《了凡功过格》记录表.doc

.记 录 表《了凡四训》——功 过 格免费结缘 敬启者 《了凡四训》也许大家都很熟悉了，但其中的功过格也许比较少人了解此功过格即为云谷禅师授予袁了凡居士积善改过之用原文记述“云谷出功过格示余，令所行之事，逐日登记；善则记数，恶则退除，且教持准提咒，以期必验)自古以来，曾为不少有志修善积德之士使用，其功不可没然，世易时移，当今很多观念与生活方式跟古代相差甚远，此功过格内容似有过时之弊，但大部分内容仍可使用，某些难以遇到的事情，其本质相同的当属一类，所以在无更合适的参考以前，用之何妨笔者亦知应顺应时势，方能利益大众，然心有余而力不足此表一为提倡向善，二为抛砖引玉望日后有大德能创制出更适合现代使用的功过格，则大善矣《了凡四训》----功过格[1] 功准百功： 救免一人死完一妇女节阻人不溺一子女为人延一嗣准五十功： 免堕一胎当欲染境，守正不染收养一无倚葬一无主骸骨救免一人流离救免一人军徒重罪白一人冤发一言利及百姓。

准三十功： 施一葬地与无土之家化一为非者改行度一受戒弟子完聚一人夫妇收养一无主遗弃门孩成就一人德业准十功： 荐引一有德人除一人害编纂一切众经法以方术治一人重病发至德之言有财势可使而不使善遗妾婢救一有力报人之畜命准五功： 劝息一人讼传人一保益性命事编纂一保益性命经法以方术救一人轻疾劝止传播人恶供养一贤善人祈福禳灾等，但许善愿不杀生救一无力报人之畜命准三功： 受一横不嗔任一谤不辩受一逆耳言免一应责人劝养蚕、渔人、猎人、屠人等改业葬一自死畜类准一功： 赞一人善掩一人恶劝息一人争阻人一非为事济一人饥留无归人一宿救一人寒施药一服施行劝济人书文诵经一卷礼忏百拜诵佛号千声讲演善法谕及十人兴事利及十人拾得遗字一千护持僧众一人不拒乞人接济人畜一时疲顿见人有忧，善为解慰肉食人持斋一日见杀不食闻杀不食为己杀不食葬一自死禽类救一细微湿化之属命作功果荐沉魂散钱粟衣帛济人饶人债负还人遗物不义之财不取代人完纳债负让地让产劝人出财作种种功德不负寄托财物建仓平粜、修造路桥、疏河掘井、修置三宝寺院、造三宝尊像及施香烛灯油等物、施茶水、舍棺木一切方便等事自‘作功果’以下，俱以百钱为一功劝善文：《金刚经》云：“菩萨所作福德。

不应贪着是故说不受福德做善事当然有福报，但不应该为得福报而做善事，这是舍本逐末的，毕竟这是有漏的福报我们应无所住而为善，没有为善之我，没有受善之人，没有从善之事，做到三轮体空的境界，其福德不可思量这才是成就菩提的福德资粮[2] 过准百过： 致一人死失一妇女节赞人溺一子女绝一人嗣准五十过： 堕一胎破一人婚抛一人骸谋人妻女致一人流离致一人军徒重罪教人不忠不孝大恶等事发一言害及百姓准三十过： 造谤污陷一人摘发一人阴私与行止事唆一人讼毁一人戒行反背师长抵触父兄离间人骨肉荒年积囤五谷不粜生索准十过： 排摈一有德人荐用一匪人平人一冢凌孤逼寡受畜一失节妇畜一杀众生具恶语向尊亲、师长、良儒修合害人毒药非法用刑毁坏一切正法经典诵经时，心中杂想恶事以外道邪法授人发损德之言杀一有力报人之畜命准五过： 讪谤一切正法经典见一冤可白不白遇一病求救不救阻绝一道路桥梁编纂一伤化词传造一浑名歌谣恶口犯平交杀一无力报人之畜命非法烹炮生物，使受极苦准三过： 嗔一逆耳言乖一尊卑次责一不应责人，播一人恶两舌离间一人欺诳一无识毁人成功见人有忧，心生畅快见人失利、失名，心生欢喜见人富贵，愿他贫贱失意辄怨天尤人分外营求准一过： 没一人善。

唆一人斗心中暗举恶意害人助人为非一事见人盗细物不阻见人忧惊不慰役人畜，不怜疲顿不告人取人一针一草遗弃字纸暴弃五谷天物醉犯一人见一人饥寒不救济诵经差漏一字句僧人乞食不与拒一乞人食酒肉五辛，诵经登三宝地服一非法服食一报人之畜等肉杀一细微湿化属命以及履巢破卵等事背众受利，伤用他钱负寄托财物因公恃势乞索、巧索，取人一切财物废坏三宝尊像以及殿宇、器用等物斗秤等小出大入贩卖屠刀、渔网等物自‘背众受利’以下，俱以百钱为一过劝忏文：《六祖坛经》云：“拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在，但向心中除罪缘，各自性中真忏悔，忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪，学道常于自性观，即与诸佛同一类福增祸不减，功过不相抵忏其前愆，悔其后过，诚心忏悔，改过从善，精进修行，常在自性观照，是与诸佛菩萨无异的正是“自性起一念恶，灭万劫善因；自性起一念善，得恒沙恶尽，直至无上菩提 Word 资料《功过格白话解》敬告：虽然原文已比较浅白易懂，但毕竟现代人对古文认识有限，难免有所不解，兹引用网上某善知识所作白话解一篇，以资参考由于时代变迁，文中某些事项难免有形式上的转变，但本质相同，当属一类，各位当以本义推之由于此白话解有些部分解释不全，今代为略作补充，也有稍作增删之处。

笔者自知学识浅薄，不胜此任，但一时没找到更完善的注释，只好以前辈的蓝本为体，稍作修改，难免有误读者明鉴，当以古文原义为准[1] 功1、救免一人死 救一人免于死难 2、完一妇女节 保全一妇女的节操 3、阻人不溺一子女 溺有二义，一是溺爱，二是溺水劝阻他人不可溺爱子女，或是以溺水的手段，遗弃杀害子女似是后者的情况比较符合文义） 4、为人延一嗣 为人延续一后代子嗣 5、免堕一胎 学佛之人，不仅自己不堕胎，亦应劝导身边的亲朋好友，不要堕胎儿女与父母是有直接而密切的缘分，若无缘分，求儿女求不到儿女与父母有四种因缘，所谓报恩、报怨、讨债、还债；实际而言，人与一切众生都有这四种缘因此，若这个小孩是来报恩的，你堕胎就是杀了他，恩变成仇；如果是来报怨的，仇恨就更深了讨债、还债再加上命债，因果通三世，冤冤相报没完没了我们这一世遭遇的种种不幸，是过去生中造的不善业；这一生当中能够过得很安稳、很自在，一切称心如意，也是过去生中累积的善因善因必得善果，恶因一定得恶报 6、当欲染境，守正不染 处于欲染境界之中，而能端身正意，不为欲爱所染 7、收养一无倚 收养一个无依无靠之人 8、葬一无主骸骨 这个情况古代比较常见，现代则需要通报有关人员来处理。

现代可以理解为，为一孤寡无亲之人处理身后事另外，如今地产业发达，往往在建造楼房时，时常会从地下挖出一堆白骨，应妥当安葬，不可随便扔弃！要知死者为大的道理 9、救免一人流离 救助一人免于流离失所之难 10、救免一人军徒重罪 救免一人军徒重罪11、白一人冤 说明一个人的冤曲，令其洗刷冤情，还公道于人司法界的人员，为人平反冤案，使冤者得雪，亦属此 12、发一言利及百姓 发表一次有利于社会百姓的言论 13、施一葬地与无土之家 布施土地于贫穷无地之人，安葬已逝去的亲人 14、化一为非者改行 教化一个为非作歹的人，改恶从善 15、度一受戒弟子 度化一受戒弟子，使其有所领悟或成就16、完聚一人夫妇 夫妇之道，是人伦大道的开始，不可轻易离婚，亦不可教唆他人离婚若见将破之婚姻，应婉转劝导，使其合于将破之际或帮助分开的夫妻重聚17、收养一无主遗弃门孩 现今社会两性关系泛滥，被弃婴孩，时有所闻，若有发现，应收养或是送往社会福利机构安置，保全其生命 18、成就一人德业 出钱或是出力，成就一个人的道德学问如资助希望工程、设立奖学金，皆属此 19、荐引一有德人 推荐引导一个有道德品行的人为人民服务 20、除一人害 除去危害于一方的一个恶人。

21、编纂一切众经法 编辑一切正法经典用于宣扬流通22、以方术治一人重病 用医学、卜筮、星相等治愈人严重的疾病 23、发至德之言 至德即崇高的德性，发表与德性相应的言论 24、有财有势可使而不使 虽然有财有势，但不以此财势威逼于人 25、善遣妾婢 现今家庭富裕者，有雇请佣人，应善待佣人，遣离时应给予丰厚的资遣费，不可刻薄吝啬 26、救一有力报人之畜命 救护一只有力报答人类的畜生的生命，如牛、马等 27、劝息一人讼 劝一人止息诤讼 28、传一人保益性命事 传授给一人戒杀吃素，有益身心健康的事例或技能 29、编纂一保益性命经法 搜集古今典籍中，有关修身养性长寿健康，有益于生命之文而编纂成书如提倡戒杀吃素，传播健康的饮食观念，皆属此类 30、以方术治一人轻疾 用医学、卜筮、星相等一技之长治愈人轻微的疾病 31、劝止传播人恶 劝止传播别人的是非或坏事谣言止于智者，即此之谓也学佛之人，不仅口不说人恶，耳亦不应听恶人恶事、人我是非遇传播人恶之人，应善巧劝阻！ 32、供养一贤善人 供养一贤良、有道德的善人 33、祈福禳灾等，但许善愿不杀生 祈福禳灾，这些民间信仰之事，应只许善愿，不可杀生祭祀。

世人不明道理，往往杀生祭祀，不仅不能得福，反而招殃「杀生祭祀鬼神愁」，一切的正神善鬼，绝不会享用人间血肉的祭祀，只有那些邪神邪鬼才会享用学佛之人，应读诵大乘经典，礼佛拜忏，以此功德回向，必能蒙受佛慈加持，而满其善愿！ 34、救一无力报人之畜命 救护一只无力报答救护之恩的畜生 35、受一横不嗔 遇到一意外之灾不生气不抱怨36、任一谤不辩 受人毁谤而不辩白古人云：「任他谤任他诽，把火烧天徒自疲，我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议」佛说四十二章经云：「佛言：有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛佛默不对；骂止，问曰：「子以礼从人，其人不纳，礼归子乎？」对曰：「归矣！」佛言：「今子骂我，我今不纳；子自持祸，归子身矣！」犹响应声，影之随形，终无免离慎勿为恶！」当别人骂我们、诽谤我们，我们不接受，就好比你送礼物给我，我不肯接受，那么，骂人者还是要把这个罪过带回去的应明白此理！ 37、受一逆耳言 所谓良药苦口利于病，忠言逆耳利于行，逆耳之言，虽不中听，但能有利于身心，能增进德业品行！ 38、免一应责人 免除一应受责罚之人，此为仁恕之道，教育为本，感人以德，不以刑罚惩处！晋代桑虞有果园在离家数里之外，园外有荆棘筑成的篱笆。

瓜果初熟季节，有人翻过篱笆偷盗瓜果他觉得篱笆上有荆棘，恐偷盗的人惊慌爬出时损伤身体，就叫家奴开出一条出路等到偷盗者背着瓜出来，发现道路通畅，知道是桑虞叫人做的，非常惭愧，就将瓜果送到桑虞那儿，叩头谢罪晋书.孝友传.桑虞） 39、劝养蚕、渔人、猎人、屠人等改业 劝导养蚕、捕渔人、打猎人、杀猪宰牛的屠夫，放弃这种杀生造业的行业，而能改做其它行业每个人的福报都有定，不论从事什么行业都能赚钱，养家糊口何苦如此愚痴，而从事此类惨不忍睹又折损自己福报的杀生造罪的行业呢？ 40、葬一自死畜类 如自家养的家畜之类，自然死后，应给予安葬，不应剥其皮食其肉如牛马等，它们辛苦耕田，人才有五谷可食，我们应心存感恩，给予好的安葬学佛人要念佛回向，开示此等畜生，因过去的愚痴而堕入畜生道，今遇此胜缘，应一心念佛，求生净土 41、赞一人善 。