《受戒》教学设计.doc

设计阐明：《受戒》是《中国现现代故事选读》中的一篇乡土抒情故事，也是汪曾祺的代表作之一故事的发生地就在作者的家乡，故事中的菩提庵在汪曾祺的笔下不像参禅净土，修行圣堂,而是布满泥土气息和温馨回忆情调的意象，完全洗掉了佛教圣地的神秘、禁忌、阴冷、死寂故事中的虚实线索是少年明海的人生道路,她之因此进入这所寺庙,没有一丝宗教因素,而纯正是寻找一条生路她在这个世界面前,展开着她的富于世俗味和人情味的生活内容——以俗世谋生的态度参与神圣的宗教典礼(例如受戒);以神圣而又清明的心灵体验着世俗生活的欢乐(例如爱情）明海是故事中的一种人物，也可以说是一种意象,一种抱负作者借助这个意象,这片美丽的桃花源,曲折含蓄的体现她对抱负世界和抱负人性的向往和追求学生在本学期已经完毕了《中国古代故事选读》的学习，基本掌握了鉴赏故事的措施但本文与以往的老式故事不同，没有跌宕起伏的故事情节、扣人心弦的紧张氛围，这些吸引眼球的东西而更像是一部抒写个人情感的散文诗,着实让人感到有些困难因此在目的设定之初,在仔细研究《新课标》对故事与戏剧的规定后,拟定了“在把握文意的基本上，体味故事的人性美”这个目的由于从作品的篇幅也能看出,对故事发生地的地区风情的描写占了故事的一半。

并且无论景物描写还是生活情态都是清新优美的，而作品中的思想也是体现出作者对抱负生活的向往和追求，也是对人性美的追求因此抓住文本的特点，从情节入手，通过赏读文本,体味故事内涵通过学习文本,不仅可以让学生从内容、语言上感受汪曾祺的作品风格，提高对纯朴人性和抱负人生情态的结识,还可以受到这种乐观向上美好情感的熏陶，丰富内心世界,提高审美能力在实行过程中，我采用一根主线串联全文，那就是本文无处不在的“美”变化了以往把一篇故事割裂成几部分进行分析解说的思路,还原故事最初的形态让学生自由融入故事当中,在问题的引领下，学生用眼睛去发现美,用声音去感受美,用心去体味美由浅入深、由表及里感受故事的“美”，由于把握了故事的“美”也就把握了整篇故事教学目的:在把握文意的基本上,品味故事中的人性美教学难点：对纯朴人性和抱负人生情态的结识教学时间：一学时教学过程:一、导入新课人们懂得“水秀”这个名字吗？对，它不是一人个人的名字,是一对七旬夫妇化名捐款带起爱心群体,它是一座都市的良心5月８日晚，威海市举办“博爱在滨城”大型公益晚会，诗朗读《水秀，你在哪里？》让全场4０0０多名观众听得屏气凝神水秀”二字,究竟是老夫妇名字中各取一字,还是源自对威海山清水秀的情有独钟?人们纷纷猜想。

答案并不重要，重要的是“水秀”已逐渐成长为威海的一种爱心品牌从一种个“水秀”的身上我们看到了比五彩的大自然更美丽更贵重的东西就是人的爱心，人性美才是世间最美的东西二、走近作者——感受思想中的人性“美”1、汪曾祺，江苏高邮人,19生,卒于１997年.师承沈从文先生.80年代初先后刊登了《受戒》《大淖记事》等以苏北高邮地区历史生活为背景的系列故事,以其冲淡优雅的语言，情淳意朴的风情开“寻根文学”风气之先,成了现代文学史上承前启后的人物汪曾祺在创作这部故事之前曾对别人说过:“我要写！我一定要把它写得很美,很健康,很有诗意!”写成后，作者说：“我写的是美，是健康的人性美,人性,是任何时候都需要的我相信我的作品是健康的,是引人向上的,是可以增长人对于生活的信心三、把握情节——体味荒诞离奇的情节“美”1、简要扼要的概括故事的内容示例：十七岁的明海在荸荠庵出家已经4年了这里的和尚公然吃肉、杀生、打牌、养女人、放债、收租，这个庵里无所谓清规十七岁的明海到这里出家已经四年了，与相邻而居的小英子彼此产生了好感，就在明海正式出家受戒回来的路上，两个年轻人袒露了心扉，接受了彼此的爱情概括来说就是明海出家做和尚和小英子相爱的故事。

2、明海出家做和尚是本地的一种风俗,而她的和尚生活并非我们所常用的那样每日参禅诵经,和尚本应遵守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒食肉的戒律，而《受戒》中的有关描写却与此有种种“错位”找出有哪些“错位”，对此,你们怎么看?提示：①常规是庙住和尚，庵住尼姑,但“荸荠庵”却住着和尚②按戒律和尚是不杀生,而这里的和尚“年下也杀猪”,并且“杀猪就在大殿上”③戒律规定不邪淫,而这里的和尚不仅准备将来还俗娶亲，就是在庙里也可以由老婆④戒律规定和尚不能饮酒食肉，而这里的和尚“吃肉不瞒人”，大方得很⑤她们不做早课和晚课,敲三声磬就替代了⑥庵里的负责人不叫“方丈”“住持”,而叫“当家的”⑦“当家的”仁山在庵里“从不穿袈裟，连海青直裰也免了”⑧庵里有田产租给人，还收租放债⑨她们也打牌赌博,三师父仁渡的牌技还特高⑩明海与小英子的爱情在作者的笔下,整个荸荠庵变成了一种世俗世界对俗世生活和欲望的压抑与戒弃本是佛教的重要规范，在这里却无踪迹可寻这个宗教圣地完全变成了一座美丽的桃花源作者描写这种荒诞离奇的故事情节,为我们呈现了一种情节的“错位”之美,一种布满世俗味和人情味的“美”的世界３、故事中对庵里没有清规戒律的描写占了故事一半的篇幅,而这一半的文字与明海与小英子的恋爱与否有联系?四、赏读文本——体味风物人情之“美”1、图片展示作者的家乡高邮旖旎迷人的自然风光，营造环境氛围。

2、同窗自由朗读文中描写地区风光的段落,体味其中的美提示：这种散文笔法的景物描写在故事中并不多见,作者以清淡诗意的笔触,对细小的景物的细描细绘，色彩清雅而不绚丽,描写精细而不华丽,以清新灵动的语言，勾勒出一幅诗意的山水画　 汪曾祺善于通过地区风情的描写，烘托出那纯朴的民俗,而明海与小英子的纯洁的爱情,也通过这种地区风情的描写，体现得纯朴、温馨、清雅3、文中描写的明海和小英子以及小英子的一家的世俗生活与你印象中的生活有何差别？提示:故事中的自然纯朴的民俗世界事实上是汪曾祺自然、通脱、仁爱的生活抱负的一种体现在汪曾祺的笔下，明海是聪颖、善良、纯朴的,小英子是天真、美丽、多情的明海与小英子的诗意朦胧的的初恋情怀，呈现出浪漫的、纯真的色彩,在人生的旅途中奏出了一曲美的旋律五、解读“梦”源——探寻作品思想之“美”1、故事的题目叫“受戒”但本文并没有环绕“受戒”来写,而“受戒”在结尾才浮现，并且通过小英子来侧面简介并且偏偏在“受戒”之后，明海答应了小英子这种违背常规的写法,其用意何在？2、文章最后作者的写作阐明旨在阐明什么？（联系写作时间与故事发生时间）提示：文革刚刚结束的1980年,无论思想界、文学界，都尚有某些陈旧的教条束缚着人们的灵魂。

汪曾祺先生曾经痛感于此,写下这篇《受戒》汪曾祺说：“我觉得和尚也是一种人，她们的生活也是一种生活,凡作为人的七情六欲，她们皆不缺少,只是体现方式不同而已我写的是美，是健康的人性她正是以一种欣赏的眼光写这个僧俗之爱情故事，以超凡的勇气呼吁清除一切清规戒律的!3、汪曾祺引用沈从文的话说“你们能欣赏我故事的清新,照例那作品背后隐藏的热情却忽视了；你们能欣赏我文字的朴实,照例那作品背后隐伏的悲哀也忽视了《沈从文的寂寞》）这“热情”和“悲哀”是什么呢?提示：“悲哀”和“热情”是作者对人生、社会的理性的思考和结识悲哀”:因纯真、纯朴人性的丧失而产生的哀痛　　“热情”:在人们思想仍旧处在坚冰尚未融化时期,作者热切呼吁:解放人性，摒除束缚《受戒》呈现的是一幅自然、平和、纯朴的生活画面及清新淡雅的自然风光,用美丽动人的生活，来体现作者的抱负故事之所要写得如此美丽，一方面，固然是为了体现“一种顺乎自然、超功利的潇洒的人生态度”（《有关〈受戒〉》）,另一方面，也是更重要的一方面，那就是故事所体现的对人生、社会的理性思考,即不打破清规戒律的束缚，人生就不会潇洒,社会就不会平和作者笔下的风俗民情愈美丽，愈表白破除多种桎梏的必要。

小结:如诗如画、清新淡雅的自然风光，自然纯朴、超脱和谐的世俗生活，天真纯洁、诗意朦胧的初恋情怀，这一切都是汪曾祺作品追求优美、健康、自然、而又不悖乎人性的人生形式的一种体现，是作者乐观向上的心态自然流露作者为我们描绘了一种布满人性、和谐美好的世界，用一句话概括就是景美、人美、情更美六、课后作业汪曾祺曾经受业于沈从文,她在创作上很受沈从文的影响本文与沈从文的《边城》有相似之处，可以从故事的语言特色、人物形象塑造的措施上进行比较，尝试写一段评论文字七、板书设计：受戒汪曾祺小英子明海教学反思:《受戒》的教学有不少值得回味和总结的问题一方面它是一篇布满乡土气息的散文化故事,这种故事的写法与老式故事有很大的差别由于开始没有找到一根可以串联起来的线，因此第一节学时上得很乱，很失败通过后来的思考,我决定把主线定为故事中的“美”,重点品味故事中的“美”把握故事中的景物美、生活美、感情美另一方面，故事写得很美,但解读她们的作品，不能仅仅停留在作品对江南风俗民情如诗如画的描写上,还应透过作品去欣赏“背后”的“热情”或是“悲哀”但作品背后的“热情”或是“悲哀”学生课下预习并不十分抱负通过学生的课堂体现以及学生写的课后反馈得知，其实对此有相称一部分学生在预习的时候,欣赏的只是故事的情节而已,甚至有的人对我说，在读完故事之后主线没有读懂。

我想其中一种因素就是汪曾祺故事的不注重情节,用散文化的语言着力来写风格，写印象,写感觉,写意境要想把学生学习故事从只关注情节到注意揣摩故事的语言、写法、感情上，仍然有一段路要走最后，每一次的备课均有收获在备课方面，我在备《受戒》的时候，相应的也阅读了沈从文的《边城》,并收集了诸多有关《边城》的资料，还对两篇故事进行语言、人物等方面的比较，进而对《受戒》这篇“散文化”的故事有了更进一步的理解在上课方面,学生的积极参与和进一步探究让我也故意外的收获在解读“梦”的时候，有位同窗注意到了文章最后的日期,推算出来作者所描绘的如世外桃源一般的乡村生活，其实并不真实并列举史实加以证明，这让我心头一惊,学生的确很仔细,把不容易发现的问题给“挖”出来了作为教师，我不久乐学生能有这样的学习态度,但同步也要自我反省我们在教学中总是紧张学生想不到,往往不由自主地就剥夺了学生的思考权,而将自己的思考情不自禁地替代学生的思考，这个习惯是最要不得的。