2022年文化苦旅寒假读书笔记.docx

2022年文化苦旅寒假读书笔记 《文化苦旅》是余秋雨的代表作，作者通过对山水风物的描述，探求了文化的灵魂与人生的真谛下面是我给大家整理的关于2022文化苦旅寒假读书笔记，欢迎大家来阅读 文化苦旅寒假读书笔记1 在这次短暂的节假日里，我读完了《文化苦旅》这本书，阅读时间虽短，但它却给我留下了很深的印象 在这本书中，绝大部分的文字都贯彻了这样一个主题：对中国文化的追溯、思索和反问余秋雨靠着他那独特的思维方式和写作手法，在《文化苦旅》中对很多城市、小镇和它的人文景观所蕴含着的文化底蕴乃至整个中国文化精神进行追溯、反问和思索 凭借山水风物寻求文化灵魂和人生秘谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的人格构成，是这本书的主调在书中，作者对详细的山水名胜的风貌几乎不置一词，他的过人之处就是在点明某地之后，就以类似电影中镜头切换的形式凝造出浓郁而深厚的人文图景紧跟着进入直抒式的咏叹，这种咏叹以炽烈的情感和夸张的言词力求先声夺人继而以纵横四海的气概挥洒着对中古文化历史的种种遐想和争论，使读者为文章的心情所感染，不知不觉中接受余秋雨的文化底蕴、人文精神、心路历程等的影响。

这种创作意念，始终贯穿于整部《文化苦旅》之中 在《文化苦旅》中，余秋雨反复严厉拷问历史，其中，出现了许多悲剧事物和悲剧人物，却很少提及他对1949年以来的历史反思，很少让人感受到其自身心灵世界的隐秘或许是当代历史过于敏感，因此作者不敢越雷池半步?另外，在《西湖梦》中，作者又怎么知道背着香袋来到西湖朝拜的善男信女，心中并无多少教义的踪影，眼角却时时关注着桃红柳绿、莼菜醋鱼?外国的教堂不大多是建在热闹的城市中吗?类似这样的争论，在书中还有一些这不禁让人疑心，余秋雨在发表争论时，有时提出的简洁问题反而把状况弄得困难 我觉得，凭借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中国的散文占一席之地虽然其中不免有矫情之处，甚至有硬伤，但那种思索与提出的问题却是无可回避的尤其是其中对健全文化人格的呼喊 文化苦旅寒假读书笔记2 拜“宏大”的阅读课所赐，最终读完了《文化苦旅》初读时，总觉得，纵然余秋雨先生认为写书“是一种很给自己过不去的劳累活”，然而作为一名读者，细品他笔下那字词句段，心间却升腾起轻松潇洒之感，并无所谓“历史的冷漠”“理性的严峻” 沉醉江南小镇“大隐隐于市”的淡泊安定与自然;流连令一众大诗人大文豪心心念念的隐居圣地天柱山;享受那柔雅的中国文化宁谧的后院苏州。

只看那温文尔雅的景，却也而已 然而当从近乎机械的学习中解放出来时，却神使鬼差地跑了趟书店，捧回了属于自己的《文化苦旅》 再捧起它，认仔细真逐字逐句地品阅那些原本感觉轻松无比、让人卸下一身铅华的文章时，却不由得陷入了那些略显沉重的历史与无尽的思索中去 走过敦煌，进了莫高窟看莫高窟，不是看一个死了多年的标本，而是看活了一千多年的生命在这里，完全被“历史的洪流消融”在这朝圣者众多的圣地，却偏偏出了个王道士从今，它蒙了辱，中华民族蒙了辱，但却正是王道士才使莫高窟文化大放异彩中国文化何其多，却偏偏忽视了这座文化宝库，何其悲伤! 重读《文化苦旅》，感悟着实不少，却不能一一详述，只是：读《文化苦旅》，洗礼灵魂;寻千年文化，感悟古今 文化苦旅寒假读书笔记3 读了《文化苦旅》这一本书，这本书的介绍了一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹，但是，在那一到处古迹的的背后却隐藏着人们不为人知的一面，而作者运其妙笔,，给我们的心灵写下了“震撼”两个大字…… 道士塔—建于莫高窟它的所属者王圆簏即使道士也是历史中莫高石窟的罪人，是他从外国“冒险家”手中接过极少的钱物，然后让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。

也是因为他，如今敦煌探讨所的专家们之得一次次确如地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声后走到放大机前······ 大漠的荒芜，黄河文明的盛衰，清丽凄迷的江南文化和世态人情，风情万种的古城风貌与历史渊流，余秋雨先生在心灵的旅途，以一位文化学者精准独特的视角，凭借丰富的文化感悟力与艺术表现力，再现了匿藏于时间底端的深刻思索，开展了一场山水风物与历史精灵的远距对话 这本书，粗看只是描写神州大地上的山川风物，人文景观，但当你细细品尝，却会发觉一段不一般的历史，或是一种中华民族的精神当然，这些精神并不见得全是如何的慷慨凜然，如何的使人崇敬，但它们很真实，很贴近生活 在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，这便是我读《文化苦旅》获得的烈的感受或许，我还未完全领悟作者的深意或许，我还未真正读透这本书的内涵然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲怆奏响了时代的绝响，警世亦憾人! 文化苦旅寒假读书笔记4 初看到《文化苦旅》的书目时，我以为是游记一类，只是莫名奇异游走在这些山水间怎么能称作“苦旅”呢?读起来才知道书中的踪迹都是些古代文化和文人留下较深足印的地方，这些山水已不完全是自然山水而是一种“人文山水”了。

我跟着余秋雨的踪迹从大西北的敦煌起步，转到武侯祠、都江堰、三峡，再到天柱山、天一阁，最终的落脚点竟是东南亚的安葬日军的坟地我被作者带领着面对一堆堆文化的断壁残垣，心情不仅仅是沉重、还有寒冷、悲伤、缄默、悲愤我们几千年的文明古国的博大文化竟经验了这么多的沧桑与悲苦!阅读此书我不仅获得了大量的历史、文化学问，而且被作者带领着一起思索和感悟所以，余秋雨的文化散文已不是潇洒飘逸传统散文了，而是充溢了厚重的历史和文化底蕴深思录 还记得初读《道士塔》“偌大的中国，竟存不下几卷经文?比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯放在伦敦博物馆里!这句话终究说得不太舒心被我挡住的车队，原委应当驶向哪里?这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场读到此处，我和作者一样要高喊：“我好恨!”，我恨愚昧无知又贪欲的王道士为了几块银元就拱手送走了国宝，我恨清朝官员没有历史、文化的责任感那么目光短浅，我恨外国冒险家用“童话”对我国进行的文化掠夺，恨自己未能早生几百年??我恨即使我早生几百年却也只能在沙漠里大哭一场擦干泪，我才知道生在今日的我们对祖国文化肩负着的历史责任或许作者想告知我们祖国传统文化的根源，或许想借历史告知我们肩负的责任，正如《风雨天一阁》结尾叙述的：“你来了吗?你是哪一代的中国书生?”我也在问着自己。

文化苦旅寒假读书笔记5 中国绚丽的文明正在被时间磨灭，不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是否真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回来于历史的冷漠，理性的严峻我始终以来观赏懂史且敢于评论批判历史的学者，而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是多数学者中的豪杰，他的《文化苦旅》是万千部文史学散文著作中最为精彩的上品 本书是余秋雨先生第一本文化散文集其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的历史构成余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域供应了崭新的范例 余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻他也曾在本书中像很多知青学者样深情感叹，但同样的感叹，出现在不同的地方，韵味也相差甚远正如他所说的一样“我也可以年轻”，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着少年的激情，享受着老年的悠闲度过他充溢的中年时间，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体。

因此，他的文章，也恒久夹杂着不同感觉的口气如他对中国文化日益沦陷丢失的哀痛感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜 或许有些的观览完全无心，但撰成此书的灵感源头肯定是有意的很明显，他发觉了中国历史文化的尘封点在如今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出这样的悖论观点，自然更引人留意深思中国古老的文明曾在古代创建过盛世，人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传，接连建立了莫高窟，都江堰等大型建筑，就连一般的牌坊，藏书楼也印有文化的痕迹但人们的志向总是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷的，人们再想保存下来的东西到了肯定的极限还是会被时间冲走，虽然也有些是出于人为，但归根结底，还是源于历史的轮盘上的空白有些历史尘埃的东西是留不住的，不少学者在哀伤的挽回，总痛心的活在不属于他们的曾经，便恒久无法活着走出来因此，“正视过往与当下”，便是我从今书中悟出的一个当前重要的课题，我也同时认为这是余秋雨先生的探讨与警世主题因为，只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印 抽一枝柳条，折一只桃枝品一杯清茶，看一本好书 走进余秋雨，走进《文化苦旅》。

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