赏，而是一个生命静静地倾听另一个生命所以，我所获得的不是一个作家的虚荣心的满足，而是一个生命被另一个生命领悟的温暖， 一种暧入人性根底的深深的感动。

生命本来没有名字一一这话说得多么好！ 我们降生到世上，有谁是带着名字来的？又有谁是带着头衔、职位、身份、财产等等来的？可是，随着我们长大，越来越深地沉溺于俗务琐事，已经很少有人能记起这个最单纯的事实了我们彼此以名字相见，名字又与头衔、身份、财产之类相联，结果，在这些寄生物的缠绕之下，生命本身隐匿了， 甚至萎缩了 无论对己对人， 生命的感觉都日趋麻痹 多数时候，我们只是作为一个称谓活在世上即使是朝夕相处的伴侣，也难得以生命的本然状态相待，更多的是一种伦常和习惯浩瀚宇宙间，也许只有我们的星球开出了生命的花朵，可是，在这个幸运的星球上，比比皆是利益的交换、身份的较量、财产的争夺，最罕见的偏偏是生命与生命的相遇仔细想想，我们是怎样地本末倒置，因小失大，辜负了造化的宠爱是的一一我是，你是，每一个人都是一个多么普通又多么独特的生命，原本无名无姓，却到底可歌可泣我、你、每一个生命都是那么偶然地来到这个世界上，完全可能不降生，却毕竟降生了，然后又将必然地离去想一想世界在时间和空间上的无限，每一个生命的诞生的偶然，怎能不感到一个生命与另一个生命的相遇是一种奇迹呢有时我甚至觉得，两个生命在世上同时存在过，哪怕永不相遇，其中也仍然有一种令人感动的因缘。

我相信，对于生命的这种珍惜和体悟乃是一切人间之爱的至深的源泉你说你爱你的妻子，可是，如果你不是把她当作一个独一无二的生命来爱，那么你的爱还是比较有限你爱她的美丽、温柔、贤惠、聪明，当然都对，但这些品质在别的女人身上也能找到唯独她的生命，作为一个生命体的她，却是在普天下的女人身上也无法重组或再生的，一旦失去，便是不可挽回地失去了世上什么都能重复，恋爱可以再谈，配偶可以另择，身份可以炮制，钱财可以重挣，甚至历史也可以重演，唯独生命不能愈是精微的事物愈不可重复，所以，与每一个既普通又独特的生命相比，包括名声地位财产在内的种种外在遭遇实在粗浅得很既然如此， 当另一个生命， 一个陌生得连名字也不知道的生命，远远地却又那么亲近地发现了你的生命， 透过世俗功利和文化的外观,向你的生命发出了不求回报的呼应， 这岂非人生中令人感动的幸遇？所以，我要感谢这个不知名的女孩，感谢她用她的安静的倾听和领悟点拨了我的生命的性灵她使我愈加坚信, 此生此世，当不当思想家或散文家，写不写得出漂亮文章，真是不重要我唯愿保持住一份生命的本色， 一份能够安静聆听别的生命也使别的生命愿意安静聆听的纯真，此中的快乐远非浮华功名可比。

很想让她知道我的感谢，但愿她读到这篇文章 选自周国平散文集《 守望的距离》）1 . “ 她用她的安静的倾听和领悟点拨了我的生命的性灵”中 “ 她的安静的倾听和领悟”是指什么？（ 2分）2 . 作者为什么说“ 我的心在一种温暖的感动中战栗了”？（ 6分）3 .生命本身具有怎样的特性？请用自己的话概括出来 6分）4 . 作 者 在 文 中 说 “ 对于生命的这种珍惜和体悟乃是一切人间之爱的至深的源泉”，然而，在当今功利化、物质化的社会背景下，人们对生命本色的思考日益稀缺，如果生命有名字，你认为生命的名字叫什么？请写出自己的感悟 不少于60字）（ 4分）答案1 .【 解析】 这道题考查指代，是对文章内容的理解倾听的是作者，领悟的也是作者，方式却很独特，不是用平常人的视角这个意思，第九段已有解说 答案】 女 孩 对 “ 我”的文章的读法，不是从中寻找思想，也不是作为散文欣赏，而是一个生命静静地倾听另一个生命2 .【 解析】 这道题是一个原因概括题作者之所以有这么强烈的感动，无外乎以下几个方面：女孩，女孩读自己的方式，作者自己的独特的感动体验从文章中找到这些，概括出来 答案】（ 1 ）写信的女孩生活在穷城僻镇， 是一个“ 卑微的生命” ，有着自己对生命的珍惜和体悟。

2 ）女 孩 对 “ 我”的文章的读法，不是从中寻找思想，也不是作为散文欣赏，而是一个生命静静地倾听另一个生命 3 ） “ 我”所获得的不是一个作家的虚荣心的满足，而是一个生命被另一个生命领悟的温暖， 一种暖入人性根底的深深的感动3 .【 解析】 答案根据在文章第1 0、1 1段，把那些凡是可以称为生命特性的都找出来，可以多答，以求万无一失 答案】（ 1 ）生命是普通的又是独特的 2 ）生命原本无名无姓，但可歌可泣 3 ）每一个人的生命都是偶然地来到必然地离去4 .【 解析】 这道题表面上很开放，好像可以随便说，但最好是在理解全文的基础上亮出自己的观点比如淡泊、自然、尊重等，这样就容易从文章中找到根据 探究能力是新课标散文阅读每年必考的项目，要言之有理，言之有序 答案】 示例：生命的名字可以叫奉献、诚信、淡泊、宽容等，只要言之成理，给人启迪即可灵魂教育周国平我认为灵魂与头脑是有区别的，人对美和爱的需要，对意义的需要，这些都不能用头脑来解释，我只能说来自灵魂灵魂的教育可以相对地区分为美育和德育美育的目标是造就丰富的灵魂，使人有丰富的情感体验和内心生活，德育的目标是造就高贵的灵魂，使人有崇高的精神追求，二者合起来，灵魂教育的目标就是心灵的健康生长,实现灵魂的价值。

谈到美育，现在许多家长好像很重视孩子的艺术教育，让孩子学各种技能，弹钢琴呀，画画呀，但出发点极其功利，无非是为了孩子将来多一条路可走 这是违背了美育的本义，结果只能是败坏孩子对艺术的感觉艺术是最自由、最没有功利性的精神活动，搀杂进功利的考虑，就不是艺术了美育也决不限于学一点吹拉弹唱或者画画的技能，它的范围广泛得多，凡是能陶冶性情、丰富心灵的活动都是审美教育那么，怎样才能使灵魂丰富呢？欣赏艺术，欣赏大自然，情感的经历和体验除此之外，我提两点一般性的建议一个是要养成过内心生活的习惯我们平时总是在和别人一起聊天、谈话、办事，但是人应该留一点时间给自己，什么事也别做，什么人也不见，和自己的灵魂在一起，这叫独处这个时代大家都很看重交往的能力，我承认交往是一种能力，但独处是一种更重要的能力，缺乏这种能力是更大的缺陷一个人不喜欢自己，和自己在一起就难受，这样的人肯定是没有内涵的， 他对别人也不会有多大益处，他到别人那里去对别人只是一种打扰另一个建议是读书，读好书不能光读专业书，还要读一些与专业无关的书，罗素所说的“ 无用的书”当你读了从古希腊以来的哲学人文经典， 你会发现这是莫大的享受人类的精神宝库属于每一个人，向每一个人敞开着，你不走进去享受里面的珍宝，就等于你把自己的权利放弃了，那是何等可惜。

最后谈德育我觉得对德育也一直有一种狭隘的理解，就是把它仅仅看成一些规范的灌输，比如集体主义、爱国主义、诚实、守纪律之类和美育一样，德育也应该是对灵魂的教育，目标是实现灵魂的价值从人性看，道德有两个层次一个是人的社会性层次，道德是维护社会秩序的手段另一个是人的精神性层次，道德是灵魂的追求这两个层次都不可缺少， 但精神性的层次是更为根本的人有超越于生物性的精神性，它是人身上的神性，意识到自己身上有这个神性部分，并且按照它的要求来行动，这是道德的本义，它是真正自律的如果没有这个基础，只在社会层面上谈道德，道德就仅仅是维护社会秩序和处理人际关系的手段，是他律我们进行道德教育，应该从根本入手，使人们意识到人的灵魂的高贵，在行为中体现出这种高贵什么是灵魂的高贵呢？就是有做人的尊严，有做人的原则， 在任何情况下都不做亵渎人身上的神性的事1 2 . 下列说法，不符合文意的两项是（ 5 分）A . 人对美和爱的需要，对意义的需要，来自灵魂，不来自头脑B . 人的灵魂应该是丰富的， 也应该是高贵的， 前者是德育的目标,后者是美育的目标C . 道德有两个层次一个是人的社会性层次，另一个是人的精神性层次，人的精神性的层次相比于人的社会性层次是更高的层次。

D. 与人交往是一种重要能力，独处（ 和自己在一起）也是一种重要的能力E . 人身上的神性就是指人具有的超越于生物性的精神性1 2 . B D 【 B前后内容颠倒原文是“ 美育的目标是造就丰富的灵魂， 使人有丰富的情感体验和内心生活， 德育的目标是造就高贵的灵魂，使人有崇高的精神追求 D 分句间的关系错了，是递进关系,不是并列关系 原文是“ 我承认交往是一种能力， 但独处是一种更重要的能力”】1 3 . 根据文意，下列推断中不合理的一项是（ 3 分）A . 因为现在许多家长让其孩子学弹钢琴、 学画画的出发点是极其功利的，所以其孩子接受审美教育的效果大打折扣B . 读古希腊以来的哲学人文经典， 是莫大的享受， 而如果没有读,那是蒙受了很大的损失C . 缺乏独处能力的人没有内涵，因此他们对别人不会有帮助， 只能帮倒忙D. 那些做出了道德沦丧之事的人，就是其身上的神性已经泯灭,不知人的尊严为何物的人1 3 . C【 过于绝对原文是“ 他对别人也不会有多大益处， 他到别人那里去对别人只是一种打扰 “ 不会有多大益处”说明可以有一定的帮助1 4 . 根据文意，我们每个人应怎样进行审美教育？请分点概括。

3 分）1 4 . （ 3 分）①欣赏艺术，欣赏大自然，情感的经历和体验 （ 1分）②养成过内心生活的习惯 （ 1 分）③读书，读好书，读 “ 无用的书” （ 1 分）1 5. 前些日子，中日因钓鱼岛争端，中国很多城市爆发了反日游行，表达了中国人民捍卫钓鱼岛主权的决心但成都、西安、长沙等中国城市出现了这样一群' ‘ 爱国者”、 “ 爱国行为”和 “ 爱国现象”——他们或闯入带有“ 日本元素”的店铺肆虐，或成群结队打着“ 抵制日货”的旗号， 在街头冲砸他人的日系车辆，或对无辜的日籍华侨围攻、谩骂和侮辱，或对批评、反对、甚至仅仅不支持其行为的人极尽攻击谩骂，必打之为“ 汉奸卖国贼”而后快结合文意，分析这些行为的性质和产生的原因 5分）1 5 . （ 5分） 这些人的行为是缺乏自律的行为,他 们 借 “ 爱国”之名，置他人的自由、尊严和生命财产于不顾 2分）究其原因是我们对德育一直有一种狭隘的理解, 就是把它仅仅看成一些规范的灌输,比如集体主义、爱国主义、诚实、守纪律之类而人的精神性层次教育不够， 没有使人们意识到人的灵魂的高贵一一有做人的尊严， 有做人的原则， 在任何情况下都不做亵渎人身上的神性的事。

3分）（ 划线处是得分点）写作上的从小见大周国平①世界文学宝库中， 有许多名篇是通过描述日常小事阐明大道理的即使是那些宏大叙事的巨著，比如曹雪芹的《 红楼梦》，托尔斯泰 的 《 战争与和平》，占据大量篇幅的也是日常生活中的细节人在一生中也许会遭遇大事， 但遭遇最多的还是日常小事，不论伟大与平凡， 概莫能外 因此， 对于写作者来说， 从小见大是一项重要的功夫②怎样做到从小见大？要在平时练就“ 见”的眼力，还需在写作时如实写出所“ 见”③大道理往往寓于小事之中如何从小事中发现大道理呢？ “ 功夫在诗外” ， 陆游此言说出了写作的普遍真理 意义只向有心人敞开，你唯有平时就勤于思考宇宙、社会、人生的大道理，又敏于感受日常生活中的细小事物，才会有一副从小见大的好眼力 泰戈尔从一朵野花看到了造物主创造的耐心，敬畏之心油然而生，如此写道： “ 我的主，你的世纪，一个接着一个，来完成一朵小小的野花同样的一朵野花，一个对宇宙和生命的真理毫无思考的人看见了，是什么感想也不会有的④而写作不是写作时才发生的事情平时生活中，心灵始终要保持一种活泼的状态，如同一条浪花四溅的溪流，所谓好文章不过是被抓到手的其中一朵浪花罢了。

长期以来，我养成了一个习惯，在生活中每遇到触动我的心灵的事，不论悲喜苦乐，随时记录下来，包括由之产生的思考越是使我快乐或痛苦、感动或愤怒的事，我越不轻易放过， 但也不沉溺其中， 而是把它们当作认识人生和人性的宝贵材料这样做的结果是，久而久之，我感到小与大之间的道路是畅通的，从小见大就不是什么难事了⑤当然，具体写作时一，是要有技巧的，但技巧并不复杂对所写的这件小事，要抓住它真正触动你的情境和细节，这实际上是小和大之间的关联点 要对这关联点着重加以描述， 尽可能写得准确、 细致、具体、生动，让读者感到，你被触动是多么自然的事情，他们在此情境中同样会被触动这样的描述，己经隐含大道理了对于从小事中体悟到的大道理， 需作画龙点晴的表述， 语言要简洁， 切忌长篇大论；要质朴，切忌豪言壮语；最好还要独特，切忌陈词滥调最佳的效果是，读者从你所描述的“ 小”中己经隐约见出了 “ 大”，而在读到你的点睛之句时. ，仿佛刹那问被点破，发出会心的微笑5 .第②段在结构上的作用是 （ 3分）6 .第③段中， 作者用泰戈尔的例子是为了证明 的观点 2分）7 .对第④段理解最恰当的一项是（ ） o （ 3分）A .写作前要注重平时积累。

B .写作时保持心灵的活泼C .写作前做好行文的构思 D .写作要能引发读者深思8 .阅读第⑤段，概括在具体写作时如何做到“ 从小见大” 4分）答案：5 . （ 3分）承上启下，承接上文“ 从小见大对写作者很重要”的观点，引出下文对如何做到从小见大的方法的阐述6 . （ 2分）平时勤于思考大道理，敏于感受小道理，才会有从小见大的好眼力7 . （ 3 分）A8 . （ 4分）（ 1 ）抓住小和大的关联点，并着重描述；（ 2 ）语言表述简洁、质朴、独特 （ 一点2分）苦难的精神价值周国平①维克多•弗兰克是意义治疗法的创立者，他的理论已成为弗洛伊德、阿德勒之后维也纳精神治疗法的第三学派第二次世界大战期间，他曾被关进奥斯维辛集中营，受尽非人的折磨，九死一生，只是侥幸地活了下来在 《 活出意义来》这本小书中，他回顾了当时的经历作为一名心理学家，他并非像一般受难者那样流于控诉纳粹的暴行， 而是尤能细致地捕捉和分析自己的内心体验以及其他受难者的心理现象，许多章节读来饶有趣味，为研究受难心理学提供了极为生动的材料不过，我在这里想着重谈的是这本书的另一个精彩之处，便是对苦难的哲学思考②对生命意义的寻求是人的最基本的需要。

当这种需要找不到明确的指向时，人就会感到精神空虚，弗兰克称之为“ 存在的空虚”这种情形普遍地存在于当今西方的“ 富裕社会”当这种需要有明确的指向却不可能实现时，人就会有受挫之感，弗兰克称之为“ 存在的挫折”这种情形发生在人生的各种逆境或困境之中③寻求生命意义有各种途径，通常认为，归结起来无非：一是创造， 以实现内在的精神能力和生命的价值 二是体验， 藉爱情、 友谊、沉思、对大自然和艺术的欣赏等美好经历获得心灵的愉悦那么，倘若一个人落入了某种不幸境遇， 基本上失去了积极创造和正面体验的可能，他的生命是否还有一种意义呢？在这种情况下，人们一般是靠希望活着的，即相信或者至少说服自己相信厄运终将过去，然后又能过一种有意义的生活然而，第一，人生中会有一种可以称作绝境的境遇，所遭遇的苦难是致命的或者是永久性的，人不复有未来，不复有希望如果苦难本身毫无价值，则一旦陷入此种境遇，我们就只好承认生活没有任何意义了第二，不论苦难是否暂时的，如果把眼前的苦难生活仅仅当作一种虚幻不实的生活， 就会忽略了苦难本身所提供的机会，并因此而放弃内在的精神自由和真实自我，意志消沉,一蹶不振，彻底成为苦难环境的牺牲品。

④所以， 在创造和体验之外，有必要为生命意义的寻求指出第三种途径，即肯定苦难本身在人生中的意义一切宗教都很重视苦难的价值， 但认为这种价值仅在于引人出世, 通过受苦， 人得以救赎原罪，进入天国（ 基督教）， 或看破红尘， 遁入空门（ 佛教）与他们不同，弗兰克的思路属于古希腊以来的人文主义传统， 他是站在肯定人生的立场上来发现苦难的意义的他指出：即使处在最恶劣的境遇中，人仍然拥有一种不可剥夺的精神自由，即可以选择承受苦难的方式一个人不放弃他的这种“ 最后的内在自由”，以尊严的方式承受苦难,这种方式本身就是“ 一项实实在在的内在成就”，因为它所显示的不只是一种个人品质，而且是整个人性的高贵和尊严，证明了这种尊严比任何苦难更有力，是世界任何力量不能将它剥夺的，正是由于这个原因，在人类历史上，伟大的受难者如同伟大的创造者一样受到世世代代的敬仰也正是在这个意义上，陀思妥耶夫斯基说了这句耐人寻味的话： “ 我只担心一件事，就是怕我配不上我所受的苦难⑤我无意颂扬苦难如果允许选择，我宁要平安的生活、但是我赞同弗兰克的见解，相信苦难的确是人生的必含内容，一旦遭遇，它也的确提供了一种机会人性的某些特质，惟有藉此机会才能得到考验和提高。

一个人通过承受苦难而获得的精神价值是一笔特殊的财富,由于它来之不易，就绝不会轻易丧失而且我相信，当他带着这笔财富继续生活时，他的创造和体验都会有一种更加深刻的底蕴1 2 .下列说法，符合文意的两项是 （ ） （）（ 5分） （ 选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分A .当对生命意义的寻求找不到明确的指向时一，人就会感到精神空虚B .人只有通过创造以实现内在的精神能力和生命的价值，才能找到生命的意义C .倘若一个人落入了某种不幸境遇，他仍有可能过一种有意义的生活D .所有的苦难都是暂时的，因为苦难的生活是虚幻的生活E . 一切宗教都很重视苦难的价值，即在立足现世人生的立场上使人得以救赎原罪1 3 .根据文意，下列推断中合理的一项是 （ ） （ 3分）A .处于最恶劣的境遇中， 人一定拥有一种不可剥夺的精神自由B .人陷入绝境的境遇，我们就只好承认生活没有任何意义了C .宗教把苦难生活仅仅当作一种虚幻不实的生活，让人彻底成为苦难环境的牺牲品D .当人带着承受苦难而获得的精神价值继续生活时，他的创造和体验更有深刻的底蕴1 4 .请具体阐释文中画线句子中“ 最后的内在自由”这一短语的内涵。

4分 ）1 5 .廖智是一名美丽的舞蹈教师， 有着和睦的家庭和热爱的事业汶川地震，她在废墟被埋3 0多小时，经受了严峻的生死考验之后又遭受了失去幼女和肉体截肢的痛楚，最终还被丈夫离弃，但她积极治疗，坚强地活下来并舞出精彩人生依据文意，试对苦难在廖智不幸生活中所发挥的精神价值作简要解析 4分）答案：1 2 . （ 5分 ）A C （ 本题考查纳内容要点和分析概括作者在文中观点 的 能 力B绝对化，原文是：寻求生命意义有各种途径：创造，体验，肯定苦难本生在人生中的意义；D强加因果E一切宗教都很重视苦难的价值，但认为这种价值仅在于引人出世1 3 . （ 3分）D （ A绝对化；B曲解文意，原 文 是 “ 如果苦难本身毫无价值，则一旦陷入此种境遇，我们就只好承认生活没有任何意义了”，错；无中生有，原文并没有此种说法1 4 . （ 4 分）答案要点：①人拥有的一种不可剥夺的精神自由，即可以选择承受苦难的方式 2分）②既显示个人品质，又展示整个人性的高贵和尊严 2分）1 5 . （ 4 分）答案要点：①遭遇苦难，当个人失去了创造和正面体验的可能,有必要肯定苦难本身在人生中的意义以尊严的形式承受苦难，显示的不只是一种个人品质，而且是整个人性的高贵和尊严。

廖智遭遇身体的残缺和情感的缺失，积极治疗，以尊严的形式承受苦难②个人带着承受苦难而获得的精神价值继续生活时. ， 他的创造和体验都会有一种更加深刻的底蕴带着承受苦难带来的精神价值，廖智找到了人生目标，舞出人生，实现内在的精神能力和生命的价值,获得体验美好经历获得心灵的愉悦 （ 文中观点2 分，结合廖智事例分析2 分如果我是语文教师周国平我问自己一个问题：如果我是中学语文教师，我会怎么教学生？对这个问题不能凭空回答，而应凭借切身的经验我没有当过中学教师，但我当过中学生让我回顾一下，在我的中学时代，什么东西真正提高了我的语文水平， 使我在后来的写作生涯中受益无穷我发现是两样东西，一是读课外书的爱好，二是写日记的习惯那么，答案就有了如果我是语文教师，我会注意培养学生对书籍的兴趣，鼓励他们多读好书，多读好的文学作品所谓多，就要有一定的阅读量，比如说每个学期至少读三本好书我也许会开一个推荐书目，但不做统一规定，而是让每个学生自己选择感兴趣的书兴趣尽可五花八门，趣味一定要正，在这方面我会做一些引导我还会提倡学生写读书笔记，形式不拘，可以是读后的感想，也可以只是摘录书中自己喜欢的语句如果我是语文教师， 我会鼓励学生写日记。

写日记第一贵在坚持,养成习惯，第二贵在真实，有内容写日记既能坚持又写得有内容,即已证明这个学生在写作上既有兴趣又有能力， 我会保证给予优秀的语文成绩我主要就抓这两件事所谓语文水平，无非就是这两样东西，一是阅读的兴趣和能力， 二是写作的兴趣和能力 当然要让学生写作文,不过，我会采取不命题为主的方式，学生可以把自己满意的某一篇读书笔记或日记交上来，作为课堂作文总之，我要让学生知道，上我的语文课，无论阅读还是写作，最重要的是要有自己的真实感受和独立见解我最不会做的事情， 就是让学生分析某一篇范文的所谓中心思想或段落大意据我所知，我的文章常被用作这样的范文，让学生们受够了折磨有一回，一个中学生拿了这样一份卷子来考我，是我写的《 面对苦难》 对于所列的许多测试题，我真不知该如何解答，只好蒙，她对照标准答案批改，结果几乎不及格由此可见，这种有所谓标准答案的测试方式是多么荒谬 周国平，中国社会科学院哲学研究所研究员，中国当代著名学者、 散文家、 哲学家、 作家， 是中国研究哲学家尼采的著名学者之一 ）何必温馨周国平①不太喜欢温馨这个词②温馨本来是一个书卷气很重的词，如今居然摇身一变，俨然一位通俗红歌星。

她到处走穴，频频亮相，泛滥于歌词中，散文中，商品广告中③可是，仔细想想，究竟什么是温馨呢? 温馨的爱、温馨的家、温馨的时光、温馨的人生究竟是什么样子的？ 朦朦胧胧，含含糊糊，反正我想不明白 也许， 正是词义上的模糊不清增加了这个词的魅力，能够激起说者和听者一些非常美好但也非常空洞的联想④正是这样：美好，然而空洞这个词是没有任何实质内容的温者温暖，馨者馨香暖洋洋，香喷喷这样一个词非常适合于譬如说一个情窦初开的少女用来描绘自己对爱的憧憬， 一个初为人妻的少妇用来描绘自己对家的期许 它基本上是一个属于女中学生词典的词汇当举国男女老少都温馨长温馨短的时候，我不免感到滑稽，诧异国人何以在精神上如此柔弱化，纷纷竞作青春女儿态？⑤事实上，两性之间真正热烈的爱情未必是温馨的这里无须举出罗密欧与朱丽叶，奥涅金与达吉亚娜，贾宝玉与林黛玉每一个经历过热恋的人都不妨自问， 真爱是否只有甜蜜， 没有苦涩， 只有和谐，没有冲突，只有温暖的春天，没有炎夏和寒冬? 我不否认爱情中也有温馨的时刻， 即两情相悦、 心满意足的时刻， 这样的时刻自有其价值，可是，倘若把它树为爱情的最高境界，就会扼杀一切深邃的爱情所固有的悲剧性因素，把爱情降为平庸的人间喜剧。

⑥比较起来，温馨对于家庭来说倒是一个较为合理的概念家是一个窝， 我们当然希望自己有一个温暖、 舒适、 安宁、 气氛浓郁的窝不过， 一味地温馨， 结果不是磨灭掉夫妇双方的个性， 从而窒息爱情，就是造成升平的假象，使被掩盖的差异终于演变为不可愈合的裂痕⑦至于说以温馨为一种人生理想，就更加小家子气了人生中有顺境，也有困境和逆境困境和逆境当然一点儿也不温馨，却是人生最真实的组成部分，往往促人奋斗，也引入彻悟如果否认了苦难的价值，就不复有壮丽的人生了⑧写到这里，我忽然悟到了温馨这个词时髦起来的真正原因我的眼前浮现出许多广告画面，画面上是各种高档的家具、家用电器、室内装饰材料、化妆品等等，随之响起同一句画外音： “ ……伴你度一个温馨的人生 一点也不错! 舒适的环境，安逸的氛围，精美的物质享受，这就是现代人的生活理想，这就是温馨一词的确切的现代含义! 这个听起来好像颇浪漫的词，其实包含着非常务实的意思，一个正在形成中的中产阶级的生活标准，一种讲究实际的人生态度不要跟我们提罗密欧了吧，爱就要爱得惬意不要跟我们提哈姆雷特了吧，活就要活得轻松理想主义的时代已经结束，让我们回归最实在的人生……⑨我丝毫不反对实在的生活情趣。

和突出政治时代到处膨胀的权力野心相比， 这是一个进步 然而， 实在的生活有着深刻丰富的内涵，决非限于舒适安逸使我反感的是“ 温馨”这个流行词所标志的人们精神上的平庸化，在这个女歌星唱遍千家万户的温软歌声中，我不禁缅怀起歌剧《 卡门》的音乐和它所讴歌的那种惊心动魄的爱情和人生来了⑩所以，在这种情况下，我要说:⑪爱，未必温馨，又何必温馨？⑫人生，未必温馨，又何必温馨？ （ 有删节）1 9 . 怎样理解文章中“ 她到处走穴，频频亮相，泛滥于歌词中,散文中，商品广告中”的含义 2分）2 0 . 作者认为“ 温馨” “ 美好，然而空洞”，这 种 “ 空洞”体现在哪些方面？ （ 4分 ）2 1 . 请简要梳理作者的思路 4分）2 2 .文中第⑤⑧⑨段用了“ 罗密欧和朱丽叶， 奥涅金与达吉亚娜，贾宝玉与林黛玉”、 “ 哈姆雷特”、歌 剧 《 卡门》等文学性的内容作素材，这在文章的表达技巧和内容方面有何作用？ （ 6分）2 3 .从人生态度和生活理想的角度看， 对个体而言， 选择“ 温馨”与否是自由的，但作者为何还是要批判“ 温馨”这种人生态度和生活理想？对作者的观点，你如何评价？谈谈你的看法。

6分）答案：1 9、 “ 温馨”一词广泛流行于各种文体、各个行业中2 0、①精神上的柔弱化；②忽视爱情中的悲剧性因素；③磨灭个性，造成裂痕；④显得小气2 1、①先说不喜欢流行而时髦的“ 温馨”；②再阐释不喜欢“ 温馨”的原因；③ 反 思 “ 温馨”在当下流行的原因；④点明主旨，反对人们精神上的平庸2 2、 ①证明作者的观点；②这些事例中的人与现实中的人形成对比， 强化了文章的主旨； ④使文章的内容更富于文化内涵， 更有深度2 3、①从社会的角度看，单一的个体选择' ' 温馨”作为自己的人生态度和生活理想，本无可厚非，但当这种态度流行，成为一种社会潮流时，就会使人们失去对理想主义和真正的情感的追求，在精神上趋于平庸化作者是从社会的角度对此提出批评 2分）；②从真正的人生态度和生活理想看， “ 温馨”追求的是舒适的环境，安逸的氛围，精美的物质享受，只是一种物质的、实在的生活情趣，只是人生价值的极次要的内容，把 “ 温馨”作为自己的人生态度和生活理想会使人们忽视生活应有的更深刻更丰富的内涵， 也使人们不复有壮丽的人生（ 2分）；③作者从社会与时代的角度、 从深层的人文关怀的角度提出批评,表现出了难得的清醒和忧思（ 2分）。

善良丰富高贵周国平①善良，丰富，高贵一一令人怀念的品质，人之为人的品质，我期待今天更多的人拥有它们②看到医院拒收付不起昂贵医疗费的穷人，听凭危急病人死去；看到商人出售假药和伪劣食品，制造急性和慢性的死亡；看到矿难频繁，矿主用工人的生命换取高额利润；看到每天发生的许多凶杀案，往往为了很少的一点钱或一个很小的缘由夺走一条命： 【 甲】，于是我怀念善良③善良，生命对生命的同情，多么普通的品质，今天仿佛成了稀有之物中外哲人都认为，同情是人与兽的区别的开端，是人类全部道德的基础没有同情，人就不是人，社会就不是人呆的地方人是怎么沦为兽的？就是从同情心的麻木开始的， 由此下去可以干一切坏事，成为法西斯，成为恐怖主义者善良是区分好人与坏人的最初界限，也是最后界限④看到今天许多人以满足物质欲望为人生惟一目标， 全部生活由赚钱和花钱两件事组成， 【 乙】，于是我怀念丰富⑤丰富，人的精神能力的生长、开花和结果，上天赐给万物之灵的最高享受为什么人们弃之如敝屣呢？中外哲人都认为，丰富的心灵是幸福的真正源泉， 精神的快乐远远高于肉体的快乐上天的赐予本来是公平的， 每个人天性中都蕴涵着精神需求，在生存需要基本得到满足之后， 这种需求理应觉醒，它的满足理应越来越成为主要的目标。

那些永远折腾在功利世界上的人，那些从来不谙思考、阅读、艺术欣赏、 精神创造等心灵快乐的人， 他们是怎样辜负了上天的赐予啊,不管他们多么有钱，他们是度过了怎样贫穷的一生啊⑥看到有些人为了获取金钱和权力毫无廉耻， 可以干任何出卖自己尊严的事，然后又依仗所获取的金钱和权力毫无顾忌，肆意凌辱他人的尊严， 【 丙】，于是我怀念高贵⑦高贵，曾经是许多时代最看重的价值，被看得比生命还重要,现在似乎很少有人提起了中外哲人都认为，人要有做人的尊严，要有做人的基本原则，在任何情况下都不可违背，如果违背，就意味着不把自己当人了今天的一些人就是这样，不知尊严为何物，不把别人当人，任意欺凌和侮辱，而根源正在于他没有把自己当人，事实上你在他身上也已经看不出丝毫人的品性 高贵者的特点是极其尊重他人，他的自尊也因此得到了最充分的体现人的灵魂应该是高贵的，人应该做精神贵族， 世上最可恨也最可悲的岂不是那些有钱有势的精神贱民？⑧我听见一切时代的哲人在向今天的人们呼唤：人啊， 你要有善良的心，丰富的心灵，高贵的灵魂，这样你才无愧于人的称号，你才是作为真正的人在世间生活 （ 本文有删改）2 0 .文章的中心论点是 3分）2 1 . 请将下面三句话的序号填在【 甲】 【 乙】 【 丙】处。

3分）①我为人们的心灵的贫乏感到震惊②我为这些人的灵魂的卑鄙感到震惊③我为人心的冷漠感到震惊22. 请你结合文中“ 善良”的内涵，为它补写一个事实论据 （ 3分）答案：20. （ 3 分，每 点 1 分）答案要点：人们要拥有善良的心，丰富的心灵，高贵的灵魂 （ 或 “ 人们要拥有善良丰富高贵的品质”）21. （ 3 分，每 空 1 分）答案： ③ ① ②22. （ 3 分，具体事例1 分，符合题意1 分，表 达 1 分）答案示例：“ 最美司机”吴斌在高速路上被铁板击中时极其痛苦，强忍着巨痛把车缓缓减速停在路边，打起双闪，对受惊吓的乘客说： “ 别乱跑， 注意安全” ， 在生命的最后一刻保护了 24名乘客和后车的安全记住回家的路周国平每到一个陌生的城市，我的习惯是随便走走，好奇心驱使我去探寻这里热闹的街巷和冷僻的角落，在这途中，难免暂时地迷路，但心中一定要有把握，自信能记起回住处的路线，否则便会感觉不踏实我想， 人生也是如此你不妨在世界上闯荡， 去建功立业， 去探险猎奇，去觅情求爱，可是，你一定不要忘记了回家的路这个家，就是你的自我，你自己的心灵世界生活在今日的世界，心灵的宁静颇不易得这个世界既充满着机会，也充满着压力机会诱惑着人去尝试，压力逼迫着人去奋斗，都使人静不下心来我不主张年轻人拒绝任何机会，逃避一切压力，以闭关自守的姿态面对世界年轻的心灵不该静如止水， 波澜不起世界是属于年轻人的，趁着年轻到广阔的世界上去闯荡一番，原是人生必要的经历所须防止的只是： 把自己完全交给了机会和压力去支配，在世界上风风火火或浑浑噩噩，迷失了回家的路途寻求心灵的宁静，前提是首先要有一个心灵在理论上，人人都有一个心灵，但事实上却不尽然有一些人，他们永远被外界的力量左右着，永远生活在喧闹的外部世界里，未尝有真正的内心生活对于这样的人，心灵的宁静就无从谈起一个人唯有关注心灵，才会因为心灵被扰乱而不安，才会有寻求心灵宁静的需要所以，具有过内心生活的禀赋， 或者养成这样的习惯， 这是最重要的有此禀赋或习惯的人都知道，其实内心生活与外部生活并非互相排斥， 同一个人完全可能在两方面都十分丰富区别在于， 注重内心生活的人善于把外部生活的收获变成心灵的财富，缺乏此种禀赋或习惯的人则往往会迷失在外部生活中，人整个儿是散的外面的世界布满了纵横交错的路， 每一条都通往不同的地点那只知死死盯着外部生活的人，一心一意走在其中的一条上，其余的路对于他等于不存在只有不忘外部生活且更关注内心生活的人，才能走在一切可能的方向上，同时始终是走在他自己的路上二±人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神的坐标，无论走多远都能寻找到回家的路换一个比方, 我们不妨说，一个有着坚实的自我的人便仿佛有了一个精神的密友，他无论走到哪里都带着这个密友，这个密友将忠实地分享他的一切遭遇，倾听他的一切心语如果一个人有自己的心灵追求，又在世界上闯荡一番，有了相当的人生阅历，那么，他就会逐渐认识到自己在这个世界上的位置世界无限广阔，诱惑永无止境，然而，属于每一个人的现实可能性终究是有限的你不妨对一切可能性保持着开放的心态， 因为那是人生魅力的源泉， 但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚，找到最适合自己的领域一个人不论伟大还是平凡，只要他顺应自己的天性，找到了自己真正喜欢做的有意义的事，并且一心把它做得尽善尽美，他在这个世界上就有了牢不可破的家园于是， 他不但会有足够的勇气去承受外界的压力， 而且会以足够的清醒来面对形形色色的机会的诱惑我们当然没有理由怀疑， 这样的一个人必能获得生活的充实和心灵的宁静。

（ 有删改）1 . 作者在文章开头说自己“ 每到一个陌生的城市”有 “ 随便走走”的习惯，这样写有什么好处？【 答案】个人习惯类比人生，引发感悟，为下文做铺垫【 解析】 解答本题应注意先结合全文， 联系上下文我们可以看出，答案的区域实际上主要集中在一、二段上，从两方面进行作答，一从内容上，一从结构上，这样答案才会比较合理【 考点定位】 本题主要考查学生对作者思路的分析把握能力解答本题应注意先结合全文，整体阅读，然后大体确定作答范围，最后筛选信息，整合组织答案2 .解释下面两句话在文中的含意⑴把自己完全交给了机会和压力去支配， 在世界上风风火火或浑浑噩噩，迷失了回定有路途⑵一个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神的坐标，无论走多远都能够找到回家的路 答案】（ 1 ）被社会的诱惑和压力左右，在忙忙碌碌或漫无头绪中，忽视了自己的心灵世界，迷失了自我（ 2 ） 一个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神的坐标， 无论走多远都能寻找到回家的路或一个人拥有了自己的心灵世界,就会明确行动的方向，无论面对怎样的诱惑和压力都保持清醒【 解析】 两个题目考查的是精神世界与外部生活的关系，一个人怎样处理好这种关系，怎样赢得生活，只有真正“ 记住回家的路”，才会找到真正的内心生活【 考点定位】本题主要考查对文章关键句的理解，及筛选并整合信息的能力考查的两个句子看似矛盾， 实则适合一个问题的不同角度,解答本题时要结合上下文和全文的主旨进行综合分析，整体把握。

3结全全文，谈谈你对文章标题“ 记住回家的路”的理解【 答案】记住从社会回到自我的路（ 或 “ 记住从外部生活回到内心生活的路”），在社会的纷扰喧嚣中确立自己的人生坐标，活得充实的生活和宁静的心灵【 解析】理解这一问题，关键是要体味“ 家”的抽象意义，文题中 “ 家”指的是自我，自己的心灵世界（ 人的精神家园、或自我的精神坐标）；作者认为：人们应该到广阔的世界上去闯荡一番，去建功创业；但一定不要迷失了自我，要记住回归自己的心灵世界的路【 考点定位】本题以标题为切入口，主要考查考生对文章中心的理解和把握解答本题时要注意结合标题的作用，联系文章中心，来分析命名的原因，标题是文章的眼睛，透过它，可窥知中心4 .文章最后一段说：“ 你不妨对一切可能性保持着开放的心态，因为那是人生魅力的源泉， 但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚，找到最适合自己的领域”请结合全文，谈谈这句话对你的启发【 答案】世界无限广阔，诱惑永无止境，面对现实提供的一切可能性，我们不应闭塞与拒绝，要保持自己的心灵家园【 解析】回答这一问题，可以联系上下文，抓住几个关键性的词语 “ 开放的心态”“ 人生美丽的源泉”“ 在世界志海上抛下自己的锚”去理解，一个人不论伟大还是平凡，他应该顺应自己的天性，去寻找自己真正喜欢做的有意义的事，并且一心把它做得尽善尽美， 他在这个世界上就有了牢不可破的家园，问题就迎刃而解了【 考点定位】 本题重在考察学生对作品进行个性化阅读的探究能力，具体而言就是从不同的角度和层面发觉作品的丰富意蕴， 对作品进行个性化阅读和有创意的解读，这是对语文学习的较高要求。

做人和做事周国平①做人最重要的是诚实地面对自己， 在自己良心的法庭上公正地审视自己，既不护己之短，也不疑己之长，从而对自己有一个清楚的认识这是一种巨大的精神力量，足以使他哪怕在全世界面前坦然承认自己的错误，也淡然面对哪怕来自全世界的误解和不实的责骂②做事即做人人生在世，无论做什么事，都注重做事的精神意义，通过做事来提升自己的精神世界，始终走在自己的精神旅程上,只要这样，无论做什么事都是有意义的，而所做之事的成败则变得不很重要了③做事有两种境界一是功利的境界， 事情及相关的利益是唯一的目的，于是做事时必定会充满焦虑和算计二是道德的境界，无论做什么事，都把精神上的收获看得更重要，做事只是灵魂修炼和完善的手段，真正的目的是做人因此，做事时反而有了一种从容的心态和博大的气象④人生在世， 既能站得正， 又能跳得出， 这是一种很高的境界跳得出是站得正的前提，唯有看轻沉浮荣枯，才能不计利害得失，堂堂正正做人如果说站得正是做人的道德，那么，跳得出就是人生的智慧人为什么会堕落？往往是因为陷在尘世一个狭窄的角落里，心不明， 眼不亮， 不能抵挡眼前的诱惑 佛教说' ‘ 无明” 是罪恶的根源，基督教说堕落的人生活在黑暗中，说的都是这个道理。

相反，一个人倘若经常跳出来看一看人生的全景， 就不太会被那些渺小的事物和次要的价值绊倒了⑤权力是人品的试金石 恶人几乎本能地运用权力折磨和伤害弱者比如一个办事员，手里有了一点小小的权力，即使办一个正常的手续，他也会百般刁难，以显示他的重要而善人几乎本能地运用权力造福和帮助弱者他们都从中获得了快乐，但这不同的快乐，体现了多么不同的人品啊一切世俗的价值，包括权力、财富、名声等，都具有这样的效应，能彰显其拥有者的善和恶⑥天赋，才能，眼光，魄力，这一切都还不是伟大，必须加上真实，才成其伟大真实是一切伟人的共同特征，它源自对人性的真切了解，并由此产生一种面对自己、面对他人的诚实和坦然精神上的伟人必定是坦诚的，他们足够富有，无须隐瞒自己的欠缺，也足够自尊，不屑于用做秀、演戏、不懂装懂来贬低自己 选 自 《 周国平文集》，有删改）1 5 . 请根据 文章内容简要概括“ 做人与做事”的关系 6分 ）1 6 . 请简要分析第⑤段的论证思路 6分）1 7 . 结合文本， 请说说你对文章第⑥段画线句子的理解 6分）答案：1 5. （ 6分）①做事真正的意义是做人；②做人的境界决定了做事的心态；③做事的方式体现了做人的品性。

（ 每 点2分）1 6 . （ 6分）首先提出“ 权力是人品的试金石”的观点；接着对比论证，阐述恶人和善人在权力面前表现出的不同人品；最后总结拓展，一切世俗的价值都能彰显其拥有者的善和恶 （ 每 点2分）1 7 . （ 6分）①天赋，才能，眼光，魄力等属世俗价值范畴，单方面不能构成伟大； ②真实源自对人性的真切了解，并由此产生一种面对自己、面对他人的诚实和坦然；③真实是构成伟大的最重要的条件 （ 每 点2分）精神栖身于茅屋周国平①如果你爱读人物传记，你就会发现，许多优秀人物生前都非常贫困就说说那位最著名的印象派画家凡•高吧，现在他的一幅画已经卖到了几千万美元，可是，他活着时，他的一张画连一餐饭钱也换不回，经常挨饿，一生穷困潦倒，终致精神失常，在三十七岁时开枪自杀了要论家境，他的家族是当时欧洲最大的画商，几乎控制着全欧洲的美术市场作为一名画家，他有得天独厚的便利条件，完全可以像那些平庸画家那样迎合时尚以谋利，成为一个富翁， 但他不屑于这么做 他说，他可不能把他惟一的生命耗费在给非常愚蠢的人画非常蹩脚的画上面，做艺术家并不意味着卖好价钱，而是要去发现一个未被发现的新世界确实，凡•高用他的作品为我们发现了一个全新的世界，一个万物在阳光中按照同一节奏舞蹈的世界。

另一个荷兰人斯宾诺莎是名垂史册的大哲学家，他为了保持思想的自由，宁可靠磨镜片的收入维持最简单的生活， 谢绝了海德堡大学以不触犯宗教为前提要他去当教授的聘请②我并不是提倡苦行僧哲学问题在于，如果一个人太看重物质享受，就必然要付出精神上的代价人的肉体需要是很有限的，无非是温饱，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起来却是没有尽头的温饱是自然的需要，奢侈的欲望则是不断膨胀的市场刺激起来的你本来习惯于骑自行车，不觉得有什么欠缺，可是，当你看到周围不少人开上了汽车，你就会觉得你缺汽车，有必要也买一辆富了总可以更富，事实上也必定有人比你富，于是你永远不会满足，不得不去挣越来越多的钱这样，赚钱便成了你的惟一目的即使你是画家，你哪里还顾得上真正的艺术追求；即使你是学者，你哪里还会在乎科学的良心？③ 所 以 ，自古以来，一切贤哲都主张一种简朴的生活方式，目的就是为了不当物质欲望的奴隶， 保持精神上的自由古罗马哲学家塞涅卡说得好： “自由人以茅屋为居室，奴隶才在大理石和黄金下栖身 ” 柏拉图也说: “ 胸中有黄金的人是不需要住在黄金屋顶下面的 ”或者用孔子的话说： “ 君子居之，何陋之有？ "我非常喜欢关于苏格拉底的一个传说，这位被尊称为“ 师中之师”的哲人在雅典市场上闲逛，看了那些琳琅满目的货摊后惊叹：“ 这里有多少我用不着的东西呵！”的确，一个热爱精神事物的人必定是淡然于物质的奢华的，而一个人如果安于简朴的生活，他即使不是哲学家，也相去不远了。

1 0 .本文的题目中“ 精神”指代, “ 茅屋”象征； 中心论点是 o （ 6分）1 1 .第①段中的凡•高和斯宾诺莎都为了 “ 保持思想上的自由”而过着贫困、简单的生活，但他们又分别为什么而“ 保持思想上的自由”？ （ 2 分）1 2 .第②段中划线句“ 我并不是提倡苦行僧哲学”能否删去，为什么？ （ 4 分）1 3 .第③段中划线部分运用了什么论证方法？请你补充一个相同类型的论据 （ 4分）1 4 .目前，不少人追求奢侈的物质生活，精神世界一片空虚读完本文后，请结合你的阅读感悟谈谈我们应该选择怎样的生活 （ 5分）参考答案：1 0 . （ 6 分） 那些热爱精神事物的人（ 2 分） 清贫的物质生活（ 2分）一个热爱精神事物的人必定是淡然于物质的奢华的（ 2 分）1 1 . （ 2 分）凡•高为了追求真正的艺术； （ 1 分）斯宾诺莎因为在乎科学的良心 （ 1 分）1 2 . （ 4 分）不能这句话将作者“ 安于清贫的生活”的观点与 “ 苦行僧的哲学”区分开来，避免造成读者误解 （ 2 分）使论证更加严密 （ 1 分）同时有承上启下的作用 （ 1 分）1 3 . （ 4分）道 理 论 证 （ 或者讲道理、引用论证2分 ）补充论据示例：鸟翼上系上了黄金，这鸟便永不能再在天上翱翔了。

2分要求：必须是道理论据）1 4 . （ 5分）示例：追求更好的生活本无可厚非，但不能被无尽的物欲遮住了双眼，过于追求奢华，从而沦为物质的奴隶、精神的乞丐我们应该追求更高的精神世界，过一种更有价值的生活波兹曼的诅咒周国平美国文化传播学家波兹曼的《 把我们自己娱乐死》是一部声讨电视文化的著作 在阅读的过程中，我确实时时听见一声声急切有力的喝问：难道我们真的要把自己娱乐死？无人能否认电视带来的便利，问题在于， 这种便利在总体上是推进了文化，还是损害了文化波兹曼认为媒介的变化意味着并且导致了认识世界方式的变化在文字一直是主要媒介的时代， 人们主要通过书籍来交流思想和传播信息 在书籍的阅读中， 我们得以进入用文字记载的悠久传统 相反，电视则以现时为中心，所传播的信息越具有当下性似乎就越有价值文字是抽象的符号，作为一种媒介，它要求阅读的同时必须思考而电视直接用图像影响观众，它有时甚至忌讳思考，因为思考会妨碍观看在波兹曼看来，做一个有文化的人，就是置身于人类精神传统之中进行思考书籍能够帮助我们实现这个目标，电视却会使我们背离这个目标那么，电视究竟把我们引向何方？引向文化的反面一一娱乐一种迷恋当下和排斥思考的文化，我们只能恰如其分地称之为娱乐。

并不是说娱乐和文化一定势不两立， 问题也不在于电视展示了娱乐性内容，而在于电视上的一切内容都必须以娱乐的方式表现出来波兹曼的结论是，在电视的强势影响下，一切文化都依照其转变成娱乐的程度而被人们接受，因而在不同程度上都转变成了娱乐 除了娱乐业没有其他行业” 一一到了这个地步， 本来意义上的文化就荡然无存了波兹曼是把美国作为典型来对电视文化进行分析和批判的， 但是,电视主宰文化、文化变成娱乐的倾向却是世界性的譬如说，在我们这里，通过电视剧学习历史，而历史仅仅作为戏说、也就是作为娱乐而存在， 消灭历史的方式再也不可能有比这更加彻底的了 又譬如说，在我们这里，电视也成了印刷媒介的榜样，报纸和杂志纷纷向电视看齐，蜕变成了 “ 电视型印刷媒介” 且不说那些纯粹娱乐性的时尚杂志，只要翻开几乎任何一种报纸，你都会看到一个所谓文化版面，所报道的全是娱乐圈的新闻和大小明星的逸闻这无可辩驳地表明，文化即娱乐日渐成为新的约定俗成， 只有娱乐才是文化即将成为不争的事实赫胥黎曾预言：一旦无人想读书，无人想知道真理，一旦文化成为滑稽戏，文化就灭亡了波兹曼认为，赫香黎的预言应验了这个结论也许太过悲观，我相信，只要人类精神存在一天，文化就决不会灭亡。

不过，我无法否认，对于文化来说，一个娱乐至上的环境是最坏的环境 在这样的环境中， 任何严肃的精神活动都不被严肃地看待，人们不能容忍不是娱乐的文化， 非把严肃化为娱乐不可； 如果做不到，就干脆把戏侮严肃当作一种娱乐面对这样的行径，我的感觉是，波兹曼的书名听起来像是诅咒1 6 . 文章第三段阐述了波兹曼的媒介文化观，请作简要概括 不超过4 0个字）（ 4分 ）1 7 . 文章第五段说明“ 电视主宰文化、文化变成娱乐的倾向却是世界性的” 观点时，为什么以中国为例？在阐明中国情况时采用了什么方法？这样写有什么好处？ （ 4分）1 8 .作者既说波兹曼的结论“ 也许太过悲观” ，又 说 “ 波兹曼的书名听起来像是诅咒” ，对此应当如何理解？ （ 4分）答案1 6 . 媒介影响认识世界的方式，应当引导人们思考，书籍有助思考，而电视排斥思考 4 分）1 7 . （ 4分）（ 1 ）原书以美国为典型，作者以中国为例，有世界性，有代表性；读者对象为中国人，有现实针对性 2 ）举例说明的方法具体实在，读者易于接受，增强说服力1 8 . 相信人类的精神力量，不同意文化灭亡论；娱乐至上的环境已经造成了对文化的伤害；放任娱乐至上倾向，波兹曼的话将应验。