上师瑜伽系统传讲.doc

上师瑜伽系统传讲（顶果钦哲仁波切新书）上　师　瑜　伽顶果钦哲仁波切　传讲比丘贡却丹增　由藏译英土登华丹　由英译中目录祈愿前言简介序轮涅转折点上师瑜伽明观皈依境祈请七支供信心和加持金刚上师咒（莲师咒）传承祈请文领受四灌顶上师瑜伽之精髓附录一、龙钦宁提前行上师瑜伽仪轨附录二、莲师《金刚七句祈请文》释义【注：节译自 珠古东珠 著《证悟之旅》】顶果钦哲之转世邬金丹增晋美伦珠长寿祈请文 祈愿顶果钦哲仁波切的转世化身──邬金丹增晋美伦珠、钦哲仁波切传承下的所有上师以及大圆满龙钦宁提传承的所有上师，愿伊等身寿坚固、长久住世，佛行事业遍布世界！愿钦哲仁波切的智、悲、力触及并转变各地各处人们的生活，愿他的祥瑞的构想和心愿圆满成就！ 前言我们为什么要修持上师瑜伽──与上师之自性相应的法门？在外在上师的帮助下，我们才能开启内在的上师──自己的心性直到明心见性之前，如果我们认真地希望转变自己，那就绝不应对自己的方法和经验过度自信并唯一依赖佛法之道需要我们自己去努力实践，但过来人导师的指导是不可或缺的上师的角色即是给予指导我们具有极大的福德能够得遇诸如钦哲仁波切这样殊胜的上师，毫无疑问地，他拥有真正具德上师的一切功德。

这样的上师越来越希有难得了以智慧来观察选择上师，确保他具有象诸前辈普贤上师那样的功德，是至关重要的以我自己为例，一开始我把钦哲仁波切视作最慈爱最善妙的外祖父；其后逐渐地，我对他的感情转变成为一种甚深的、毫不动摇的信心，我把他视作我的根本上师他总是在我心间，通过他的证悟和大悲时时刻刻赐予我生命中的激励上师瑜伽应该是我们一切修法的核心它让我们的修行巩固深入，让我们免于走入自己迷乱狂野的分别念所引发的歧路佛陀所传修法的精髓是彻底摧毁我执，而摧毁我执最具灵感的方法即是修持上师瑜伽若没有对怙主顶果钦哲仁波切（1910-1991）表示礼赞，二十世纪的精神文明史将不够完满钦哲仁波切的伟大是无可争议的，他的影响和愿力触及了遍布世界各地难以计数的人们他属于在西藏时即已圆满修学的最后一代佛法上师──这些大师们与过去出现于亚洲、欧洲和中东的贤哲和圣者一样，具有深邃神秘的特点和非凡的使命钦哲仁波切是包括法王嘉瓦喇嘛在内的当今诸多西藏大师的上师，在佛弟子的眼中，他即是佛法上师完美的人格化身，他的名号即是有关西藏和藏传佛法传承中真实、完整、贤善的代名词他以自己的人格自然界定了作为一位伟大的上师应满足的标准近年来，已经有不少关于钦哲仁波切及其非凡的生平事迹的著作问世；他把自己的一生全部奉献给了为他人谋福祉以及弘扬佛陀所传的历史悠久的正法。

他的事迹广博如海：小时候他被认定为蒋扬钦哲旺波的意化身；他在二十二年中闭关修持；他随学的杰出上师超过五十位；他对自己诸位上师尤其是协庆嘉察和蒋扬钦哲?秋吉罗珠具足信心；他具有令人称奇的学识和甚深的证悟；他开启了莲花生大士的伏藏；他撰著了二十五函如诗如歌激励人心的文集；他在修建、重建寺院和印刷流通经函方面贡献卓著；他看起来精力超人，大悲无有疲厌；他的口授教言美仑美奂、完美无瑕；他讲经传法风格独特、流畅自如，给予传承的次数极为众多；他的足迹遍布喜马拉雅地区、印度、西藏、南亚和西方国家，弟子数以万计一个人可以在一生中圆满如此众多的成就，实在是不可思议钦哲仁波切是具有最高精神成就的上师，但熟悉他认识他的人都会说，他是一个最温和、平易近人、热心和慈祥的人他担任了宁玛派的掌教法王并且是大圆满的最胜上师，而他也是“利美”不分宗派精神的倡导者，这体现在他以非凡的能力根据各传承自宗来传讲法要他继承了十九世纪利美运动的先驱蒋扬钦哲旺波（1820-1892）、蒋贡公珠（1813-1899）和秋举林巴（1829-1870）等圣者的构想和理念，在藏传佛教的精神和文化传统遭受变故和重创之后的重建之中他起到了至关重要的作用。

有时候会觉得能见到如他一般水准的上师真是难以想象的，但有件事是明确无疑的：如果有其他上师追随钦哲仁波切的足迹，或者他们开始致力于效仿他的伟大，那就要归功于他以及他作为一个活生生的证法传承对佛法尤其是宁玛法脉在未来生存和发展所付出的关爱他以种种方式确保了传承法脉的延续1997年12月，他的转世、生于1993年莲师圣诞纪念日的邬金丹增晋美伦珠，在尼泊尔的协庆寺坐床本书中关于上师瑜伽的开示发生在一个殊胜的历史时刻那是令人难忘的1984年夏天，在法国的多尔多涅，怙主杜炯仁波切（敦珠仁波切） 和怙主顶果钦哲仁波切这两位宁玛传承最杰出的大师、莲师在世间活生生的代表以及无与伦比的大圆满法阐教者，给来自世界各地的大约五百位修行者传法上午杜炯仁波切（敦珠仁波切）根据莲师《七金刚句祈请文》给大家传讲大圆满实修法，（后来发现）这也是杜炯仁波切（敦珠仁波切）最后一次公开传法下午顶果钦哲仁波切在他的住锡地拉索尼日给予灌顶和开示很多身为他们弟子的宁玛派上师也聚集在那里，包括诺西堪仁波切、协庆饶绛仁波切、贝玛旺嘉仁波切、晋美钦哲仁波切、贤彭仁波切和索甲仁波切，还有五位伟大的空行母，即蒋扬钦哲?秋吉罗珠、杜炯仁波切（敦珠仁波切）、顶果钦哲仁波切、甘珠尔仁波切、和诺西堪仁波切各自的佛母。

就是在那些八月漫长的下午，大众聚集在拉索尼日的草坪上，斜阳透过树荫落下斑斓娑影，在索甲仁波切和在附近进行年度夏季闭关的瑞巴（本觉）协会会员的祈请下，钦哲仁波切传讲了此上师瑜伽法门这里所述的被称为“如意宝”的上师瑜伽实修法，是超绝卓著的大师仁增晋美林巴（1730-1798）开启的《龙钦宁提》法门中关于上师的外修法它是由晋美林巴上首弟子多珠钦?晋美钦列沃瑟所造《龙钦宁提遍智妙道前行》修法的顶峰晋美林巴的直接转世是蒋扬钦哲旺波，钦哲旺波的转世是顶果钦哲仁波切──龙钦宁提法门的传承持有者还有谁能（比顶果钦哲仁波切）更好地传授此法门，更堪能作为上师的典范和总集呢？诚如嘉瓦喇嘛所说：“钦哲仁波切是所有持教者的模范我们不仅钦佩他不可思议的学识、智慧和成就，而且更重要的是，我们自己应追随他的榜样并效仿他的诸般功德……超越伺察推理的甚深的精神觉受很难用言语表述或者用词句解释传承；它们乃是依靠通过自己的上师得到来自精神传承的激励和加持这就是为什么在佛法（尤其是金刚乘法门）中，与上师的自性相应之上师瑜伽修法会有如此重要的地位在大圆满传承中证悟明智就更是如此因为上师瑜伽修法是如此重要，上师自己的功德也极其重要。

佛陀亲口在诸经部和续部宣说了真正具德上师所必备的功德法相，我发现钦哲仁波切具足了所有这一切功德钦哲仁波切是一位令人自然生起信心的上师，他经常强调上师瑜伽的重要性，尤其是在传授和修持大圆满法门时更是如此根据大圆满法，弟子若要证悟上师的智慧意，不仅仅是依靠学习和修持，更依赖于不假造作、发自肺腑由衷的信心钦哲仁波切经常用龙钦宁提开宗的公案来举例说明龙钦宁提（大界心髓）法类由诸续部和修部（仪轨）集合组成，它是晋美林巴开启的意伏藏法门龙钦饶绛（1308-1363）是一位出类拔萃的超凡上师和天才，他把大圆满法整理归纳成一系列光辉灿烂的著作；晋美林巴在拜读了龙钦饶绛的著作后，心中对他生起了难以抑制的敬信心三十一岁时，晋美林巴在桑耶附近的青普山洞中进行为期三年的闭关他是如此热切地向龙钦饶绛祈请，以致于虽然他们之间相隔了大约四百年时间，但龙钦饶绛以智慧身亲现在晋美林巴前共三次，赐予他身、语和智慧意之加持这些亲见是极其殊胜的，它唤醒了晋美林巴无穷无尽的智慧和大圆满最高的证悟，并授权他传承和教授龙钦宁提法门晋美林巴在《功德藏》中写道：“最上根的弟子是具有最胜信心者事实上，他自己未经刻苦学习而是通过甚深禅定和强烈信心成为博学如海的大智者上师，并以此闻名于世。

钦哲仁波切经常说，这即是龙钦宁提──一个以永不动摇的信心为标志的传承的吉祥缘起和传统因为他们继承了这个不共的传承，蒋扬钦哲旺波和华智仁波切都珍视此上师瑜伽为自己修法的核心最初是信心导致了龙钦宁提法门的开启，信心也从此成为此传承的特征，也是信心指引此传承异乎寻常地迅速传播开去，成为在西藏和喜马拉雅山区，乃至如今西方世界中最受欢迎、最广为流传的大圆满法门此处的上师瑜伽开示是由尊敬的贡却丹增（俗名马修?理卡德）口译；贡却丹增担任钦哲仁波切的（私人）助理超过十二年后来于1990年钦哲仁波切最后一次访问法国时，马修对全文进行了编辑；那次钦哲仁波切在索甲仁波切和本觉协会的祈请下，在格仁诺布尔附近的普 瓿特给一千五百人传授灌顶和开示也许没有比协庆饶绛仁波切、宗萨钦哲仁波切、孜嘎公珠仁波切以及滋给秋林仁波切更合适的人选来为关于上师瑜伽的本书作简介了撰写前言的协庆饶绛仁波切是钦哲仁波切的外孙和法嗣撰写序言的宗萨钦哲仁波切、孜嘎公珠仁波切和滋给秋林仁波切，是钦哲仁波切最亲近的三位弟子；他们也分别是蒋扬钦哲旺波、蒋贡公珠和秋举林巴在如今的转世化身──是当年这利美（不分派别）运动三杰共同的努力和不可磨灭的巨大贡献才造就了藏传佛教的今天。

宗萨蒋扬钦哲仁波切我们能够有缘拜读伟大的上师龙钦饶绛的真实化身──顶果钦哲仁波切关于上师瑜伽的开示，是多么幸运啊！历史上所有的伟大钦哲珠古们都把龙钦宁提法门珍视为自己最重要的内修法由于我们大多数人都缺乏必要的智慧和福德，对上师的真实信心也是希有难得，能从钦哲仁波切这样的上师得到这样的开示实在是非常殊胜的加持修学佛法的目的是为了获得证悟事实上，获得证悟完全等同于遣除自己的无明，而无明的根本即是“我执”不管我们采用什么方法，是漫长的律仪严谨的也好，或者短近的看似怪诞的也好，最终的核心要点即是根除我执有许许多多方法可以达到这个目标，譬如通过修习奢摩他（止）定，这些方法都能或多或少产生效果然而，因为我们生生世世都和我执在一起并且已经熟悉得密不可分，以致于每次当我们想努力采用一种方法来遣除我执时，此对治法门却被我执所挟持控制，乃至此法不仅无法粉碎我执，反而成为我执增上之因这就是为什么在金刚乘法门中上师瑜伽被认为是至关重要和精髓的修法因为上师是活生生的人，他（或她）能够直接对治你的“我执”阅读一本关于遣除我执的书也许会很有趣，但你绝不会对该书产生敬畏之心；而且对书本的解释完全取决于你自己书本也不会跟你说话或有所反应，反之上师有能力并会搅动你的“我执”并最终使其被彻底根除。

以忿怒或寂静的方式达至成就都没有关系，但在终点处会有上师在那里料理此事，这说明了上师瑜伽是如此重要的原因对于真正具有信心的弟子，上师即总集了所有皈依处，并且对上师的信心就是诸道之精髓伟大的萨迦派祖师喇嘛蒋扬坚参开示说：“上师是一切皈依境之化身意思是说当我们皈依时，我们视上师总集了三宝：上师的色身即是僧伽，上师的教言即是妙法，上师的意被视作佛陀上师瑜伽是获得证悟最疾速、最有效的方法，并且此一道中即圆满具足其它诸道上师瑜伽包含了出离心、菩提心、生圆二次第禅修和修心，这就是为什么可以说上师瑜伽总集了一切道之精髓它是诸道之钥，此奇特法门可以引领行者经历诸多菩萨的地道以及诸乘佛法其它诸道可以让行者达致某种层次，但它们自己并不完整圆满上师瑜伽不仅是完整圆满之道，而且还是最浓缩最精华之道为了修持上师瑜伽，我们首先必须学习怎样视师为佛在日常生活中，即便我们已经有了上师，我们还是习惯于从其它地方寻求自己问题的解决方案在外层面上，当生病时我们会“皈依”医生，当下雨时我们会“皈依”雨伞类似地，在内层面上，若我们手头拮倨时，我们会试着用修持瞻巴拉财神法来解决问题，当我们遇到困难障碍时我们会祈请玛哈噶拉护法帮助，或者若缺乏智慧我们会向文殊菩萨祈祷。

这显示出我们的信心是多么微弱，因为不管我们缺什么，我们只须唯一依赖帮助。