【秋水】文言文.pptx

秋水 庄子,秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己，顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣天下之水，莫大于海万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚春秋不变，水旱不知此其过江河之流，不可为量数而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳吾在天地之间，犹小石小木之在大山也方存乎见少，又奚以自多！,计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大（tài）仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”,秋水,第一段：在观海前后，河伯的情感与心态发生了巨大转变，从文中找出体现其情感变化的词句，并说一说为什么秋水,面对河伯态度的转变，北海若是如何回应的？ 试着为第二段划分层次，想一想北海若是怎么对河伯进行正面说理的第一段： 河伯态度的转变：欣然自喜 望洋兴叹 缘何而喜？ “秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马水量充沛；水势浩大；水面开阔 缘何而叹？ “顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端北海广无边际，难以穷尽 “吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家河伯为之前的过分自大而感到羞愧，由此自知渺小,,北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣/天下之水，莫大于海万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚春秋不变，水旱不知此其过江河之流，不可为量数而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳吾在天地之间，犹小石小木之在大山也方存乎见少，又奚以自多！//计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大（tài）仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”//,对于河伯态度的转变，北海若进行正面说理： 第一层： “井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也比喻、排比） 人的认识会受到客观环境的影响，如受到空间、时间、教育环境的局限 “今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣 而如今河伯跳脱出生长环境和时空条件的约束和局限，具有了可以和北海若相互对谈的前提（眼界与态度的转变）,第二层： “天下之水，莫大于海万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚春秋不变，水旱不知此其过江河之流，不可为量数而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳 吾在天地之间，犹小石小木之在大山也方存乎见少，又奚以自多！” 陈述事实——大海由百川汇集而成，与江河胡泽相比可谓“多矣” 联系自身——“自以比形于天地，而受气于阴阳吾在天地之间，犹小石小木之在大山也 自认为与天地相比，仍不值一提，微乎其微,第三层： “计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大（tài）仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博此其自多也，不似尔向之自多于水乎？” 海与天地——小石小木与大山 四海与天地——礨空与大泽 中国与海内——稊米与大仓 人与万物——毫末与马体 层进式论证（由小到大）：百川——黄河——北海——天地 层退式论证（由大到小）：天地——四海——中国——万物——人类——个人 世间万物的大小都是相对的,五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博此其自多也，不似尔向之自多于水乎？ 对于伯夷、仲尼的态度：嘲笑他们的“自多”庄子的“相对主义” 在庄子看来，世间万物，无论大小、多少、长短、是非、贵贱等，都是相对的、不确定的，会随着参照系的改变而发生改变，完全在于从什么角度去考量 积极意义：从做人、为学方面来讲，山外有山，人外有人；应跳脱出固有的价值评判标准，摆脱一些外在客观条件的束缚，使自己超脱于物外，追求精神与心灵的自由安宁 局限性：在一定程度上，相对主义否认并取缔了万物的差别，一系列客观标准由此被否定，人的个体价值以及所获得的成就、主观努力，都会因此得不到重视、,写作特点：,形象化的说理：刻画河伯、北海若的形象来进行说理。

通过援譬设喻，将抽象的哲理形象生动地展现出来，深入浅出，给人以鲜明清晰的认知 巧用比喻说理，用“井蛙”、“夏虫”等设喻，来说明人的认识受到时空、教育环境等制约以鲜明生动的形象，揭示抽象的道理 层层递进的论证方法：层进式&层退式 语言表达气势充沛：如北海若说理内容层层递进，逻辑连贯一致；又如文章运用各种语言技巧，善用修辞手法（比喻、排比、反问等）,词类活用： 一、通假字 1、泾流之大 2、不辩牛马 3、拘于虚也 4、豪末之在于马体,二、一词多义 1、东面而视；旋其面目 2、野语有之曰；仲尼语之以为博 3、不可为量数；号物之数谓之万 4、拘于虚也；不知何时已而不虚 5、且夫我尝闻；少仲尼之闻 6、始旋其面目；始吾弗信,二、一词多义 之： （1）以天下之美为尽在己 （2）野语有之曰 （3）我之谓也 （4）天下之水，莫大于海，万川归之 （5）犹小石小木之在大山也计四海之在天地之间也,三、词类活用 1、秋水时至 2、以天下之美为尽在己 3、顺流而东行 4、东面而视 5、少仲尼之闻，而轻伯夷之义 6、尾闾泄之 7、吾未尝以此自多 8、号物之数谓之万,四、文言虚词： 1、以天下之美为尽在己 2、闻到百，以为莫几若 3、伯夷辞之以为名 4、仲尼语之以为博,五、特殊句式 1、省略句 （河伯）顺流而东行，至于北海…… 2、定语后置句 闻道百，以为莫己若者…… ——闻百道：听说了各种各样的道理 3、宾语前置句 以为莫己若者，我之谓也。

——莫若己：没有人比得上自己；谓我也：说的就是我 4、被动句 井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也…… 拘于虚：被居住的地方所局限；笃于时：被时令所局限 5、介词结构后置句 今尔出于崖涘，观于大海 ——今尔于崖涘出：如今你从黄河河岸边出来,。