对严复信达雅的理解(共2页).doc

精选优质文档-----倾情为你奉上对严复信达雅的理解严复的“信达雅”三字的原则自提出之后，一直对中国的翻译界产生巨大的影响信达雅”作为单一的最高境界，始终是我们追求的目标在全球化的背景下，各种文化的交流越来越频繁，我们应将“信达雅”放到文化交流的角度去理解，重视文化交流的意义，并不断对这种认识进行突破和重构一、“信达雅”三字的由来纵观我国的翻译史，影响最大的，当推近代的严复，其三字原则“信达雅”独步中国译界100年，从而也推动了中国译论的发展严复是我国清末著名翻译家，少年学习英语、法语和西方科学技术，包括哲学、自然科学和社会科学，以及早年赴国外的实地考察，为后来从事西方社会学等学术名著的翻译打下了坚实的基础在《天演论》序言中，严复提出了他的经典翻译原则“信达雅”他这样写道：“译事三难：信、达、雅求其信已大难矣，顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉海通以来，象寄之才，随地多有此在译者将全文神理，融会于心，则下笔抒词，自然互备至原文词理本深，难于共喻，则当前后引称，以显其意凡此经营，皆以为达，为达即所以为信也所谓“信达雅”，用浅显的话来说就是要求译者在进行翻译的时候要做到：忠于原文（信），意思表达准确流畅（达），文笔优美，富有文采（雅）。

信达雅”是个完整的原则体系，是严复在自身的翻译经验中提出的翻译原则，对中国的翻译史有着巨大的贡献二、“信达雅”原则的分析“信达雅”原则是严复结合了古代佛经翻译基础同自身的翻译实践提出的，将这三字分开来分析，包含两点主要内容：1对原文的忠实翻译的忠实性原则一直以来都是中西方翻译家推崇的首要原则，严复的信表达的就是忠实的意思，“信”强调原文内容的传递，倡导在翻译中达到sense of sense，严复指出在翻译时，译者要将全文神理，融会于心，然后方可下笔，可见他对忠实的重视2译文表达的流畅与可接受性严复用“达，雅”表明了自己的观点，“雅”尤其体现了严复重视读者的思想在其《天演论译立言》中写到：“易曰：‘修辞立诚’子曰：‘辞达而已又曰：’言之无文，行之不远‘三者乃文章正轨，亦即为译者楷模故信达而外，求其尔雅此不仅期以行远已耳，实则精理微言，用汉以前字法句法，则为达易；用近世利俗文字，则求达难三、“信雅达”的历史局限性鉴于当时特殊的社会环境，严复的三字原则又有它的历史局限性首先，当时的翻译并不是单纯的翻译活动，其主要目的是为了宣传，这就导致了严复提出的“信”不够全面，他的信仅是意义不悖与原文，对原文语体等没加以考虑，他的翻译更多的是一种变异和编译。

其次，严复对“达”和“雅”的理解存在着不足，他认为：“用汉以前字法句法，则为达易；用进世礼俗文字，则求达雅这种说法是片面的严复的忽视了语言的发展性，没有考虑到语言是随着社会的发展而在逐渐丰富的，而造成这种片面思想的严重原因就是严复考虑读者面狭窄，仅仅是中国当时的官僚士绅阶层，严复的“达”和“雅”仅是针对他们而言另一方面，他的“信”同“雅”完全脱离了关系，“雅”既不受“信”的制约，也不为“信”服务，而完全是为“达”服务的，专心---专注---专业。