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思维语言假说：论证、批评与思考 思维语言假说：论证、批评与思考 【作 者】高新民 【作者简介】高新民　武汉华中师范大学哲学研究所　　（一）在本世纪70年代以前的人类心灵认识史上，关于思维与语言的关系历来有这样一种似乎是天经地义的观点，即人的思维离不开各自所掌握的自然语言，并以之为加工的直接对象和媒介近20年来，随着认知科学、心灵哲学的迅猛发展与长足进步，以及伴随而来的对心灵尤其是思维的认识向精确化和具体化方向的迈进，上述观点受到了一些西方哲学家的尖锐挑战：具有音或形特征的自然语言怎么可能进入人脑并为之储存、提取和加工呢？有些人还根据计算机的计算以机器语言为媒介作类比推论，大胆地提出了“思维语言”(language of thought)或者说“心灵语言”(mentalese)、“大脑语言”的假说美国当代著名哲学家、认知心理学家J.福多(Fodor)在1975年出版的《思维语言》一书中最先明确提出上述概念，并在其后许多论著如《表征》（1981年）和《心理语义学》（1987年）等中加以进一步的阐发，形成了比较系统的理论肯定并论证过这一假说的人非常多，其中主要有：H·普特南、W·塞拉斯、W·利康(Lycan)和D·代菲特(Devitt)等。

所谓思维语言就是指人在思维过程中所专用的一种不同于自然语言而近似于计算机的机器语言的、内在的、特殊的符号系统，是储存、载荷信息并可为思维提取出来、直接呈现在思维面前为其加工的语言媒介从现象上看，或借助于我们的内省和体验，人的思维所用的好象是自然语言的字、词、句其实不然，自然语言不能直接进入人脑，因而不可能为其理解和加工，它们只有转化或翻译成思维语言才能如此就像计算机只有将原语言程序翻译成机器语言程序才能对之进行计算一样依此类推，人在思维中所用的只能是一种特殊的形式化语言，在思维后说出与写出的自然语言词句则是人脑将思维语言予以转译的结果福多论证说：表征(representation)以及对表征的推论操作离不开表征的媒介即思维语言，在人类主体和计算机中都是如此；例如计算机所能“理解”并加工的只能是机器语言，基于人类思维与计算机的计算的类似性，可以合理地假定：人的思维由以进行的是一种或更多种的“机器语言”([1],P.277)普特南说得更简明：思维语言“是一种表示假设的、大脑中的形式化语言的类似物的名称[2],P.528)对于这种语言的组成单元、结构、本质特征和作用，福多等人作了大量而繁琐的论证。

这里不妨从两方面加以考察第一，从思维语言自身的组成单元与结构等方面看，它有如下一些规定性和特征：(1)作为一种语言，它有近似于自然语言的地方，如有特定形式的词汇、记号或标记(tokens)、惯用语或公式(formulas)，它们也可按一定的语法规则组成为句子；所不同的是，在它们中，一符号码一个意义，而没有自然语言词语的那种一词多义性和歧义性，就像计算机的机器语言只有一种意义一样2)思维语言的词语也有指称力和丰富的表现力，能表示世界上纷繁复杂的现象，其原子部分指称世界上的个别事物与属性3)它的语词和句子也有意义其意义作为整体是由原子部分的语义属性以及产生它们的整个句法结构的语法规则决定的4)思维语言的句子有真值条件，相应地，真值条件又是由世界的存在方式所决定的5)这些句子具有相互依赖和包含的逻辑关系，因而按照表征理论，人类有作为特殊词汇或语汇的物理状态的系统，人类（不知什么原因）在物理上有把那一系列要素结合成系统的规则，而这些系统具有复杂的表征内容6)思维语言是天赋的、普遍的，对于操不同自然语言的民族来说是共通的这正是不同民族语言能相互转译的前提和基础7)思维语言可能不止一种，也就是说，每个正常人可能使用一种以上的思维语言，就像计算机有多种机器语言一样。

⑧作为思维语言的个别单元的标记乃至整个符号系统都是物理的，或者说是“神经系统的客体”，福多说：思维语言的“符号有意向内容，而符号在各种已知情况下是物理的”，“是有因果作用的那类事物[3],pp.282-283)第二，从思维语言与心理表征、自然语言、内部言语以及思维的关系看，思维语言是一种与它们既有联系又有区别的特殊的符号系统就心理表征是信息、思维内容的储存、提取和加工过程中的呈现方式而言，思维语言就是心理表征福多经常在此意义上将两者等同使用，他说：“我严肃地接受这样的观点，即内部表征体系构成了一种（计算）语言[4].P.335)因此我们可以通过对思维语言的组成单元、结构、句子及句法、语义属性等的探讨揭示心理表征的构成与本质普特南的看法略有不同，认为：思维和心理表征都是以思维语言为媒介的他说：“心理表征是具有指称定义的形式化语言”，“一当给予一种形式化语言以指称定义，在那种语言中的一组语句就可视之为‘表征系统’或‘世界的模型’[2],pp.527-528)这就是说，心理表征由形式化语言和信息内容两部分组成，前者是后者的载体或媒介因此思维语言是没有指称定义的形式化语言，有别于心理表征从思维语言与自然语言的关系看，尽管两者都是语言，有类似性，但两者在词汇、句法、起源等方面有明显不同。

前者比后者简单明了，没有歧义性，具有更大的准确性，其表征式的意义由某种抽象的程序来表征，在适当的环境下能决定命题的真值和行为的成败；其次，同一思维语言句子可由不同的自然语言句子表达；从起源上说，前者是天赋的，而后者是在前者的基础上派生出来的；从两者与意向性的关系上看，意向性是自然语言句子的语义性的源泉，而对于思维语言来说，情形恰恰相反，即思维语言的语义性是心理状态的意向性的根源（详后）从思维语言与内部言语或语言(inner speech)的关系看，在特定的意义上可以说，思维语言就是一种内部语言不过由于对内部语言的本质有不同的看法，因此对两者的关系的看法也就有很大的分歧有的认为：“内部语言”如果指的是一种不同于自然语言的内在形式化语言，那么思维语言就是这种内部语言如果它指的是一种减去了声音或形象的自然语言或类似于外部言语行为的内隐言语活动，如“喉头肌肉运动”、“内心独白或自言自语”之类，那么思维语言就不能等同于它福多等人就持此看法而W·塞拉斯则恰恰相反，他坚持自柏拉图以来的传统观点，认为：思维本身就是内部言语活动或默默的自言自语，这种言语活动与外在言语行为、自然语言有“实在的类似性”，或者说是减去了声音与形象的外部言语，而思维语言正是这种内部的语言活动([5],pp.372-379)。

关于思维语言与思维的关系，福多在《心理语义学》等论著中作了经典的表述他认为：前者是后者的直接的、名副其实的媒介因为思维作为内容是以思维语言为媒介而储存和表征的，思维作为操作、加工活动是对思维语言的提取和处理他说：“有一种内在的表征系统，一种内在的思维语言，我们正是以之进行我们的思维活动的他还具体解释了“我们用这种语言思维”的两层含意：a.与思维有关的心理状态就是有机体与作为标记的心理表征的关系，或者说思维就是有机体处在与一定思维语言句子的一种特定的关系中；b.心理过程（如推理、信念的形成等）是对这种内部语言的符号的一系列计算操作([6],pp.312-313)尽管我们可以在理论上把思维语言设想得尽善尽美，但是如果客观上没有思维语言或没有可靠的根据说明它的存在，那么关于思维语言的一切论述都将是没有意义的因此思维语言的倡导者们花了很大的力气，从不同的角度和方面，用了许多材料证明思维语言的客观存在性与作用首先从否定的方面来说，他们认为：通常把自然语言当作思维的媒介是不对的，因为这建立在内省的基础之上，而大量事实已表明，内省本身是不可靠的同时作为思维器官的大脑是不可能让带有音或形特质的自然语言进入的，也就是说，自然语言的文字或话语、形或音不可能直接地、赤裸裸地、原封不动地进入思维，必须转换成与思维相适应的、特定的符号形式才能为其把握和操作。

就像计算机只能“理解”机器语言一样，自然语言要为其加工，必须转换成机器语言从肯定的方面，福多等人论证说：由自然语言表达的信念可以分别有不同的表现形式，即由不同的语句表达出来，如“相信‘狗咬了那人’”可换成“相信‘那人被狗咬了’”为什么同一信念用不同的句子表达仍保持同一的意思呢？这是因为它们根源于并可翻译成同一的思维语言句子他们还通过对语言学习和亚人思维(sub-personal thought)的分析说明了这一点，认为：语言学习像其他学习一样，一定包含着假说的形成和检验，而假说的形成和检验以假说得以在其中形成和检验的符号系统为前提，即离不开一定的、在前的语言或符号系统，这种符号系统正是思维语言对此有人也许会提出质疑说：这是一个学习“怎样”而不是学习假说的形成的问题福多回答说：技巧的获得、学习“怎样”与亚人（即假设的存在于人脑之内的似人的部分）的表征系统或在先的语言、符号系统有关没有这种符号系统即思维语言，就不可能学习“怎样”，不可能有自然语言技巧的获得其次，动物和婴儿都有命题态度(propositional attitude)，而没有自然语言，在这种情况下，他（它）们的命题或思想的句子构成物就不是自然语言句子，而一定是由思维语言组成的句子。

如果不能否认这一点，那么也有同样的理由主张：成人的命题或思想也是直接以思维语言句子表征的最后，福多论证说：不会讲英语的外国人也可能相信“(Grass is green)”（草是绿的），他们有这样的思想不可能是由于与“(Grass is green)”这一英语句子发生了关系，而一定是与他们自己语言中的某一意思是“草是绿的”句子有关只有当不同的句子用来表达同一思想时，它们的思想才会是同一的在此情况下，我们不可能说：相信“草是绿的”就在于与自然语言发生了关系，而应认为：操不同自然语言的人之所以能用不同的语言表达同一的信念，就在于信念与思维语言句子有某种关系，即都有共同的思维语言这也正是不同民族语言可以相互转译的前提和基础因此否认思维语言的存在，将不可能合理地解释差别那么大的民族语言为什么能够相互转译在思维语言的倡导者们看来，思维语言不仅是客观存在的，而且在我们的心理生活中起着不可或缺的作用，因此是我们全面而科学地解释心理现象的一个条件这些作用本身也可作为思维语言存在的根据如前所述，它是思维的直接的、名副其实的媒介，其语义性是心理状态意向性的根源；其次，它还是我们习得、掌握母语的基础，因为思维语言是先天的，因而它便成了习得母语的中介或桥梁。

在H·西蒙看来，思维语言实质上就是乔姆斯基所说的深层句法结构，而深层句法结构正是人们习得母语的基础最后，它为我们说明心理状态的因果作用、解释行为的发生提供了条件大众心理学(folk psychology)常用信念、意图之类解释人的行为的发生，而在福多看来，信念之类的心理状态对行为的因果作用取决于心理表征或思维语言的性质，这些性质不用提及头脑之外的事情就可得到描述因为信念所“关于”(aboutness)的东西编码在内在表征之内，换言之，表征的唯我论性质决定了它们的语义描述他像S·希夫尔(Schiffer)一样设想：人脑中有一种“意向盒”，其中每一意向就是使某命题P为真的意向当你打算使之为真时，你所做的就是把意含P的思维语言句子放进“意向盒”中，“意向盒”接着要做的就是“搅拌”、计算、引起，结果就是你如此那般地行动，也就是使P为真例如我想把左手举起来，就是我打算让“举左手”的命题为真，我所做的就是把意含“举左手”的思维语言句子放进意向盒中，经过适当的计算，我的举左手的行为便发生了这无疑是对行为发生的原因与过程的一种隐喻式的、形象的说明，但又较好地说明了思维语言在人做决定的意志活动中的作用　　（二）一般都承认：人的心理状态具有语义属性。

尽管一些持排除主义立场的人否认心灵的存在，但仍同意说大脑状态具有语义属性倡导思维语言的人把这一新的结论阐发得更加具体，即认为思维语言具有语义性。