《礼器碑》（碑阳）原文+释文.doc

《礼器碑》原文 + 释文 [原文]：鲁相韩敕造孔庙礼器碑 [译文]：为鲁相韩敕制造孔庙祭祀使用的礼器所立之碑 [ 原文]：惟永寿二年，青龙在涒叹，霜月之灵，皇极之日鲁相河南京韩君，追惟太古，华胥生皇雄，颜母育孔宝，俱制元道，百王不改 [ 译文]：时在（东汉桓帝）永寿二年，太岁星在申（丙申），阴历七月初五，正是大吉之日鲁郡之相、河南京城人韩君（敕），追述了太古情况：昔时华胥生下了伏牺（皇雄）、颜母养育了孔丘他们都首先制定了最初的法统，后来的百王遵循不改 [原文]：孔子近圣，为汉定道自天王以下，至于初学，莫不冀思，叹仰师镜颜氏圣舅，家居鲁亲里，并官圣妃，在安乐里圣族之亲，礼所宜异复颜氏并官氏邑中繇发，以尊孔心念圣歴世，礼乐陵迟，秦项作乱，不尊图书，倍道畔德，离败圣舆食粮，亡于沙丘君于是造立礼器，乐之音符，锺磬瑟鼓，雷洗觞觚，爵鹿柤梪，笾柉禁壶，修饰宅庙，更作二舆，朝车威熹宣抒玄污，以注水流 [译文]：孔夫子是近代的圣人，他为汉朝定制了发展道路和制度规则。

上自天王皇帝，下至初学的士人，没有不企望、思念（孔子）者，都以他为景仰和学习的模范孔子之母）颜氏的兄弟，（圣舅）其家住在鲁亲里孔子夫人并官氏住在安乐里孔子的这些亲戚，在礼数上应有些照顾：颜氏和并官氏在乡里应免除其工役和兵役，以此来尊重孔夫子之心回想孔子所经历的世道，那时已是礼崩东坏，又遇到秦始皇、项羽作乱，不尊重图书，背弃正路挑衅道德，败坏了（孔子的）车舆抢掠了他的粮食，终于在沙丘遭到灭亡韩敕（君）于是制造了许多祭祀用的礼器例如奏乐用的音响器具，如钟、磬、瑟鼓之类还有盛酒用的罍、觞、觚、爵、角、壶切肉用的俎，盛肉用的豆，盛水用的笾，以及承放礼器的棜禁，盛水用的壶等又修饰了宅院、庙堂还制造了二辆车朝客用的车威严而又温雅还疏通了河道、清除了黑红色的淤泥，并注入了新鲜的水流 [原文]：法旧不烦，备而不奢上合紫台，稽之中和；下合圣制，事得礼仪于是四方士仁，闻君风耀，敬咏其德，尊琦大人之意，逴尔之思，乃共立表石，纪传亿载其文曰：皇戏统华胥，承天画卦颜育空桑，孔制《元孝》，俱祖紫宫，大一所授前闿九头，以什言教，后制百王，获麟来吐制不空作，承天之语乾元以来，三九之载，八皇三代，至孔乃备。

圣人不世，期五百载三阳吐图，二阴出谶，制作之义，以俟知奥于穆韩君，独见天意，复圣二族，逴越绝思 [译文]：依照旧的格式，简而不繁，各种设施完备，而又不失于奢侈，上面合乎天地中和的原则，下面又不违背朝廷礼仪周全的要求于是四方的仁人士夫，听到韩君光辉的风范，都很尊敬、赞美其德行、尊重大人（韩敕）卓越深远的思虑和业绩大家愿意共同立石表功记载其事迹并传于亿年万载其文曰：伏羲（皇戏）治理华胥，承天命而画出《八卦》：颜氏生育孔子于空桑，而著有《孝经》他们都是以天帝所居之紫宫为祖本，是最尊贵的天神大一所授予人皇兄弟九人，开辟了以十言（乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、消、息）为教的先例后来百王遵循，至有所获麒麟从口中吐出他们的制度，都并非没有来源，都是由上天所授予，自开天辟地以来，经过270万年，又经历三皇五帝（八皇）和夏、商、周三代，直到孔子才到达完备地步圣人不常有，要等五百年才出一个（指孔子）河图来自阳天，纬书出于阴地其制作的意义不易了解，只有等待知其奥妙者而可尊敬的韩敕君，独晓此天意，而对颜氏、并官氏二圣族特加关注，想出了此等卓绝的办法 [原文]：修造礼乐，胡辇器用，存古旧宇，殷勤宅庙，朝车威熹，出诚造更，漆不水解，工不争贾。

深除玄污，水通四注礼器升堂，天雨降澍百姓 和，举国蒙庆神灵佑诚，谒敬之报天与厥福，永享牟寿上及华紫，旁伎皇代刊石表铭，与乾运耀长期荡荡，于盛复授赫赫罔穷，声垂亿载 [译文]：修造了祭祀用的礼乐设施，如瑚琏等器具维修了旧有的屋宇对宅庙也殷勤照料朝拜用的车舆庄重而和雅他真诚敬业，故漆器优良不被水溶，工匠实在不与人争价彻底清除了水道的清污泥，使水流通达无阻礼器摆进了厅堂，天雨亦及时润育着万物百姓都对欢欣鼓舞，举国都同声庆贺神灵也保佑其诚心，也是对其竭力敬业的回报其福齐天，永享大寿上可达于紫宫，下则及于本朝现在树石刻铭当于乾天一样辉煌，长久而又广远，这是上天盛大的授予，其显赫宏大没有尽，其声名将传于千年亿载 （以上是碑之正文以下是主事人韩敕名、字，以及捐款造碑人的官职、籍贯、姓名及所捐钱数） [原文]：韩明府名敕，字叔节故涿郡大守鲁麃次公五千故从事鲁张嵩眇高五百颍川长社王玄君真，二百故会稽大守鲁傅世起，千相主簿鲁薛陶元方，三百河东大阳西门俭元节，二百故乐安相鲁麃季公，千相史鲁周乾伯德三百 [译文]：韩明府名曰敕，字叔节故涿郡大守鲁人姓麃，字次公，捐款五千。

故从事，鲁人张嵩，字眇高，捐款五百颍川长社人王玄，字君真，捐款二百故会稽大守鲁人傅世起，捐一千鲁相主簿鲁人薛陶，字元方，捐三百河东郡大阳人西门俭，字元节，捐二百故乐安相鲁人麃季公，捐一千鲁相史，鲁人周乾，字伯德捐三百礼器碑释文 全称《汉鲁相韩勑造孔庙礼器碑》,又称《韩明府孔子庙碑》、《鲁相韩勑复颜氏繇发碑》、《韩勑碑》等汉永寿二年（156年）刻，隶书纵227．2厘米，横102．4厘米藏山东曲阜孔庙四面刻，均为隶书碑阳十六行，行三十六字，文后有韩勑等九人题名碑阴及两侧皆题名 此碑自宋至今著录最多，是一件书法艺术性很高的作品，历来被推为隶书极则书风细劲雄健，端严而峻逸，方整秀丽兼而有之碑之后半部及碑阴是其最精彩部分艺术价值极高一向被认为是汉碑中精典之作明郭宗昌《金石史》评云：“汉隶当以《孔庙礼器碑》为第一”，“其字画之妙，非笔非手，古雅无前，若得之神功，非由人造，所谓‘星流电转，纤逾植发’尚未足形容也汉诸碑结体命意，皆可仿佛，独此碑如河汉，可望不可即也清王澍《虚舟题跋》评云：“隶法以汉为奇，每碑各出一奇，莫有同者；而此碑尤为奇绝，瘦劲如铁，变化若龙，一字一奇，不可端倪又说，“唯《韩勑》无美不备，以为清超却又遒劲，以为遒劲却又肃括。

自有分隶以来，莫有超妙如此碑者清杨守敬也说：“汉隶如《开通褒斜道》、《杨君石门颂》之类，以性情胜者也；《景君》、《鲁峻》、《封龙山》之类，以形质胜者也；兼之者惟推此碑要而论之，寓奇险于平正，寓疏秀于严密，所以难也《平碑记》)此碑字口完整，碑侧之字锋鋩如新，尤其飘逸多姿，纵横迭宕，更为书家所激赏攻汉隶者，多以《礼器》为楷模释文】简 体碑阳惟永寿二年，青龙在涒叹，霜月之灵，皇极之日鲁相河南京韩君，追惟太古，华胥生皇雄，颜母育孔宝，俱制元道，百王不改孔子近圣，为汉定道自天王以下，至于初学，莫不冀思，叹仰师镜颜氏圣舅，家居鲁亲里，并官圣妃，在安乐里圣族之亲，礼所宜异复颜氏并官氏邑中繇发，以尊孔心念圣歴世，礼乐陵迟，秦项作乱，不尊图书，倍道畔德，离败圣舆食粮，亡于沙丘君于是造立礼器，乐之音符，锺磬瑟鼓，雷洗觞觚，爵鹿柤梪，笾柉禁壶，修饰宅庙，更作二舆，朝车威熹宣抒玄污，以注水流法旧不烦，备而不奢上合紫台，稽之中和；下合圣制，事得礼仪于是四方士仁，闻君风耀，敬咏其德，尊琦大人之意，卓尔之思，乃共立表石，纪传亿载其文曰：皇戏统华胥，承天画卦颜育空桑，孔制元孝，俱祖紫宫，大一所授前闿九头，以什言教，后制百王，获麟来吐。

制不空作，承天之语干元以来，三九之载，八皇三代，至孔乃备圣人不世，期五百载三阳吐图，二阴出谶，制作之义，以俟知奥于穆韩君，独见天意，复圣二族，卓越绝思修造礼乐，胡辇器用，存古旧宇，殷勤宅庙，朝车威熹，出诚造更，漆不水解，工不争贾深除玄污，水通四注礼器升堂，天雨降澍百姓欣和，举国蒙庆神灵佑诚，谒敬之报天与厥福，永享牟寿上极华紫，旁伎皇代刊石表铭，与干运耀长期荡荡，于盛复授赫赫罔穷，声垂亿载 韩明府名敕字叔节颍川长社王玄君真二百河东大阳西门俭元节二百故琢郡大守鲁麃次公五千故会稽大守鲁傅世起千故乐安相鲁麃季公千故从事鲁张嵩眇高五百相主簿鲁薛陶元方三百相史鲁周干伯德三百碑阴曲成侯王暠二百辽西阳乐张普仲坚二百河南成皋苏汉明二百，其人处士河南雒阳种亮奉高五百故兖州从事任城吕育季华三千故下邳令东平陆王褒文博千故颖阳令文阳鲍宫元威千河南雒阳李申伯百赵国邯郸宋 元世二百彭城广戚姜寻子长二百平原乐陵朱恭敬公二百平原湿阴马瑶元冀二百彭城龚治世平二百泰山鲍丹汉公二百京兆刘安初二百故薛令河内温朱熊伯珍五百下邳周宣光二百故豫州从事蕃加进子高千河间束州齐伯宣二百陈国苦虞崇伯宗二百颖川长社王季孟三百汝南宋公国陈汉方二百。

山阳南平阳陈汉甫二百任城番君举二百任城王子松二百任城谢伯威二百任城高伯世二百相主簿薛曹访济兴三百相中贼史薛虞韶兴公二百薛弓奉高二百相史卞吕松□远百驺韦伯卿二百处士鲁刘静子着千故从事鲁王陵少初二百故督邮鲁开辉景高二百鲁曹悝初孙二百鲁刘元达二百故督邮鲁赵辉彦台二百郎中鲁孔宙季将千御史鲁孔翊元世千大尉掾鲁孔凯仲弟千鲁孔曜仲雅二百鲁孔仪甫二百处士鲁孔方广率千鲁孔巡伯男二百文阳蒋元道二百鲁孔宪仲则百文阳王逸文豫二百尚书侍郎鲁孔彪元上三千鲁孔汛汉光二百南阳宛张光仲孝二百守庙百石鲁孔恢圣文千褒成侯鲁孔建寿千河南雒阳王敬子慎二百故从事鲁孔树君德千鲁孔朝升高二百鲁石子重二百行义掾鲁弓如叔都二百鲁刘仲俊二百北海剧袁隆展世百鲁夏侯庐头二百鲁周房伯台百碑右侧山阳瑕丘九百元台三百齐国广张建平二百，其人处士上党长子杨万子三百处士鲁孔征子举二百鲁徐伯贤二百鲁刘圣长二百河南匽师胥邻通国三百河南平阴樊文高二百河东临汾敬信子直千河南洛阳左叔虞二百东郡武阳董元厚二百东郡武阳桓仲豫二百泰山巨平韦仲元二百蕃王狼子二百泰山费淳于邻季遗二百故安德侯相彭城刘彪伯存五百故平陵令鲁麃恢元世五百碑左侧东海傅河东临汾敬谦字季松千时令汉中南郑赵宣子字子雅，故丞魏令河南京丁 叔举五百。

左尉北海剧赵福字仁直五百右尉九江浚遒唐安季兴五百司徒掾鲁巢寿文后三百河南匽师度征汉贤二百南阳平氏王自子尤二百相守史薛王芳伯道三百鲁孔建寿二百相行义史文阳公百，辉世平百鲁傅兖子豫二百任城亢父治真百鲁孙殷三百鲁孔昭叔祖百卞庐城子二百繁 体碑陽惟永壽二年，青龍在涒歎，霜月之靈，皇極之日魯相河南京韓君，追惟太古，華胥生皇雄，顏母育孔寶，俱制元道，百王不改孔子近聖，為漢定道自天王以下，至於初學，莫不冀思，歎仰師鏡顏氏聖舅，家居魯親里，並官聖妃，在安樂里聖族之親，禮所宜異復顏氏並官氏邑中繇發，以尊孔心念聖歴世，禮樂陵遲，秦項作亂，不尊圖書，倍道畔德，離敗聖輿食糧，亡於沙丘君於是造立禮器，樂之音符，鍾磬瑟鼓，雷洗觴觚，爵鹿柤梪，籩柉禁壺，修飾宅廟，更作二輿，朝車威熹宣抒玄汙，以注水流法舊不煩，備而不奢上合紫臺，稽之中和；下合聖制，事得禮儀於是四方士仁，聞君風燿，敬詠其德，尊琦大人之意，卓爾之思，乃共立表石，紀傳億載其文曰：皇戲統華胥，承天畫卦顏育空桑，孔制元孝，俱祖紫宮，大一所授前闓九頭，以什言教，後制百王，獲麟來吐制不空作，承天之語乾元以來，三九之載，八皇三代，至孔乃備聖人不世，期五百載三陽吐圖，二陰出讖，製作之義，以俟知奧。

於穆韓君，獨見天意，復聖二族，卓越。